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大正藏第 09 册 No. 0264 添品妙法莲华经

添品妙法莲华经卷第七

  隋天竺三藏阇那崛多共笈多译◎

  妙音菩萨品第二十三

  尔时释迦牟尼佛,放大人相肉髻光明,及放眉间白毫相光,遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已有世界,名净光庄严,其国有佛,号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,为无量无边菩萨大众,恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明,遍照其国。

  尔时一切净光庄严国中,有一菩萨,名曰妙音,久已殖众德本,供养亲近无量百千万亿诸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身,即白净华宿王智佛言:“世尊!我当往诣娑婆世界,礼拜亲近供养释迦牟尼佛,及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”

  尔时净华宿王智佛告妙音菩萨:“汝往,莫轻彼国生下劣想。善男子!彼娑婆世界高下不平,土石诸山秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众其形亦小,而汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬,汝身第一端正,百千万福光明殊妙,是故汝往莫轻彼国,若佛菩萨及国土生下劣想。”

  妙音菩萨白其佛言:“世尊!我今诣娑婆世界,皆是如来之力,如来神通游戏,如来功德智慧庄严。”

  于是妙音菩萨,不起于座,身不动摇而入三昧,以三昧力,于耆阇崛山去法座不远,化作八万四千众宝莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台。

  尔时文殊师利法王子,见是莲华而白佛言:“世尊!是何因缘先现此瑞,有若干千万莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台。”

  尔时释迦牟尼佛告文殊师利:“是妙音菩萨摩诃萨,欲从净华宿王智佛国,与八万四千菩萨围绕,而来至此娑婆世界,供养亲近礼拜于我,亦欲供养听《法华经》。”

  文殊师利白佛言:“世尊!是菩萨种何善本,修何功德,而能有是大神通力?行何三昧?愿为我等说是三昧名字,我等亦欲勤修行之,行此三昧,乃能见是菩萨色相大小威仪进止。惟愿世尊,以神通力,彼菩萨来,令我得见。”

  尔时释迦牟尼佛告文殊师利:“此久灭度多宝如来,当为汝等而现其相。”

  时多宝佛告彼菩萨:“善男子!来,文殊师利法王子欲见汝身。”

  于时妙音菩萨于彼国没,与八万四千菩萨俱共发来,所经诸国六种震动,皆悉雨于七宝莲华,百千天乐不鼓自鸣。是菩萨,目如广大青莲华叶,正使和合百千万月,其面貌端正复过于此;身真金色,无量百千功德庄严,威德炽盛光明照曜,诸相具足;如那罗延坚固之身,入七宝台上升虚空,去地七多罗树;诸菩萨众恭敬围绕,而来诣此娑婆世界耆阇崛山。

  到已下七宝台,以价直百千璎珞,持至释迦牟尼佛所,头面礼足,奉上璎珞,而白佛言:“世尊!净华宿王智佛问讯世尊,少病少恼,起居轻利安乐行不?四大调和不?世事可忍不?众生易度不?无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不?无不孝父母、不敬沙门不?无邪见不?无不善心不?摄五情不?世尊!众生能降伏诸魔怨不?久灭度多宝如来在七宝塔中来听法不?又问讯多宝如来,安隐少恼堪忍久住不?世尊!我今欲见多宝佛身,惟愿世尊,示我令见。”

  尔时释迦牟尼佛语多宝佛:“是妙音菩萨欲得相见。”

  时多宝佛告妙音言:“善哉,善哉!汝能为供养释迦牟尼佛及听《法华经》并见文殊师利等故来至此。”

  尔时华德菩萨白佛言:“世尊!是妙音菩萨种何善根、修何功德,有是神力?”

  佛告华德菩萨:“过去有佛,名云雷音王多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,国名现一切世间,劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁,以十万种伎乐供养云雷音王佛,并奉上八万四千七宝钵,以是因缘果报,今生净华宿王智佛所,有是神力。华德!于汝意云何?尔时云雷音王佛所妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者,岂异人乎?今此妙音菩萨摩诃萨是。华德!是妙音菩萨,已曾供养亲近无量诸佛,久殖德本,又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德!汝但见妙音菩萨其身在此,而是菩萨现种种身,处处为诸众生说是经典,或现梵王身、或现帝释身、或现自在天身、或现大自在天身、或现天大将军身、或现毗沙门天王身、或现转轮王身、或现诸小王身、或现长者身、或现居士身、或现宰官身、或现婆罗门身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、或现长者、居士、妇女身、或现宰官妇女身、或现婆罗门妇女身、或现童男童女身、或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身、而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生及众难处皆能救济,乃至于王后宫变为女身,而说是经。华德!是妙音菩萨,能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨,如是种种变化现身,在此娑婆国土,为诸众生说是经典,于神通变化智慧,无所损减。是菩萨,以若干智慧明照娑婆世界,令一切众生各得所知,于十方恒河沙世界中,亦复如是,若应以声闻形得度者,现声闻形而为说法;应以辟支佛形得度者,现辟支佛形而为说法;应以菩萨形得度者,现菩萨形而为说法;应以佛形得度者,即现佛形而为说法;如是种种随所应度者,而为现形。乃至应以灭度而得度者,示现灭度。华德!妙音菩萨摩诃萨,成就大神通智慧之力,其事如是。”

  尔时华德菩萨白佛言:“世尊!是妙音菩萨深种善根。世尊!是菩萨住何三昧,而能如是在所变现度脱众生?”

  佛告华德菩萨:“善男子!其三昧,名现一切色身;妙音菩萨住是三昧中,能如是饶益无量众生。”

  说是〈妙音菩萨品〉时,与妙音菩萨俱来者八万四千人,皆得现一切色身三昧,此娑婆世界无量菩萨,亦得是三昧及陀罗尼。

  尔时妙音菩萨摩诃萨,供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已,还归本土,所经诸国六种震动雨宝莲华,作百千万亿种种伎乐。既到本国,与八万四千菩萨围绕,至净华宿王智佛所白佛言:“世尊!我到娑婆世界饶益众生,见释迦牟尼佛及见多宝佛塔,礼拜供养;又见文殊师利法王子,及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等,亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。”

  说是〈妙音菩萨来往品〉时,四万二千天子得无生法忍,华德菩萨得法华三昧。◎

  ◎添品妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十四

  尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?”

  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,即时观其音声皆得解脱。

  “若有持是观世音菩萨名者,设入大火火不能烧,由是菩萨威神力故。

  “若为大水所漂,称其名号即得浅处。

  “若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、车?、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难,以是因缘名观世音。

  “若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏而得解脱。

  “若三千大千国土满中夜叉罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害。

  “设复有人,若有罪、若无罪,杻械枷锁捡系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏即得解脱。

  “若三千大千国土满中怨贼,有一商主将诸商人,赍持重宝经过险路,其中一人作是唱言:‘诸善男子勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。’众商人闻俱发声言:‘南无观世音菩萨!’称其名故即得解脱。

  “无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力巍巍如是。

  “若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意!观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。

  “若有女人,设欲求男,礼拜恭敬观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本众人爱敬。

  “无尽意!观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐;是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。

  “无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子善女人,功德多不?”

  无尽意言:“甚多!世尊!”

  佛言:“若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”

  无尽意菩萨白佛言:“世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力其事云何?”

  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨,即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。

  “无尽意!观世音菩萨,成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生;是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”

  无尽意菩萨白佛言:“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞价直百千两金,而以与之,作是言:“仁者!受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。

  无尽意复白观世音菩萨言:“仁者!愍我等故受此璎珞。”

  尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故、受是璎珞。”

  即时观世音菩萨,愍诸四众及于天、龙、人非人等故,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。

  “无尽意!观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界。”

  尔时庄严幢菩萨问无尽意菩萨言:“佛子!以何因缘名观世音?”

  无尽意菩萨即便遍观观世音菩萨过去愿海,告庄严幢菩萨言:“佛子!谛听观世音菩萨所行之行。”

  尔时无尽意菩萨即说偈言:

 “世尊妙相具,  我今重问彼;
  佛子何因缘,  名为观世音?
  具足妙相尊,  偈答无尽意。
  汝听观音行,  善应诸方所,
  弘誓深如海,  历劫不思议,
  侍多千亿佛,  发大清净愿。
  我为汝略说,  闻名及见身,
  心念不空过,  能灭诸有苦。
  假使兴害意,  推落大火坑;
  念彼观音力,  火坑变成池。
  或漂流巨海,  鱼龙诸鬼难;
  念彼观音力,  波浪不能没。
  或在须弥峰,  为人所推堕;
  念彼观音力,  如日虚空住。
  或被恶人逐,  堕落金刚山;
  念彼观音力,  不能损一毛。
  或值怨贼绕,  各执刀加害;
  念彼观音力,  咸即起慈心。
  或遭王难苦,  临刑欲寿终;
  念彼观音力,  刀寻段段坏。
  或囚禁枷锁,  手足被杻械;
  念彼观音力,  释然得解脱。
  咒咀诸毒药,  所欲害身者;
  念彼观音力,  彼即转回去。
  或遇恶罗刹,  毒龙诸鬼等;
  念彼观音力,  时悉不敢害。
  若恶兽围绕,  利牙爪可怖;
  念彼观音力,  疾走无边方。
  蚖蛇及蝮蝎,  气毒烟火燃;
  念彼观音力,  寻声自回去。
  云雷鼓掣电,  降雹澍大雨;
  念彼观音力,  应时得消散。
  众生被困厄,  无量苦逼身;
  观音妙智力,  能救世间苦。
  具足神通力,  广修智方便,
  十方诸国土,  无刹不现身。
  种种诸恶趣,  地狱鬼畜生;
  生老病死苦,  以渐悉令灭。
  真观清净观,  广大智慧观;
  悲观及慈观,  常愿常瞻仰。
  无垢清净光,  慧日破诸闇;
  能伏灾风火,  普明照世间。
  悲体戒雷震,  慈意妙大云;
  澍甘露法雨,  灭除烦恼焰。
  诤讼经官处,  怖畏军阵中;
  念彼观音力,  众怨悉退散。
  妙音观世音,  梵音海潮音,
  胜彼世间音,  是故须常念。
  念念勿生疑,  观世音净圣;
  于苦恼死厄,  能为作依怙。
  具一切功德,  慈眼视众生;
  福聚海无量,  是故应顶礼。”

  尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊!若有众生,闻是〈观世音菩萨品〉自在之业普门示现神通力者,当知是人功德不少。”

  佛说是〈普门品〉时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

  添品妙法莲华经妙庄严王本事品第二十五

  尔时佛告诸大众:“乃往古世,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛,名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,国名光明庄严,劫名喜见。彼佛法中有王,名妙庄严,其王夫人,名曰净德,有二子:一名净藏,二名净眼。是二子,有大神力福德智慧,久修菩萨所行之道,所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜,慈、悲、喜、舍,乃至三十七助道法,皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧,于此三昧亦悉通达。

  “尔时彼佛欲引导妙庄严王,及愍念众生故,说是《法华经》。

  “时净藏净眼二子,到其母所,合十指爪掌,白言:‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所,我等亦当侍从亲觐供养礼拜。所以者何?此佛于一切天人众中,说《法华经》,宜应听受。’

  “母告子言:‘汝父信受外道,深着婆罗门法,汝等应往白父,与共俱去。’

  “净藏、净眼合十指爪掌,白母:‘我等是法王子,而生此邪见家。’

  “母告子言:‘汝等当忧念汝父为现神变,若得见者心必清净,或听我等往至佛所。’

  “于是二子,念其父故,踊在虚空高七多罗树,现种种神变,于虚空中行、住、坐、卧,身上出水身下出火,身下出水身上出火;或现大身满虚空中,而复现小,小复现大;于空中灭,忽然在地;入地如水履水如地,现如是等种种神变,令其父王心净信解。

  “时父见子神力如是,心大欢喜得未曾有,合掌向子言:‘汝等师为是谁?谁之弟子?’

  “二子白言:‘大王!彼云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下法座上坐,于一切世间天人众中,广说《法华经》,是我等师,我是弟子。’

  “父语子言:‘我今亦欲见汝等师,可共俱往。’

  “于是二子从空中下,到其母所,合掌白母:‘父王今已信解,堪任发阿耨多罗三藐三菩提心,我等为父已作佛事,愿母见听于彼佛所出家修道。’尔时二子,欲重宣其意,以偈白母:

“‘愿母放我等,  出家作沙门;
  诸佛甚难值,  我等随佛学。
  如优昙波罗,  值佛复难是;
  脱诸难亦难,  愿听我出家。’

  “母即告言:‘听汝出家。所以者何?佛难值故。’

  “于是二子白父母言:‘善哉父母!愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲觐供养。所以者何?佛难得值,如优昙波罗华;又如一眼之龟值浮木孔,而我等宿福深厚生值佛法。是故父母,当听我等令得出家。所以者何?诸佛难值时亦难遇。’

  “彼时妙庄严王,后宫八万四千人,悉皆堪任受持是《法华经》。净眼菩萨,于法华三昧久已通达。净藏菩萨,已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧,欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人,得诸佛集三昧,能知诸佛秘密之藏,二子如是以方便力善化其父,令心信解好乐佛法。

  “于是妙庄严王,与群臣眷属俱,净德夫人与后宫婇女眷属俱,其王二子与四万二千人俱,一时共诣佛所,到已头面礼足,绕佛三匝却住一面。尔时彼佛,为王说法示教利喜,王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人,解颈真珠璎珞价直百千,以散佛上,于虚空中化成四柱宝台,台中有大宝床,敷百千万天衣,其上有佛结跏趺坐,放大光明。

  “尔时妙庄严王作是念:‘佛身希有端严殊特,成就第一微妙之色。’

  “时云雷音宿王华智佛告四众言:‘汝等见是妙庄严王于我前合掌立不?此王于我法中作比丘,精勤修习助佛道法,当得作佛,号娑罗树王,国名大光,劫名大高王。其娑罗树王佛,有无量菩萨众及无量声闻,其国平正,功德如是。’其王即时以国付弟,与夫人二子并诸眷属,于佛法中出家修道。

  “王出家已,于八万四千岁常勤精进,修行《妙法华经》,过是已后,得一切净功德庄严三昧。即升虚空高七多罗树,而白佛言:‘世尊!此我二子已作佛事,以神通变化转我邪心,令得安住于佛法中得见世尊。此二子者是我善知识,为欲发起宿世善根饶益我故,来生我家。’

  “尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言:‘如是,如是!如汝所言。若善男子、善女人,种善根故,世世得善知识,其善知识,能作佛事示教利喜,令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知!善知识者是大因缘,所谓化导令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。大王!汝见此二子不?此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛亲见恭敬,于诸佛所受持《法华经》,愍念邪见众生,令住正见。’

  “妙庄严王,即从虚空中下,而白佛言:‘世尊!如来甚希有,以功德智慧故,顶上肉髻光明显照,其眼长广而绀青色,眉间毫相白如珂月,齿白齐密常有光明,唇色赤好如频婆果。’尔时妙庄严王,赞叹佛如是等无量百千万亿功德已,于如来前,一心合掌复白佛言:‘世尊!未曾有也,如来之法具足成就,不可思议微妙功德,教戒所行安隐快善。我从今日,不复自随心行,不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。’说是语已礼佛而出。”

  佛告大众:“于意云何?妙庄严王,岂异人乎?今华德菩萨是。其净德夫人,今佛前光照庄严相菩萨是,哀愍妙庄严王及诸眷属故于彼中生。其二子者,今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨,成就如此诸大功德,已于无量百千万亿诸佛所殖众德本,成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者,一切世间诸天人民,亦应礼拜。”

  佛说是〈妙庄严王本事品〉时,八万四千人远尘离垢,于诸法中得法眼净。

  添品妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十六

  尔时普贤菩萨,以自在神通威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数,从东方来,所经诸国普皆震动,雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐;又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等大众围绕,各现威德神通之力,到娑婆世界耆阇崛山中,头面礼释迦牟尼佛,右绕七匝白佛言:“世尊!我于宝威德上王佛国,遥闻此娑婆世界说《法华经》,与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。唯愿世尊,当为说之,若善男子善女人,于如来灭后,云何能得是《法华经》?”

  佛告普贤菩萨:“若善男子、善女人,成就四法,于如来灭后当得是《法华经》:一者、为诸佛护念,二者、殖诸德本,三者、入正定聚,四者、发救一切众生之心。善男子善女人,如是成就四法,于如来灭后必得是经。”

  尔时普贤菩萨白佛言:“世尊!于后五百岁浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护除其衰患令得安隐,使无伺求得其便者,若魔、若魔子,若魔女、若魔民,若为魔所著者,若夜叉、若罗刹,若鸠槃荼、若毗舍阇,若吉遮、若富单那,若韦陀罗等诸恼人者,皆不得便。是人若行、若立读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众俱诣其所而自现身,供养守护安慰其心,亦为供养《法华经》故。是人若坐思惟此经,尔时我复乘白象王,现其人前。其人若于此《法华经》,有所忘失一句一偈,我当教之与共读诵,还令通利。尔时受持读诵《法华经》者,得见我身,甚大欢喜转复精进,以见我故,即得三昧及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。世尊!若后世后五百岁浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求索者、受持者、读诵者、书写者、欲修习是《法华经》者,于三七日中应一心精进,满三七日已,我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身现其人前,而为说法示教利喜。亦复与其陀罗尼咒,得是陀罗尼故,无有非人能破坏者,亦不为女人之所惑乱,我身亦自常护是人。惟愿世尊!听我说此陀罗尼。”

  即于佛前,而说咒曰:

  “◎多(上)侄他 阿坛荼(徒皆反) 坛荼(直下反)钵底 坛荼跋啰(上)多(上)你 坛荼(上)矩舍(始迦上反)犁 坛荼稣(上)陀唎(上) 稣(上)陀啰(上)陀啰(上)跋底 勃驮钵膻泥陀啰(上)尼(奴移反)阿跋啰(上)怛你阿啰怛你 僧伽(上)跛?(上)绮羯 僧伽(上)你伽多(上)泥达啰(上)磨(上)跛?(上)绮羯啰(上)婆(上)娑(上)多(上)婆(上) 户噜多(上)憍(俱照反)舍(始迦反)罗耶阿(上)努伽(上)羝 ?伽(上)鼻(上)抧?驰(上)羝

  “世尊!若有菩萨,得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力,若《法华经》行阎浮提有受持者,应作是念:‘皆是普贤威神之力。’若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行,当知是人行普贤行,于无量无边诸佛所深种善根,为诸如来手摩其头。若但书写,是人命终,当生忉利天上,是时八万四千天女,作众伎乐而来迎之,其人即着七宝冠,于婇女中娱乐快乐。何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行。若有人受持、读诵、解其义趣,是人命终为千佛授手,令不恐怖,不堕恶趣,即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属,而于中生。有如是等功德利益,是故智者应当一心自书,若使人书,受持、读诵、正忆念、如说修行。世尊!我今以神通力守护是经,于如来灭后阎浮提内,广令流布使不断绝。”

  尔时释迦牟尼佛赞言:“善哉,善哉!普贤!汝能护助是经,令多所众生安乐利益,汝已成就不可思议功德,深大慈悲,从久远来,发阿耨多罗三藐三菩提意,而能作是神通之愿,守护是经,我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。

  “普贤!若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是《法华经》者,当知是人则见释迦牟尼佛,如从佛口闻此经典;当知是人供养释迦牟尼佛;当知是人佛赞善哉;当知是人为释迦牟尼佛手摩其头;当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆;如是之人不复贪着世乐,不好外道经书手笔,亦复不喜亲近其人,及诸恶者,若屠儿、若畜、猪羊、鸡狗、若猎师、若炫卖女色,是人心意质直,有正忆念有福德力;是人不为三毒所恼,亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼;是人少欲知足,能修普贤之行。

  “普贤!若如来灭后后五百岁,若有人见受持、读诵《法华经》者,应作是念:‘此人不久当诣道场破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨,当坐天、人大众中师子法座上。’

  “普贤!若于后世,受持、读诵是经典者,是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物,所愿不虚,亦于现世得其福报。若有人轻毁之,言:‘汝狂人耳,空作是行终无所获。’如是罪报,当世世无眼。若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶。若实若不实,此人现世得白癞病,若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇平鼻手脚缭戾,眼目角睐身体臭秽,恶疮脓血水腹短气,诸恶重病。是故普贤!若见受持是经者,当起远迎当如敬佛。”

  说是〈普贤劝发品〉时,恒河沙等无量无边菩萨,得百千亿旋陀罗尼,三千大千世界微尘等诸菩萨,具普贤道。

  添品妙法莲华经嘱累品第二十七

  尔时释迦牟尼佛,从座而起现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言:“我于无量百千万亿阿僧祇劫,修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等应当一心流布此法广令增益。”

  如是三摩诸菩萨摩诃萨顶,而作是言:“我于无量百千万亿阿僧祇劫,修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝当受持、读诵、广宣此法,令一切众生普得闻知。所以者何?如来有大慈悲,无诸悭吝,亦无所畏,能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主,汝等亦应随学如来之法,勿生悭吝,于未来世,若有善男子、善女人信如来智慧者,当为演说此《法华经》使得闻知,为令其人得佛慧故。若有众生不信受者,当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是,则为已报诸佛之恩。”

  时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已,皆大欢喜遍满其身,益加恭敬曲躬低头,合掌向佛俱发声言:“如世尊敕,当具奉行。唯然,世尊!愿不有虑。”

  诸菩萨摩诃萨众,如是三反俱发声言:“如世尊敕当具奉行。唯然,世尊!愿不有虑。”

  尔时释迦牟尼佛,令十方来诸分身佛各还本土,而作是言:“诸佛各随所安,多宝佛塔还可如故。”

  说是语时,十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者,及多宝佛,并上行等无边阿僧祇菩萨大众,舍利弗等声闻四众,及一切世间天人阿修罗等,闻佛所说皆大欢喜。

  添品妙法莲华经卷第七

  ◎阿檀地(途置切)(一) 檀陀婆地(二) 檀陀婆帝(三) 檀陀鸠舍隶(四) 檀陀修陀隶(五) 修陀隶(六) 修陀罗婆底(七) 佛驮波膻祢(八) 萨婆陀罗尼阿婆多尼(九) 萨婆婆沙阿婆多尼(十) 修阿婆多尼(十一) 僧伽婆履又尼(十二) 僧伽涅伽陀尼(十三) 阿僧祇(十四) 僧伽婆伽地(十五) 帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮切)阿罗帝波罗帝(十六) 萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七) 萨婆达磨修波利刹帝(十八) 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿㝹伽地(十九) 辛阿毗吉利地帝(二十)