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大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经

大方广总持宝光明经卷第三

  西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译

  是时,尊者舍利弗白妙吉祥童子言:“善男子!如此妙法住世几何?”

  妙吉祥言:“舍利弗!如此三毒贪、瞋、痴故。”

  舍利弗言:“善男子!此贪、瞋、痴住当几何?”

  妙吉祥言:“舍利弗!此三毒住,由如地界故。”

  舍利弗言:“善男子!此地界复住几何?”

  妙吉祥言:“舍利弗!此三毒、地界,如无明界故。”

  舍利弗言:“善男子!此无明、三毒,住当几何?”

  妙吉祥言:“舍利弗!如虚空界故。”

  舍利弗言:“善男子!此三毒、虚空界住当几何?”

  妙吉祥言:“舍利弗!如无性自性法故。”

  是时,尊者舍利弗白妙吉祥,作如是言:“善男子!汝等智辩若此,云何我有如是智力,与汝酬对?复次,善男子!譬如一切猫狸践须弥山,终不能尽。如是,如是!善男子!我等亦复如是,如彼猫狸。何以故?如一切声闻与一菩萨共同论议,毕竟不能屈彼菩萨,况复此妙吉祥童子故。”

  是时,普贤菩萨摩诃萨告妙吉祥童子言:“善男子!汝于今者,请问如来,白言世尊,于当来世后五百岁,彼宝光总持法王云何护持?持经法师云何怜愍,令得坚固?”

  于时,妙吉祥童子从自法座安详而起,即白佛言:“世尊!若有法师受持读诵为他解说此正法者,得何功德?”

  佛言:“妙吉祥!若有比丘,持此法王者,当得生于清净法身故,当得究竟佛菩提故,如是中间,常得住于诸佛法中,心不退转,一切天魔及诸眷属,不能娆恼。若有善男子于彼法师,暂起慈心一弹指顷,是人即得远离轮回,究竟亦得佛菩提故。复次妙吉祥!持此宝光法王者,若起轻慢诬谤之心,是人世世得牙齿疏缺,平鼻无舌,手脚挛躄,身常重病,痴騃盲聋,生于下贱,懈怠懒惰。”

  佛告妙吉祥:“如是愚迷众生,我今略说。善男子!彼诸众生命终之后,受无数地狱,如一一孔毛,种种苦恼。从地狱出,若生人中,常得生盲喑哑。复次妙吉祥!若有见此正法众经之王,轻毁之者,是人当得身穿为窍,丑唇褰缩,身皆破裂,裸形黑瘦,皮肤粗涩,由如饿鬼。”

  妙吉祥重白佛言:“我知如来智慧无量,不可思议。世尊!彼如是等愚迷众生,得生何处?”妙吉祥言:“唯愿说之!唯愿说之!”

  佛言:“妙吉祥!止,汝不应问。我若说彼愚迷众生谤法之者所生之处,天上人间若闻是说,皆悉恐怖,皆悉闷绝,宛转躄地。”

  妙吉祥言:“唯愿世尊,大慈大悲,广演分别。彼诸众生,若闻是说,于此不生、不灭微妙正法,不起慢心。”

  佛告妙吉祥:“于此地下,有诸地狱名号不同,所谓炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、炽然地狱、极炽然地狱、极恶地狱、钳口地狱、铁丸地狱、铁棒地狱、崩埋地狱、悬头地狱、倒悬地狱、猴面地狱、焰恒炽地狱、脓血地狱、常臭地狱、拖扑地狱、常杀地狱、生极大疼痛地狱。”

  佛告妙吉祥:“彼如是等地狱,即彼谤法众生所生之处。”

  是时,普贤菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!彼持经法师命终之后,生何国土?”

  “复次普贤菩萨!若有善男子、善女人及诸法师,持此经者,于此命终,即得往生宝庄严世界。”

  “世尊!彼世界中有佛刹不可思议乐大辩说如来,复有无数诸菩萨众,身色巍巍,殊特妙好。”

  “善男子!是诸众生临命终时,彼世界中有六十二俱胝佛,同时现前。善男子!我今略说,若广说者,功德无量无数,经百千劫不能穷尽。”

  普贤菩萨重白佛言:“世尊!云何于未来世时,若诸众生闻此正法,不生诽谤?”

  佛告普贤菩萨:“若四辈弟子得闻是经,言非正法,作如是说:‘是邪说,非如来说,应自说故,非真经典。’或言:‘我先已闻,此非正法。’作是轻慢诽谤之者,永不闻法,远离三宝名字。彼如是等愚痴众生,命终之后,当堕黑暗地狱,其狱之中,有大铁轮,刃如锋铓,常拂其头,拂已还生,如是经无量百千劫。从此狱出,设得人身,复经无量百千万劫,常无两目。是时复经过百千劫,不复人身。纵生人中,于一切处,亦复生盲,又无舌根,头面颠倒,腰脊伛偻,脚?狗声,常困饥渴,羸瘦憔悴,面色干枯,口气常臭,人皆恶贱,一切众生见者生瞋,人皆弃舍。”

  是时彼一切众会,异口同音,作是唱言:“如来今者,为我等故,已说是法,如是正法,我等已闻。快说世尊!快说善逝!我等于未来世,见有受持是经典者,不生诽谤轻慢之心,我等愚迷,由如稚子,不觉不知,无有智慧。”

  世尊佛说是时,彼大声闻及天帝释、大梵天王、护世诸天、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是言:“世尊!我等闻说谤此法者,有如是罪,身皆悚栗,恐怖无量。”

  佛言:“如是,如是!如汝所说,非但汝等,吾今已得一切圣智上由恐怖,况复汝等我诸弟子。时诸善男子于彼法师深生敬仰,不能自胜。若诸天、龙、药叉、干达嚩等,人及非人,无能破坏。善男子!若沙门、婆罗门见此法王,如佛塔庙,此经亦尔,天上人间,如敬宝箧。”

  是时妙吉祥童子,重白佛言:“世尊!若诸四辈弟子,于此经王深信受持者,得几所福?”

  佛告妙吉祥:“若人于此妙法及彼法师受持之者,乃至名字,或于一日、一弹指顷发起慈心,我悉知之。或时发心,饮食供给;或施园林,净地用作,僧房种种供养。”

  是时尊者舍利弗,白世尊言:“如是等人,于五无间罪,为灭、为不灭?”

  佛告长老舍利弗:“止!勿作是说。所以者何?若诸众生受持正法者,即得消除五无间业。”

  佛言:“舍利弗!五无间者为闻此经威德力故,此五无间业速疾消除,还复人身,数数得生佛法之中,永不复堕于三恶趣故。”

  是时尊者舍利弗,悲泣雨泪,白佛言:“世尊!如向所说谤此经者,乃有如是广大业报,昔所未见,如是罪报乃至梦中亦未曾见。”

  是时世尊告长老舍利弗言:“止!舍利弗勿作是念。复次舍利弗!我说此无碍妙法,数告汝等。舍利弗!彼诸众生,以自业力作种种罪,自作自受,非彼他人;各各众生自业力故,受是痛苦,非如来过。舍利弗!我常说言,是诸众生汝等,访诸善友,乐求安乐,离诸怖畏,乐求涅槃,乐甘露味。我常开示菩提正路,是时复说彼诸众生,恣纵贪瞋,自作身业、口业、意业,心生邪见,不自正知,造作众罪,各各邪视,于身分别造众恶业,因堕地狱受种种苦。众生自过,非如来咎。复次舍利弗!我常如是兴于大悲,为诸众生乃至一一众生,尽于一劫,我皆代受地狱之苦,终不弃舍一众生故。舍利弗!如来大悲恒常如是。譬如天上人间父母,唯生一子,端严殊特,色妙无比,福相圆满,彼于一日忽然命终。时彼父母为此子故,心生懊恼,情地慞惶,悲号痛切苦恼。如是舍利弗!如来、应、正等觉亦复如是,悲愍众生如见一子,如来烦恼终不能着,悉已远离。何以故?舍利弗!譬如大海,不宿死尸。舍利弗!如来亦尔,烦恼不着。又谓舍利弗!身如幻梦,亦如影向,四大合成,假名为人,中无有实,见诸行相,非行、非住、非处、非无处、无滞、无碍、自他不着。舍利弗!如来亦复如是,观诸行相,化导群生,不贪说行,虽作一切种种行相,不可指、不可示,等虚空界,离诸疑惑,无有戏论。如来亦尔,无有疑惑,离於戏论。是时众生一向迷惑,无有回转,如来大悲而能随顺,如有众生欲来,佛亦随来,去亦随去。何以故?是诸如来本愿力故。

  “复次舍利弗!如来、应、正等觉无有错谬,如来无有无明,如来智慧亦无迷惑。舍利弗!吾今于天上人间,最尊、最贵、最上第一,不可称量,无有等等,舍利弗!是不诳语者,不异语者。”

  佛言:“若有众生在家、出家,于此正法而生诽谤者,如前所说一切恶相,种种地狱众苦所受。”

  是时尊者须菩提,合掌恭敬白佛言:“世尊!此法微妙,甚难得闻。世尊!彼诸众生于此正法而生诽谤者,当得何报?”

  佛告须菩提:“谤斯法者得生大舌,纵广百千由旬,上有五百俱胝铁犁,长时耕舌。复从口出极热猛火,耸焰上腾,炎炽辉爀,合成一聚,经百千劫,受大极苦。云何而得,须菩提!如是业报?彼愚痴众生,皆因口业所作。须菩提!彼愚痴众生,谤此法者,受如是报。”

  是时一切众会,以佛威力,同作是言:“如来说此极大恶报,甚为希有。”

  是时帝释天主白佛言:“世尊!我当于彼比丘持经法师,于未来世,常生尊重,以诸华香、饮食、衣药、涂香、末香种种供养,昼夜三时,恭敬礼拜,尊重赞叹,志心护持。世尊!是善男子已生如来法身中,与诸如来同一名号。何以故?如灌顶刹帝利王所生之子,端严巍巍,具足王相,见者欢喜,彼诸人民皆悉尊重,拜跪问讯。见彼法师,亦应如是礼拜尊重。”

  尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言:“善男子!此帝释天主善能说之,为彼比丘持经法师,怜愍饶益,潜加护持。”

  普贤菩萨言:“世尊!我亦如是,于未来世彼善男子、善女人,亦复护持,怜愍饶益,息诸灾患,令得安乐,周遍百由旬外,不令娆恼。”

  尔时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言:“善哉,善哉!善男子!汝今善说。”

  尔时世尊以梵音声,重说偈言:

 “令他安乐心悲愍,  悉能随顺诸众生,
  三业清净善称扬,  无等功德真实宝。”

  是时普贤菩萨摩诃萨,白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨云何当得此宝光总持法故?”

  佛言:“善男子!菩萨摩诃萨于宝光总持,当行一法。云何为一法?谓于一切众生不起杀意,令得安乐。普贤菩萨!复有二法。云何为二?谓离于瞋恚,善言诱喻。普贤菩萨!此为二法,若能如是,即得宝光总持法故。复次普贤菩萨摩诃萨!为一切众生意根不乱,无时暂舍。是时复告善男子:‘菩萨摩诃萨为诸众生,皆离一切憎爱故。’是时菩萨说此宝光总持功德时,复以称扬赞叹此最胜功德,于时天上人间有无量无数众生,皆得此法,复出宝光总持最胜功德,称赞法师。”

  尔时尊者阿难从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬住立佛前,白佛言:“世尊!此宝光总持微妙正法,如是深邃。”

  佛告阿难:“如是,如是!此色相甚深,受、想、行、识甚深,如空甚深,如虚空甚深。”

  阿难白言:“我于如来前,得闻八万四千法藏,未曾得闻如是妙法。”

  佛告阿难:“此宝光正法难遇、难闻。”

  阿难言:“佛说如是微妙正法,于未来世后五百岁中法欲灭时,有诸众生欲作佛事,当依何法?”

  佛告阿难:“依我释迦牟尼如来说此正法,及彼法师,若有书写、受持、供养恭敬此正法者,眼常无病,鼻亦无病,舌亦无病,齿亦无病,手亦无病,脚亦无病,头亦无病,耳亦无病,诸根具足,身不臭秽,亦无中夭,寿命延长,彼一切诸天人及非人,常时卫护。时彼法师,于此命终,复得生于善逝世界,天中而生,离诸喧杂一切戏论。”

  阿难白言:“世尊!是何因缘说此正法,魔王毒害不能障蔽?”

  佛告阿难:“一切魔王于此正法,终不能作障难之者。”

  尔时世尊作是语已,时彼魔王生毒害心,作是念言:“若有说此宝光总持法时,我当往彼作其障难。”

  是时魔王以自业力,自见猛火,来烧其身,恐怖无量,退散而走。

  “阿难!此法如是深妙难测,不可思议,若此正法随所住处,如佛塔庙。”

  阿难白言:“若如来在彼正法住处,我于是处,得见如来,往到佛所,先礼如来,后礼此法,为有何过?”

  佛告阿难:“汝有过失,何以故?汝既如是轻慢正法,云何我得天上人间最尊、最贵、最上第一?复次阿难!我于过去先闻此法,后证菩提。”

  阿难白言:“世尊!于何如来恭敬供养?复于何处闻彼如来说此宝光三摩地法?”

  佛告阿难:“我非于天上、人间、干达嚩处,恭敬供养求此法故。我于往昔为菩萨时,有佛世尊号不空积聚开妙众宝光明藏如来前,得闻此法。”

  佛告阿难:“彼如来即不与我授记,我从是来,过百千俱胝那庾多劫,难行苦行,为闻此法。阿难!是故汝应先礼此法,后礼如来。”

  是时一切梵王、帝释、护世诸天,以一音声,同作是言:“叹此法故,是无上法,是最胜法,是无等等法,神变如是,若有闻此微妙正法乃至名字,应随向礼。何以故?若有受持读诵为他解说者,如见如来,等无有异。”

  尔时世尊赞彼梵王、帝释、护世诸天言:“善哉,善哉!圣众善说。”

  尔时世尊从口而出广长舌相,遍照三千大千世界已,告普贤菩萨摩诃萨言:“善男子!汝今谛听,我今请汝为诸众生说此法故。云何众生于此宝聚,不自守护,展转息利,如生盲人,不见日光;又如商贾无有方便,不自货易;亦如贫人,不自精勤,常奉他颜。见诸众生,不闻此法,亦复如是,为诸众生,譬喻言说。”

  于是普贤菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,住立佛前。即时普贤菩萨摩诃萨,从自法座安详起已,即时三千大千世界诸天宫殿,六种震动,所谓动、遍动、等遍动,震、遍震、等遍震,击、遍击、等遍击,吼、遍吼、等遍吼,涌、遍涌、等遍涌,起、遍起、等遍起,大光晃耀一切世间。于是普贤菩萨摩诃萨,白言世尊:“云何问我?世尊!云何问我?善逝!世尊是具足一切智者,何不为诸众生大悲怜愍。我名如来之子,云何我有如来智?云何我有如来力?我于是时常依佛言,依如来言,我常依止,由如甘露,不敢违背,恒时随顺。”

  于时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言:“善哉,善哉!佛子!汝即如来长子,最胜最上,我为众生说此正法。善男子!汝当依我,如法护持,恒常尊敬,由如宝箧,盛以珍玩,勿生舍离。未来世时,有破戒比丘,不生敬信,善男子!彼不依此。”

  普贤菩萨言:“世尊于意云何?彼出家者有何行故?”

  佛言:“善男子!止!勿应问此。”

  普贤菩萨言:“世尊!唯愿说之!唯愿说之!若不说者,云何而能为诸众生?”

  佛言:“普贤菩萨!汝今谛听,我说此法由如众海,文殊师利、观世音,无量无数无有边际菩萨摩诃萨等,一心谛听,于未来世,彼出家者,修何行业?”

  尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言:“佛子!彼出家者于此正法,多生轻慢,乐求舍宅,贪着利养,畜积财宝、精舍、房堂、衣服、卧具、饮食、医药,造恶业因,自破自坏,为是愚迷众生。我说是经,广令流布,久住不灭,度脱众生。”

  是时十方一切天、龙、药叉、干达嚩等,来白佛言:“世尊!我等天人八部并诸眷属,尽生恒时守护是经,并彼法师一切比丘及诸法藏,不令娆恼。我常随侍,尊重恭敬,香华、衣服、种种珍宝一切所须,我皆供给,令法久住。”

  尔时世尊为普贤等九十二俱胝菩萨,而说偈言:

 “谛听一切妙语言,  最圣功德超彼岸,
  欺诳凶险皆弃舍,  一心专意乐谛听。
  闻佛摩竭提国中,  菩提大树仁师子,
  住大解脱三摩地,  当处如是大树王。
  尽彼十方微尘刹,  佛子周游无所畏,
  此名如来三昧族,  是诸三昧彼当得。
  恒时知彼仁王行,  得见文殊真境界,
  尽彼十方微尘刹,  汝观如来真色相。
  十方无数此佛刹,  佛子悉皆名吉祥,
  一切十方微尘刹,  佛子善能遍游历。
  为彼世间得值遇,  文殊师利无边智,
  问大众生贤吉祥,  佛子功德云何得?
  是时实际广功德,  无边众生能解了,
  问大众生贤吉祥,  文殊功德妙菩提,
  佛子若说此法已,  得解清净佛功德。
  复次佛子应云何,  当得如是功德行?
  佛子谛听贤吉祥,  无边最胜彼功德,
  我今略说于少分,  如添大海一滴水。
  乃至得证佛菩提,  若有众生初发心,
  无边功德莫能测,  一一功德尽赞扬,
  波罗蜜多功德地,  如有经行于多劫,
  不能说尽彼功德。  如是十方一切佛,
  彼于是时说少分,  出生无边胜功德。
  如鸟飞空不可量,  大地一尘无能比,
  非无因故从何生,  菩提功德随心意。
  发信一念生佛法,  如是和合生心已,
  彼非爱乐王福乐,  非自求安非名利,
  除灭世间诸苦恼,  为众心故生世间。
  彼意恒为诸众生,  清净佛刹兴供养,
  修习此法证菩提,  从心发生清净智。
  彼常恭敬求解脱,  尊重一切生佛想,
  一切诸法功德同,  生心如是恒恭敬。
  发心归向于佛法,  佛子兴心行此行,
  无边菩提发是时,  生大丈夫猛利意。
  发心力如人中主,  广兴供养不思议,
  众法无坏莫能量,  生心供养应如是。
  发心能免胞胎苦,  养育劬劳一切行,
  随乐快乐悉从心,  是故见于安乐处。
  发起无边恭敬心,  我人憍慢皆弃舍,
  发心即妙珍伏藏,  如手摄持获安乐。
  发心能为欢喜舍,  发心踊跃作佛事,
  发心求胜功德林,  得佛所说皆往诣。
  勇猛利根光明照,  发心坚固无能坏,
  种种烦恼顿皆除,  发心能说佛功德。
  发心和合不和合,  一刹那中悉皆离,
  发心能越魔王界,  见彼最胜妙解脱。
  功德种子不朽因,  发心种大菩提树,
  最上胜智皆增长,  发心见诸一切佛。
  彼说过去行大行,  解脱妙行发心求,
  此法世间甚难遇,  由如大海众宝王。
  若常发心恭敬佛,  无戒无行彼皆离,
  离诸过患众?尤,  复能称赞彼功德。
  持戒见获菩提心,  方便修学功德地,
  能依戒法善修习,  彼常依佛所教敕。
  若常发心恭敬佛,  彼佛广大兴供养,
  于佛广大供养已,  复能殷重不思议。
  若常发心供养法,  闻彼佛法心无厌,
  若于佛法心无厌,  不思议法妙解脱。
  若常发心恭敬僧,  彼于僧中心不退,
  如是发心僧不退,  当得发心不退力。
  若得发心不退力,  彼以根利现光明,
  若得根利现光明,  彼常远离恶知识。
  若已远离恶知识,  应当求法访善友,
  若法善友寻求已,  彼获广大妙安乐。
  若获广大妙安乐,  因力自大皆弃舍,
  若已弃舍我慢因,  即得广大胜解脱。
  如是广大解脱已,  即得诸佛常照察,
  若以诸佛常照察,  彼即生大菩提心。
  若得生大菩提心,  即获解脱大功德,
  若得解脱大功德,  即得生于如来家。
  既得生于如来家,  即得解脱妙相应,
  若常解脱妙相应,  彼发心意皆清净。

  大方广总持宝光明经卷第三