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旧杂譬喻经卷上

  吴天竺三藏康僧会译

  (一)

  昔无数世有一商人,号曰萨薄,时适他国卖赍货,所止近住佛弟子家。佛弟子家时作大福,安施高座众僧说法讲论罪福,善恶由心身口所行,及四谛非常苦空之法。远道贾人时来寄听,心解信乐便受五戒,白优婆塞,上座以法劝乐之,言:“善男子!护身口心十善具者,戒有五神,五戒有二十五神,现世卫护令无枉横,后世自致无为大道。”贾人闻法重喜无量,后还本国,国中都无佛法,便欲宣化恐无受者,以所受法教化父母兄弟妻子及诸中外,皆便奉法。去贾人土千里有国,民多丰乐宝物饶好,二国否塞绝不复通百余年中,所以故有阅叉居其道中,得人便啖前后无数,是故断绝无往来者。贾人自念:“吾奉佛戒,如经所道,及有二十五神见助不疑,听彼鬼唯一人耳,吾往伏之必获也。”时有同贾五百余人,便语众人:“吾有异力能降伏鬼,汝等能行诣彼者,不及有大利。”众人自共议:“二国不通从来大久,若得达者所得不訾,便相可适进道而去。”来至中路见鬼食处,人骸骨发狼籍满地,萨薄自念:“鬼神前后所可食人今证验现,我死职当,恐此众人。”便语众辈:“汝等住此吾欲独进,得胜鬼者当还相迎,不得来者知为遇害,便各还退勿复进也。”于是独前,方行数里,逢见鬼来,正心念佛志定不惧。鬼到问曰:“卿是何人?”答曰:“吾是通道导师也。”鬼大笑曰:“汝闻我名不?而欲通道。”萨薄曰:“知汝在此故来相求,当与卿斗,若卿胜者便可食我,若我得胜,通万姓道,益天下利矣。”鬼言:“谁应先下手乎?”贾人言:“吾来相求,故应先下。”鬼听可之。以右手叉之,手入鬼腹坚不可出,左手复打亦入,如是两脚及头都入鬼中不能复动。于是阅叉即以颂而问曰:

 “手足及与头,  五事虽绊羁,
  但当前就死,  跳踉复何为?”
 “手足及与头,  五事虽被系,
  执心如金刚,  终不为汝擘。”
 “吾为神中王,  作鬼多力?,
  前后啖汝辈,  不可复称数。
  今汝死在近,  何为复讇语?

 “是身为无常,  吾早欲弃离,
  魔今适我愿,  便持相布施。
  缘是得正觉,  当成无上智,
  志妙摩诃萨,  三界中希有。
  毕为度人师,  得备将不久,
  愿以身自归,  头面礼稽首。”

  于是阅叉前受五戒慈心众生,即为作礼退入深山。萨薄还呼众人,前进彼土,于是二国并知,五戒十善降鬼通道,乃识佛法至真无量,皆共奉戒延敬三尊国致太平。后升天得道,乃五戒贤者直信之恩力也。佛告诸比丘:“时萨薄者我身是。菩萨行尸波罗蜜,所度如是。”

  (二)

  过去无数劫,尔时有孔雀王,从五百妇孔雀,相随经历诸山,见青雀色大好,便舍五百妇追青雀,青雀但食甘露好果。时国王夫人有疾,夜梦见孔雀王,寤则白王:“王当重募求之。”王命射师:“有能得孔雀王来者,赐金百斤;妇以女女之。”诸射师分布诸山,见孔雀从一青雀,便以蜜麨处处涂树。孔雀日日为青雀取食,如是玩习,人便以蜜麨涂己身,孔雀便取蜜麨,人则得之。语人言:“我以一山金相与,可舍我。”人言:“王与我金并妇,足可自毕已。”便持白王。孔雀白大王:“王重爱夫人故相取,愿乞水来咒之,与夫人饮澡浴,若不差者相杀不晚。”王则与水令咒,授与夫人饮,病则除。宫中内外诸有百病,皆因此水悉得除愈,国王人民来取水者无央数。孔雀白大王:“宁可木系我足,自在往来湖水中方咒,令民远近自恣取水。”王言大佳。则引木入湖水中,自极制方咒之,人民饮水,聋盲视听跛伛皆伸。孔雀白大王:“国中诸恶病悉得除愈,人民供养我如天神无异,终无去心。大王可解我足,使得飞往来入入湖水中,暝止此梁上宿。”王则令解之,如是数月于梁上大笑。王问曰:“汝何等笑?”答曰:“我笑天下有三痴:一曰我痴,二曰猎师痴,三曰王痴。我与五百妇相随,舍追青雀,贪欲之意为射猎者所得,是为我痴。射猎人我与一山金不取,言王当与己妇并金,是射猎者痴。王得神医王,夫人太子国中人民诸有病者,悉得除愈皆更端正,王既得神医,而不牢持反纵放之,是为王痴。”孔雀便飞去。佛告舍利弗:“时孔雀王者我身是也,时国王汝身是,时夫人者今调达妇是,时猎师者调达是也。”

  (三)

  昔有国王,行射猎于旷泽中,大饥渴疲极,遥望郁然有屋树木,即往趣之。中有一女人,王从求饮食果实之辈,所求悉得。王请女人与相见,侍人白言:“裸形无衣。”王即解衣与之,有自然火烧衣,如是至三。王惊问女:“何因如此?”女人答言:“前世为王妻,王饭沙门梵志,又欲上衣,我时言:‘但设饭则可,不须与衣。’故受此罪。若王相念,作衣与国中沙门道士,若晓佛经者,咒愿女人得脱此勤苦。”王受其言,还国作衣,求沙门道人了不得。时国无晓佛经者,王忆念,问舍度父当知之。度父言:“乃昔有人度无钱,以五戒经一卷相与读之耳。”王言:“汝知佛经则以衣与。”度父使咒愿:“令裸形女人得福无量解脱勤苦。”女人则时有新衣着身,故在鬼道中命尽,当生第一天上也。

  (四)

  昔海边有国王行射猎,得一沙门,持作使沙门夜诵经作梵声,王言:“此伎大工歌,有客辄伎歌。”时有异国优婆塞贾,往到其国,王请之,出沙门令歌。优婆塞闻说深经,内心踊跃即去,国人以千万往赎,至三千万王乃与之,贾人作礼曰:“我以三千万相赎在所到。”道人即弹指踊在空中,曰:“卿自赎,不赎我也。所以者何?往昔王为卖葱人,汝来于王买葱不毕三钱,我时任卿,卿遂不还三钱。今此生子息,乃至三千万,汝当还本三钱也。”主则意解悔过,受五戒为优婆塞。师曰:“债无多少不可负,亦不任人也。”

  (五)

  佛在世,有小儿与兄㛐共居,儿日日至佛所受经戒,兄㛐谏不止。后取儿牵抱之,以杖捶之言:“佛比丘僧当救汝。”儿啼呼恐怖,自归三尊,则得须陀洹道,乘佛威神,便与木抱缚相随俱飞去,出壁入壁出地入地自在所为。兄㛐见之,惶怖叩头悔过,儿便为兄㛐说善恶之行,俱到佛所受戒。佛则为现宿命本末,兄㛐欢喜,心开垢除,得须陀洹道。

  (六)

  昔有罗汉,与沙弥于山中行道,沙弥日日至道人家取饭。道经历堤基上行,崎岖危险常躄地覆饭污泥土,沙弥取不污饭着师钵中,取污饭澡洗食之,如是非一日。师曰:“何因澡弃饭味?”答曰:“行乞去时晴还雨,于堤基躄地覆饭。”师默然禅思之,知是龙娆沙弥,便起到堤上,持杖叩擞之。龙化作老翁来,头面着地。沙门言:“汝何因娆我沙弥乎?”答曰:“不敢娆,实爱其容貌耳。”龙言:“何以日见其行?”师曰:“行乞饭。”龙言:“从今日为始,愿日日于我室食,毕我寿命。”沙门默然受请。还语沙弥:“汝往乞,止彼食,勿复持饭来。”沙弥日日于彼食,后见师钵中有两三粒饭,香美非世间饭,问和上曰:“于天上饭乎?”师默不应。沙弥便伺师知于何许饭,便入床下持床足,和上坐禅定意,床相随俱飞到龙七宝殿上,龙及妇诸婇女,俱为沙门作礼,复为沙弥作礼。师乃觉呼出:“正汝心勿动,此非常之像,何因污意?”饭已即将还,语之:“彼虽有殿舍七宝妇人婇女,故为畜生耳。汝为沙弥,虽未得道,必生忉利天上,胜彼百倍,勿以污意。”语沙弥言:“此百味饭入口即化成虾蟆,意恶吐唾,逆反已乃却,饭不复入。二曰妇女端正无比,欲为夫妇礼,化成两蛇相交。三曰龙背有逆鳞,沙石生其中,痛乃达心胸。龙有此三苦,汝何因欲之?”沙弥不应,遂昼夜思想,于彼不食,得病而死。魂神即生为龙作子,威神致猛,其父命尽得脱生人中,师曰:“人未得道,不可令见,道及国王内也。”

  (七)

  昔有国王夫人生一女,父母名为月女,端正无比,王与衣被珍宝,辄言自然也。至年十六,王恚言:“此是我与,汝何言自然?”后有乞儿来丐,王言:“此实汝夫。”月女言诺。自然便追去。乞人惶怖不敢取,女言:“汝乞食常不饱,王与汝妇何为让?”便俱出城,昼藏夜进,行到大国。国王时崩无太子,夫妇于城外坐,出入行人问曰:“何等人汝何姓名?何国来?”答曰:“自然。”如是十余日。时大臣使梵志八人于都城门行人出入以次相之,“唯有此夫妇应相耳。”是时举国群臣共奉迎之为王。王夫妇以正法治国,人民安宁,诸小王来朝。月女父王在中饮食已去,月女特留父王,月女以七宝作鱼机关,帐牵一鱼百二十鱼现,推一鱼户则开,下为父作礼,白父:“今已得自然。”曰:“夫人行然,臣不及矣。”师曰:“月女与乞儿宿命,夫妇俱田作,令妇取饷,夫遥见妇与沙门相逢于岸水边止,从乞妇食,则分饭上道人,道人止饭。夫遥见两人,不谓有恶,持杖往见,道人飞去。妇言:‘卿分自在,勿恚。’夫言:‘两分者,我与共食也。’”师曰:“夫有恶意,故堕贫家作子,后见道人欢喜自悔责故,同受此福耳。”

  (八)

  昔佛从众比丘行,逢三醉人,一人走入草中逃;一人正坐博颊言无状犯戒;一人起舞曰:“我亦不饮佛酒浆,亦何畏乎?”佛谓阿难:“草中逃人,弥勒作佛时当得应真度脱,正坐博颊人,过千佛当于最后佛得应真度脱,起舞人,未央得度也。”

  昔有沙门,昼夜诵经,有狗伏床下,一心听经不复念食,如是积年,命尽得人形,生舍卫国中作女人。长大见沙门分越,便走自持饭与欢喜。如是后便追沙门去,作比丘尼,精进得应真道也。

  (九)

  昔维卫佛在世时,国中诸大姓,各各一时供佛及比丘众。时有一大姓,贫无以供佛者,白言:“愿比丘众有欲得药者,某悉当给之。”时有一比丘,身体有疾,大姓以一甘果与之食,比丘得安隐除愈。大姓后寿尽生天上,胜诸天有五事:一者身无病,二者端正,三者命长,四者得财富,五者智慧。如是九十一劫中上为天、下生大姓家,不堕三恶道。乃至释迦文佛时,为四姓家作子名曰多宝,见佛欢喜,作沙门精进得道,号为应真。夫施高行沙门一逾波邪,秽浊一国人矣。

  昔有夫妇,俱持五戒事沙门。有新学比丘不知经,至其门乞,夫妇请道人前坐,作饭食已毕,夫妇俱下地作礼言:“少小事道人,未曾闻经,愿开解蔽闇不及。”比丘低头无以答,曰:“苦哉苦哉!”夫妇心意俱解,言:“世间实苦。”应时俱得道迹。比丘见两人欢喜,亦得道迹也。师曰:“宿命累世三人兄弟,愿学道迹,同行故俱道证。”

  (一〇)

  昔有国王,出射猎还,过绕塔,为沙门作礼,群臣共笑之。王觉知,问群臣:“有金在釜,釜沸中以手取,可得不?”答曰:“不可得。”王言:“汝冷水投中,可得不?”臣白王:“可得也。”王言:“我行王事,射猎所作如汤沸,烧香然灯绕塔,如持冷水投沸汤中。夫作王,有善恶之行,何可但有恶无善乎?”

  (一一)

  昔有沙门行至他国,夜不得入城,于外草中坐。至夜阅叉鬼来持之:“当啖汝。”沙门言:“相离远。”鬼言:“何以为远?”沙门言:“汝害我,我当生忉利天上,汝当入地狱中,是不为远也?”鬼则置,辞谢作礼而去。

  (一二)

  昔有国王,令人呼知识,知识言谢王:“适穿地作坑,欲藏七宝。”王闻大惊,令人复呼知识,白王:“今适下宝着坑中。”王便复令呼知识,白王:“今适下平地,平地已便往。”王问:“汝何痴?藏七宝以语人耶?”知识言:“属馔具甘美,欲饭佛及比丘僧,是为穿地作坑。斟布羹饭,是为下宝坑中。扫地行澡水羼经,是为平地。”白王:“此宝五家不能辱也。”王言:“善哉善哉!汝不当早相告。我当早相告,我当数藏宝。”王则开藏大布施,饭佛及比丘僧,佛为说清净咒愿,即发道意矣。

  (一三)

  昔有四姓请佛饭。时有一人卖牛湩,大姓留止饭,教持斋戒止听经,宾乃归。妇言:“我朝相待未饭。”便强令夫饭,坏其斋意。虽尔七生天上、七生世间。师曰:“一日持斋,有六十万岁粮,复有五福:一曰少病,二曰身安隐,三曰少淫意,四曰少睡卧,五曰得生天上常识宿命所行也。”

  (一四)

  佛及比丘众应请,有一沙门与一沙弥后来。道逢淫女人牵沙门,沙门与之有欲,欲毕到饭家。佛呼沙弥:“汝到须弥山下取甘泉来。”沙弥已得道,便挑钵于前叉手追,须臾得水来还。其师惭愧踧踖,悔过自责即得罗汉。此女人宿命对也,逢对毕罪乃得道矣。昔阿育王,日饭千罗汉,后有来年少沙门,与千道人俱入宫。年少沙门坐已,上下视王宫殿,复视正夫人不休。王有恚意,饭已各自去,王留上座三人,问:“此年少从何来?姓名为何?师事何人?此非沙门,何因将入宫?占相正夫人眼不转休。”答曰:“此沙门从天竺来,师名某乙,姓某名某,有慧明达经故来,以视坐起宫殿,复上视忉利天,适等无异念。王前世以把沙着佛钵中,巍巍乃尔,今复日饭千罗汉,其福无量也。所以视正夫人者,万六千人之上端正无比,却后七日寿尽当入地狱。世间无常,用是故视之耳。”王惶怖呼夫人:“自归三道人。”道人言:“王虽日饭吾等千人,千人不能释解夫人意,故当得年少沙门为说经,可疾见谛道。”王使请道人,道人还,王与夫人俱头面着地,“愿归命,令重罪得微轻。”道人则为夫人说宿命所可经见者,为现法要,应时欢喜衣毛竖立,则得须陀洹也。夫人本五百世为道人姊,宿共誓先得道当相度。师曰:“人无宿命终不从解,亦不相见语言,终不入意,人各有本师也。”◎

  (一五)

  昔有四姓名伊利沙,富无央数,悭贪不肯好衣食。时有贫老公与相近居,日日饮食鱼肉自恣宾客不绝。四姓自念:“我财无数反不如此老公。”便杀一鸡炊一升白米,着车上到无人处,下车适欲饭,天帝释化作犬来,上下视之,请谓狗言:“汝若不能倒悬空中,我当与汝不。”狗便倒悬空中,四姓意天恐何图有此?曰:“汝眼脱着地,我当与汝不。”狗两眼则脱落地,四姓便徒去。天帝化作四姓身体语言乘车来还,敕外人有诈称四姓驱逐捶之。四姓晚还,门人骂詈令去。天帝尽取财物大布施,四姓亦不得归,财物尽,为之发狂。天帝化作一人,问:“汝何以愁?”曰:“我财物了尽。”天帝言:“夫有宝令人多忧,五家卒至无期。积财不食不施,死为饿鬼恒乏衣食,若脱为人常堕下贱,汝不觉无常,富且悭贪不食,欲何望乎?”天帝为说四谛苦空非身,四姓意解欢喜,天帝则去。四姓得归,自悔前意,施给尽心,得道迹也。

  (一六)

  昔有大姓家子端正,以金作女像,语父母:“有女如此者乃当娶也。”时他国有女人亦端正,亦以金作男像,白父母:“有人如此乃当嫁之耳。”父母各闻有是,便远娉合此二人为夫妇。时国王举镜自照谓群臣:“天下人颜容宁有如我不?”答曰:“臣闻彼国有男子端正无比。”则遣使请之。使者至以王告之:“王欲见贤者。”则严车进去已,自念:“王以我明达故来相呼。”则还取书籍之要术,而见妇与客为奸,怅然怀感为之结气,颜色衰耗惟怪更丑。臣见其如此人,行道轗轲颜色痟瘦,便断马厩以安措之。夜于厩中见王正夫人出与马下人通,心乃自悟:“王夫人当如此,何况我妇乎?”意解颜色如故,则与王相见。王曰:“何因止外三日?”答曰:“臣来相迎,我有所忘,道还归取之,而见妇与客为奸,意忿为之惨怒,颜色衰变,住厩中三日。昨于厩见正夫人来,与养马儿私通,夫人乃尔,何况余乎?意解颜色复故。”王言:“我妇尚尔,何况凡女人?”两人俱便入山,除须发作沙门,思惟女人不可与从事,精进不懈,俱得辟支佛道也。

  (一七)

  昔有妇人生一女,端正无比,年三岁,国王取视,呼道人相,后中夫人不?道人言:“此女人有夫,王必后之。”“我当牢藏之。”便呼鹄来:“汝所处在何所?”白王:“我止大山半有树,人及畜兽所不得历,下有回复水船所不行。”王言:“以此女寄汝养。”便撮持去,日日从王取饭与女。如是久后,上有一聚卒为水所漂去,有一树正倚追水,下流有一男子,得抱持树,堕回水中不得去,回满树踊,出住倚山。男子得上鹄树与女通,女便藏之。鹄日举女称之:“已更子身重,未者轻也。”鹄觉女重,左右求得男子,举弃之,往如事白王。王曰:“道人工相人也。”师曰:“人有宿命对,非力所能制也。逢对则相可,诸畜生亦如是也。”

  (一八)

  昔有国王持妇女急,正夫人谓太子:“我为汝母,生不见国中,欲一出,汝可白王。”如是至三。太子白王,王则听,太子自为御车,出群臣于道路,奉迎为拜夫人,出其手开帐,令人得见之。太子见女人而如是,便诈腹痛而还。夫人言:“我无相甚矣。”太子自念:“我母当如此,何况余乎?”夜便委国去,入山中游观。时道边有树,下有好泉水,太子上树,逢见梵志独行来入水池,浴出饭食,作术吐出一壶,壶中有女人,与于屏处作家室。梵志遂得卧,女人则复作术,吐出一壶,壶中有年少男子,复与共卧已便吞壶。须臾梵志起,复内妇着壶中,吞之已,作杖而去。太子归国白王:“请道人及诸臣下,持作三人食,着一边。”梵志既至言:“我独自耳。”太子曰:“道人当出妇共食。”道人不得止,出妇。太子谓妇:“当出男子共食。”如是至三,不得止,出男子共食已便去。王问太子:“汝何因知之?”答曰:“我母欲观国中,我为御车,母出手令人见之。我念女人能多欲,便诈腹痛还。入山见是道人藏妇腹中当有奸,如是女人奸不可绝,愿大王赦宫中自在行来。”王则敕后宫中,其欲行者从志也。师曰:“天下不可信女人也。”

  (一九)

  昔有二人从师学道,俱去到他国。于道路见象迹,一人言:“此母象怀雌子,象一目盲,象上有一妇人怀女儿。”一人言:“尔何知?”曰:“以意思知也。汝不信者,前到当见之。”二人俱及象,悉如所言,至后象与人俱生如是。一自念:“我与俱从师学,我独不见要。”后还白师:“我二人俱行,此人见一象迹,别若干要而我不解,愿师重开讲我,不偏颇也。”师乃呼一人问:“何因知此?”答曰:“是师所常道者也。我见象小便地,知是雌象,见其右足践地深,知怀雌也,见道边右面草不动,知右目盲。见象所止有小便,知是女人,见右足蹈地深,知怀女,我以纤密意思惟之耳。”师曰:“夫学当以意思惟乙密乃达之也。夫简略者不至,非师之过也。”

  (二〇)

  昔有妇人富有金银,与男子交通,尽取金银衣相追俱去。到急水边,男子言:“汝持财物来,我先度之,当还迎汝。”男子便走去不还。妇人独住在水边,见狐捕取鹰舍取鱼,不得鱼复失鹰。妇谓狐:“汝何痴甚?捕两不得一。”狐言:“我痴尚可,汝痴剧我也。”

  (二一)

  昔龙王女出游,为牧牛者所缚捶,国王出行界,见女便解之便使去。龙王问女:“何因啼泣?”女言:“国王枉捶我。”龙王曰:“此王常仁慈,何横捶人?”龙王冥作一蛇,于床下听王,王语夫人:“我行见小女儿为牧牛人所捶,我解使去。”龙王明日人现,来与王相见,语王:“王有大恩在我许,女昨行为人所捶,得王往解之,我是龙王也,在卿所欲得。”王言:“宝物自多,愿晓百畜兽所语耳。”龙王言:“当斋七日,七日讫来语,慎勿令人知也。”如是王与夫人共饭,见蛾雌语雄取饭,雄言:“各自取。”雌言:“我腹不便。”王失笑,夫人言:“王何因笑?”王默然,后与夫人俱坐,见蛾缘壁相逢,诤共斗堕地,王复失笑。夫人言:“何等笑?”如是至三,言:“我不语汝。”夫人言:“王不相语者我当自杀。”王言:“待我行还语汝。”王便出行。龙王化作数百头羊度水,有怀妊牸羊呼羝羊:“汝还迎我。”羝羊言:“我极不能度汝。”牸言:“汝不度我,我自杀。汝不见国王当为妇死。”羝羊言:“此王痴为妇死耳,汝便死谓我无牸羊也。”王闻之,王念:“我为一国王,不及羊智乎?”王归,夫人言:“王不为说者当自杀耳。”王言:“汝能自杀善,我宫中多有妇女,不用汝为。”师曰:“痴男子坐妇欲杀身也”。

  (二二)

  昔有一国,五谷熟成人民安宁,无有疾病,昼夜伎乐无忧也。王问群臣:“我闻天下有祸,何类?”答曰:“臣亦不见也。”王便使一臣至邻国求买之。天神则化作一人,于市中卖之,状类如猪持铁锁系缚。臣问:“此名何等?”答曰:“祸母。”曰:“卖几钱?”曰:“千万。”臣便顾之,问曰:“此何等食?”曰:“日食一升针。”臣便家家发求针,如是人民两两三三相逢求针,使至诸郡县扰乱,在所患毒无憀。臣白王:“此祸母致使民乱,男女失业,欲杀弃之。”王言:“大善!”便于城外,刺不入斫不伤掊不死,积薪烧之,身体赤如火,便走出,过里烧里、过市烧市、入城烧城。如是过国,遂扰乱人民饥饿坐厌。乐买祸所致。

  (二三)

  昔有鹦鹉,飞集他山中,山中百鸟畜兽,转相重爱不相残害。鹦鹉自念:“虽尔,不可久也,当归耳。”便去。却后数月,大山失火四面皆然,鹦鹉遥见便入水,以羽翅取水飞上空中,以衣毛间水洒之,欲灭大火。如是往来。往来天神言:“咄鹦鹉!汝何以痴?千里之火宁为汝两翅水灭乎?”鹦鹉曰:“我由知而不灭也,我曾客是山中,山中百鸟畜兽皆仁善,悉为兄弟,我不忍见之耳。”天神感其至意,则雨灭火也。

  (二四)

  佛与比丘俱行,避入草中。阿难问佛:“何因舍道行草中?”佛言:“前有贼,后三梵志当为贼所得。”三人后来,见道边有聚金,便止共取,令一人还聚中市饭,一人取毒着饭中杀二人。“我当独得金。”二人复生意,见来便共杀之已,便食毒饭俱死。三各生恶意,展转相杀如是也。

  (二五)

  昔有四姓,藏妇不使人见。妇值青衣作地窟,与琢银儿相通。夫后觉,妇言:“我生不行,卿莫妄语。”夫言:“当将汝至神树所。”妇言:“佳。”持斋七日入斋室,妇密语琢银儿:“汝当云何?汝诈作狂乱头,于市逢人,抱持牵引之。”夫斋竟便将妇出,妇言:“我生不见市,卿将我过市。”琢银儿便抱持卧地在所为,妇便哮呼其夫:“何为使人抱持我?”夫言:“此狂人耳。”夫妇俱到神所叩头言:“生来不作恶,但为此狂所抱耳。”妇则得活,夫默然而惭,妇人奸诈乃当如是也。

  (二六)

  昔有一女行嫡人,诸女共送,于楼上饮食相娱乐。橘子堕地,诸女共观:“谁敢下取得橘来,当共为作饮食。”当嫁女便下楼,见一童子已取橘去,女言童子:“以橘相与。”童子曰:“汝临嫁时先至我,许我还橘,不尔不相与。”女言:“诺。”童子便与橘,女得持还,众人共作饮食。送女至夫所,女言:“我有重誓,愿先见童子,还为卿妇。”夫便放去。出城逢贼,女向贼求哀:“我有重誓当解。”贼放去。适前逢啖人鬼,女叩头愿乞解誓,鬼放去。到童子门,请前坐,童子不干,为设饮食,以私金一饼送之。师曰:“如是夫、贼、鬼、童子,四人皆善;虽尔,意有所在。或有言夫胜者,为持妇急;言贼胜者,为持财物急;言鬼胜者,为持饮食急;言童子胜者,为谦谦也。”

  (二七)

  昔有妇人,常曰:“我无所亡。”其子取母指镮掷去水中已,往问母金镮所在。母言:“我无所亡。”母后日请目连、阿那律、大迦叶饭,时当得鱼,遣人于市买鱼归治,于腹中得金镮,母谓子:“我无所亡。”子大欢喜往至佛所,问:“我母何因有此不亡之福?”佛言:“昔有一仙人居北,阴寒至冬天,人人悉度山南。时有老独母,贫穷不能行,独止为众盖藏器物。春,人悉来还,母以物一一悉付还其主,众人皆欢喜。”佛言:“时独母者是汝母,前世护众人物故,得是无所亡福耳。”

  昔有四姓家子,为离越作小居处则足自容,复作经行处,后寿尽上生忉利天上,得宝舍周匝四千里,所欲自乐,欢喜持天华,散离越屋上。天言:“我作小泥屋耳,乃得好殿舍,念恩故来散华耳。”

  (二八)

  昔有三道人共相问:“汝何因得道?”曰:“我于王国中,观蒲萄大盛好,至晡时人来折灭取,悉败狼藉在地,我见觉无常,缘是得道也。”一人曰:“我于水边坐,见妇人摇手澡器,臂镮更相叩,因缘合乃成声,我缘是得道也。”一人曰:“我于莲华水边坐,见华盛好,至晡有数十乘车来,人马于中浴,悉取华去,万物无常乃尔,我觉是得道也。”

  (二九)

  昔有梵志,大高才学问反驳论议,造立无端弹易正要,引虚为实牵物连喻,莫当之者,诸国遂师之。后到舍卫国,白日然火行,城中人问曰:“何以故如是?”曰:“国冥无明,故然火也。”国王大耻之,而悬鼓城门下,募求明人有能折此人者。时有一沙门,入国问之:“何以有此?”答曰:“王耻梵志所为。有明者捶鼓。”沙门举足逾之,王闻大欢喜,则请沙门梵志上殿饭食。沙门语王:“善哉是梵志,智慧明达真是道人,非奴非卒、非担死人种。”梵志默然无以答。伎乐同时作,便取梵志着粪箕中,扫迹驱逐出国,相传告语也。

  (三〇)

  昔有沙门,饭已减除,妆饰面目,整顿衣被,窥视前后。阿难白佛言:“此比丘非法乃尔?”佛言:“适从女中来,余态未尽故耳。”比丘则现罗汉道,般泥洹去也。

  (三一)

  昔舍卫城外有家人妇,为清信女,戒行纯具。佛自至门分卫,妇以饭着钵中却作礼,佛言:“种一生十,种十生百,种百生千,如是生万生亿,得见谛道。”其夫不信道德,默于后听佛咒愿,曰:“瞿昙沙门言,何若过甚哉?施一钵饭乃得尔所福,复见谛道。”佛言:“卿从何所来?”答曰:“从城中来。”佛言:“汝见尼拘类树高几许?”答曰:“高四十里,岁下数万斛实,其核大如芥子。”答曰:“少少耳。”佛言:“一升乎?”答曰:“一核耳。”佛言:“汝语何若过乎?栽种一芥子,乃高四十里,岁下数十万子。”答曰:“实尔。”佛言:“地者无知其报力尔,何况欢喜持一钵饭上佛?其福不可称量。”夫妇心意开解,应时得须陀洹道也。

  (三二)

  昔有沙门,已得阿那含道,于山上煮草染衣。时有失牛者遍求牛,见山上有火烟,便往视,见釜中悉牛骨,钵化成牛头,袈裟化成牛皮,人便以骨系头,徇行国中,众人共见之。沙弥见日已中,捶楗椎,不见师至,便入户坐思惟,见师乃人所辱,则往头面着足言:“何因如此?”曰:“久远时罪也。”沙弥言:“可暂归食。”两人则放神足俱去。沙弥未得道,常有恚未除,顾见清信士及国人,国人乃取我师如此,使龙雨沙石,动此国令之恐怖。念此适竟,四面雨沙,城坞屋室皆悉坏败。师言:“我宿命一世屠牛为业,故得此殃耳。汝何缘作此罪乎?汝去,不须复与我相追。”师曰:“罪福如是,可不慎矣。”

  (三三)

  昔有国王,大臣五人,一臣宿请佛,佛不受,臣则还。因王请佛,佛言:“此臣今必命当终,明日将谁复作福乎?”臣尝令相师相之,云:“当兵死。”常以兵自卫,己亦拔剑持之,夜极欲卧,以剑付妇持之,妇睡落剑断其夫头,妇便啼叫言:“君死。”王则召四大臣问:“汝曹营卫之,激修奸变,其妇与相随而忽至此罪,为谁在边者?”便斩四臣右手。阿难问佛何因?佛言:“其夫前世作牧羊儿,妇为白羊母,其四臣前世作贼,见儿牧羊,便呼儿俱举右手指,令杀白羊母,与五人烹之。儿啼泣悲哀,杀羊食贼,如是展转生死,今世共会故,毕其宿命罪也。”

  (三四)

  昔有大姓,家富巨亿,常好惠施所求不违。后生一男,无有手足形体似鱼,名曰鱼身。父母终亡袭持家业,寝卧室内又无见者。时有力士仰王厨食,恒怀饥乏,独牵十六车樵,卖以自给,又常不供,诣此四姓求所不足,曰:“累年仰王饮食,常不供足,恒抱饥饿。闻四姓赀财巨亿,故来乞丐。”鱼身请与相见,示其形体。力士退,自思惟:“力石乃尔,近不如无手足人联取其物。”往到佛所问其所疑:“世或有豪尊如国王者死无手足,殖富乃尔,近我筋干国中无敌,而常抱饿饮食不足,何缘如此?”佛言:“昔迦叶佛时,鱼身与此王共饭佛,汝时贫穷驱使助之,鱼身具所当得已与王行,而谓王言:‘今日有务不得俱行,废此事为断我手足无异故。’时行者今王是也,不行失言者,鱼身是也。时贫穷佐助者,汝身是也。”于是力士心意开悟,即作沙门得阿罗汉道也。

  旧杂譬喻经卷上