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大正藏第 03 册 No. 0187 方广大庄严经

方广大庄严经卷第二

  中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译,

  降生品第五

  尔时,佛告诸比丘:“菩萨为诸天人演说正法,劝勉开晓令其悦豫。告天众言:‘我当以何形像下阎浮提?’或有说言:‘为童子形。’或有说言:‘释梵之形。’或有说言:‘神妙天形。’或有说言:‘阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等形。’或有说言:‘日月天形。’或有说言:‘金翅鸟形。’说如是等种种形像。尔时,众中有一天子,名曰胜光,昔在阎浮提中为婆罗门,于无上菩提心不退转,作如是言:‘围陀论说,下生菩萨当作象形而入母胎。’即说偈言:

“‘菩萨降神,  应为象形,
  端正姝好,  顶上红色。
  皎洁鲜净,  如白玻[王*(黍-禾+利)],
  具足六牙,  饰以金勒。
  无不吉祥,  围陀先记,
  三十二相,  当下阎浮。’”

  佛告诸比丘:“菩萨于兜率天宫,周遍观察将下生时,输檀王宫先现八种瑞相。何等为八?一者王宫忽然清净,不加扫洒,无诸秽恶、尘土、瓦砾、蚊虻、蚰蜒、百足之类,周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟来集,异类杂色毛羽光鲜,于王宫中楼阁殿堂栋梁轩牖,哀鸣相和遨游自乐。三者于王宫中,草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆生莲花大如车轮,有百千叶覆映水上。五者王宫珍器自然而有苏油、石蜜,种种美味,食而无尽。六者王宫乐器箫笛、箜篌、琴瑟之属,非因击奏,皆出种种微妙之音。七者王宫金银、琉璃、车?、马瑙、摩尼、珊瑚,一切珍藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日月,遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名为八种瑞相。

  “是时,摩耶圣后,澡浴庄饰,涂诸天香、着妙衣服、众宝自严,欢喜悦豫身心清净,以一万婇女围绕侍从,游音乐殿中诣输檀王,于王右边,升妙宝网庄严之座。坐已容貌熙怡开颜微笑,于是颂曰:

“‘善哉大王幸哀许,  我今欲陈微妙愿,
  从是恒起仁慈心,  当持八关清净戒。
  不害众生如爱己,  三业十善常修习,
  远离嫉妒谄曲心,  愿王于我莫生染。
  闻此禁戒非随喜,  恐王长夜婴苦报,
  惟愿令我得别居,  宫殿香花自严饰。
  诸善婇女常围绕,  鼓乐弦歌演法音,
  凡鄙恶人令离我,  淫秽香花皆不御。
  一切囚徒悉宽宥,  要当遣彼囹圄空,
  七日七夜广行檀,  给济贫乏令充足。
  必使正化轻徭役,  尽令公庭无诤讼,
  各各慈心互相向,  如升忉利欢喜园。
  怜愍世间同一子,  法教如斯甚安乐。’
  王闻此言大欢悦,  如所愿者皆相许。
  即敕诸臣净宫殿,  幡盖香花恣严饰,
  复以二万勇健军,  操持剑戟令防护。
  婇女弦歌相娱乐,  复以璎珞庄严身,
  珍床宝座敷綩綖,  处在胜殿如天女。”

  佛告诸比丘:“尔时,四天王、释提桓因、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵众天、梵辅天、妙光天、少光天、光严天、净居天、阿迦尼吒天、摩醯首罗天,及余无量百千天众,悉皆云集互相谓言:‘菩萨将欲下生,我等诸天不往侍从,堕无反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎浮提,从初入胎及以出胎,童子盛年,游戏受欲,出家苦行,诣菩提座,降伏魔军,转正法轮现大神力,下忉利天入般涅槃,常能奉事终不舍离?’尔时,诸天子等而说颂曰:

“‘汝等谁堪任,  欢喜随菩萨,
  当得福增长,  亦获大名誉。
  若求忉利宫,  胜妙常安乐,
  婇女众围绕,  应随清净月。
  若求妙园林,  胜处常游戏,
  宝地金花饰,  应随离垢光。
  若求象马车,  游处欢喜园,
  婇女众围绕,  应随大丈夫。
  若求夜摩天,  及以兜率宫,
  所生常见敬,  应随大名称。
  若求化乐天,  自在诸宫室,
  游戏变化乐,  应随功德者。
  若求作魔王,  远离诸毒心,
  神变穷边际,  应随利益者。
  若求超欲界,  住胜妙梵宫,
  修行四等心,  应随禅定者。
  若求生人间,  受轮王胜报,
  七宝从心至,  应随离欲尊。
  若求人王位,  长者及居士,
  财富无怨敌,  应随无上士。
  若求大富贵,  端正及名誉,
  教令有威德,  应随梵音者。
  若求人天报,  并致三界安,
  无漏慧及禅,  应随法自在。
  若求断贪欲,  及去瞋痴等,
  淡泊志寂然,  应随调心者。
  若求一切智,  缘觉及声闻,
  十方师子吼,  应随功德海。
  若求闭恶趣,  开诸甘露门,
  方升八正道,  应随远险路。
  若求见诸佛,  听受甚深法,
  及冀众福祐,  应随功德藏。
  若求出缠缚,  生老病死苦,
  清净如虚空,  应随离垢人。
  若求一切敬,  相好庄严德,
  及能拯自他,  应随可欣乐。
  若求戒定慧,  甚深难可证,
  智者速解脱,  应随大医王。
  若求无量德,  究竟皆圆满,
  及生涅槃乐,  应随智成就。’

  “尔时,诸天众会闻此偈已,八万四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化乐天、百千他化自在天、六万魔天、前世积德六万八千梵众天,乃至阿迦尼吒天与无央数百千诸天,如是等天先来在会,复有他方东西南北、四维上下无量百千诸天众等,皆悉来集。时大会中上首天子,而说颂曰:

“‘汝等今应听,  我起决定心,
  舍欲及神通,  诸禅三昧乐。
  随从最胜者,  降生处母胎,
  不令诸恶侵,  常当为拥护。
  以诸妙音乐,  赞诵功德海,
  令天人欢喜,  发无上道心。’
  人天闻是已,  欢喜消众患,
  散以曼陀花,  月花胜月等,
  及熏沉水香,  供养净福者。
  ‘菩萨处胎中,  不为三垢染,
  越于生老死,  得导穷边际,
  我等持净心,  随从智慧者。
  释梵天王等,  见行七步时,
  以手捧香水,  浴是无垢圣,
  顺世诸所为,  人天获大福。
  处欲常无染,  逾城弃宝位,
  我等愿随逐。  敷草坐道场,
  降魔成正觉,  劝说微妙法,
  佛事遍三界,  甘露洽群生,
  乃至归涅槃,  常随无暂舍。’”

  佛告诸比丘:“欲界无量天女,见菩萨身形相微妙,将欲下生,各作是言:‘何等女人应生菩萨?必有胜德堪怀尊者。’咸皆慕羡怀敬爱心,以己福报获彼神通,得意生身,自彼天宫于刹那顷至迦毗罗城。其迦毗罗城周匝百千,园林池沼庄严殊胜,如帝释宫,于其宫内有一大殿,名曰持国,摩耶圣后住在其中,种种庄严敷置绮丽,清净无垢光明威神。圣后身佩璎珞被以天衣,种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已,住在虚空瞻于圣后。而有偈言:

 “欲界诸天女,  观菩萨妙身,
  咸作是思惟:  ‘菩萨母何类?’
  竞持花鬘等,  涂香及末香,
  欢喜诣王宫,  合掌而恭敬。
  袨服丽容貌,  舒手咸共指,
  见坐胜宝床,  善心谛观察。
 ‘人间斯妙质,  天上未曾有,
  我等常自谓,  天女中殊胜。
  今睹斯人已,  自生轻贱心,
  胜功德庄严,  颜容甚端正。
  若非此胜德,  谁堪菩萨母?
  譬如无价珠,  置于净宝器。
  如是菩萨母,  堪怀胜德人,
  见者生欢喜,  其心无厌倦。
  面目甚端正,  身相极光明,
  如月在虚空,  睹之而意净。
  如日盛晖耀,  如真金百炼,
  见彼菩萨母,  光明亦如是。
  发香且柔泽,  绀黑类玄蜂,
  皓齿如空星,  目若青莲叶。
  支节善随转,  手足皆平正,
  天中尚无匹,  人间谁与比?’
  如是审观察,  右绕散香花,
  称名叹佛母,  还返于天上。
  尔时四护世,  释梵及欲天,
  并余八部众,  皆来卫佛母。
  诸天咸已见,  菩萨将下生,
  赍持妙香花,  欢喜诣前住。
  合掌稽首请,  下生时已至,
  辩才师子王,  哀愍生世间。”

  佛告诸比丘:“菩萨将下生时,东方有无量百千菩萨,皆是一生补处,来诣兜率天宫供养菩萨,南西北方、四维上下一生补处,皆至兜率天宫供养菩萨;十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天,如是等各与八万四千天女,前后围绕至兜率宫,鼓乐弦歌供养菩萨。尔时,菩萨处大楼阁,坐于众德所生胜藏师子之座,彼诸菩萨及无量百千万亿那由他诸天围绕,供养恭敬尊重赞叹,即于兜率最胜天宫而便降生。

  “将下生时,放未曾有身相光明,遍照三千大千世界,世界中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:‘云何此中忽生众生?’是时三千大千世界,六种震动有十八相,所谓摇动、极摇动、遍摇动,扣击、极扣击、遍扣击,移转、极移转、遍移转,涌覆、极涌覆、遍涌覆,出声、极出声、遍出声,边涌中没,中涌边没,东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没。是时,一切众生欢喜踊跃,爱乐清净快乐无极,称扬赞美。闻诸声时,无一众生恐畏惊悸,梵释护世、日月威光皆悉不现,一切地狱、畜生、饿鬼,及诸众生皆蒙安隐。无一众生于此时中为贪瞋痴等,一切烦恼之所逼迫,互相慈愍起利益心,如父如母如兄如弟。人天乐器不鼓自鸣,无量诸天顶戴擎捧是妙楼阁,无量百千天女,前后围绕奏天伎乐。其乐音中出是妙偈,叹菩萨曰:

“‘尊者长夜积修习,  所有净业皆圆满,
  住于真正胜理中,  今致天人上供养。
  往昔无量拘胝劫,  能施所爱妻子等,
  由彼行檀获胜报,  故得诸天妙花香。
  自割身肉而秤之,  慈心救彼垂死鸽,
  复以行檀获胜报,  能令饿鬼得充足。
  尊者过去无边劫,  坚持净戒未尝毁,
  由彼尸罗获胜报,  能令恶趣息众患。
  尊者过去无边劫,  求菩提故行忍辱,
  由彼羼提获胜报,  能令人天互慈愍。
  尊者过去无边劫,  胜修精进无休已,
  由彼勤劬获胜报,  身相端严如须弥。
  尊者过去无边劫,  为断结使修诸定,
  由彼禅那获胜报,  能令今世无烦恼。
  尊者过去无边劫,  修习智慧断诸结,
  由彼般若获胜报,  能使光明甚清净。
  被慈甲胄除烦恼,  由愍世间今现生,
  证得第一妙喜舍,  尊获梵住归命礼。
  照以智慧光明炬,  净除痴冥诸过失,
  三千大千以为主,  归命牟尼大导师。
  胜慧神足得诸通,  见真实义能示现,
  自既得济能拯物,  归命船师能渡者。
  随顺世法示同凡,  不为世法之所染,
  一切众生若闻见,  获不思议胜利益,
  况复听闻尊妙法,  信乐当生广大善。
  兜率天宫行暗冥,  阎浮提中日将出,
  烦恼惛睡诸群生,  尊者皆当令觉悟。
  迦毗罗城益兴盛,  无量诸天众围绕,
  诸天宝女奏天乐,  周遍王城演妙音。
  佛母妙色以庄严,  福德威容乘净业,
  圣子端正甚奇特,  光明遍照三千界。
  其国所有诸众生,  皆离诤论诸烦恼,
  一切慈心相敬顺,  悉由菩萨之威力。
  输檀王种当兴盛,  由斯应绍转轮王,
  其城所有诸珍藏,  一切众宝皆盈满。
  夜叉罗刹鸠槃茶,  修罗密迹诸天众,
  守护菩萨所居处,  不久皆当证解脱,
  悉以回向菩提道,  愿速如尊成正觉。’”

  处胎品第六

  佛告诸比丘:“冬节过已,于春分中毗舍佉月,丛林花叶鲜泽可爱,不寒不热,氐宿合时三界胜人,观察天下白月圆净,而弗沙星正与月合。菩萨是时从兜率天宫没,入于母胎,为白象形,六牙具足,其牙金色首有红光,形相诸根悉皆圆满,正念了知,于母右胁降神而入。圣后是时安隐睡眠,即于梦中见如斯事。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

 “胜人托生为白象,  皎洁如雪具六牙,
  鼻足姝妙首红光,  支节相状皆圆满。
  降身右胁如游戏,  佛母因斯极欢喜,
  未曾得见及未闻,  身心安隐如禅定。

  “尔时,圣后身心遍喜,即于座上以众妙宝庄严其身,无数婇女恭敬围绕,下于胜殿诣无忧园。到彼园已,遣信白输檀王言:‘要欲相见,王宜暂来。’王闻是信心甚欢喜,从宝座起,与诸臣佐及诸眷属,前后翊从诣无忧园。既至园门举体皆重,不能前进,而说偈言:

“‘忆昔赴强敌,  身犹不为重,
  今者忽如是,  此变当问谁?’

  “时,净居天子于虚空中现其半身,为输檀王而说颂曰:

“‘菩萨大威德,  下于兜率宫,
  托在圣后胎,  为王之太子。
  众行皆圆满,  人天所恭敬,
  具慈悲福慧,  灌顶当受职。’

  “时,输檀王闻是偈已,合掌稽首作如是言:‘我今见此希有之事。’于是入见圣后,自除憍慢,前问圣后:‘欲何所求?惟愿为说。’尔时,圣后以偈答曰:

“‘我于睡梦中,  见象如白银,
  光色超日月,  身相甚严净。
  六牙有威势,  难坏如金刚,
  支体甚坚好,  来入于我腹。
  尔后多瑞相,  愿王今善听。
  我见三千界,  弘敞广严饰,
  每于寝寐时,  诸天来赞我。
  贪瞋等烦恼,  结使皆销灭,
  我心寂静乐,  如在禅定中。
  宜唤占梦人,  明解围陀论,
  善闲八耀法,  能辨吉凶者,
  速召彼人来,  为我解斯梦。’
  时王闻此语,  即召占梦人,
  而语彼人言:  ‘宜占圣后梦。’
  圣后时告彼,  己所梦因缘。
  ‘汝既称善占,  吾今为汝说。
  我梦象如雪,  逾于日月光,
  威势有六牙,  支体甚严好。
  妙色极光净,  坚密如金刚,
  来入我腹中,  我梦如是事。’
  其人闻圣后,  说所梦因缘,
  皆曰:‘无不利,  斯梦甚为吉。
  种族当兴盛,  必生胜相子,
  在家作轮王,  威力统所化。
  出家成佛道,  哀愍诸世间,
  当洒甘露法,  为人天所敬。’

  “时,输檀王闻婆罗门解梦因缘,心甚欢喜,即以上妙衣服种种美食,而赐与之令归本处。”

  佛告诸比丘:“时,输檀王于四城门四衢道中,为菩萨故设大施会,须食与食,须衣与衣,乃至香花卧具、田宅骑乘一切所求,皆悉给与。王时念言:‘于何宫殿安置圣后,令得无忧欢乐而住?’时四天王来至王所,作如是言:‘惟愿大王善自安隐勿思此事,我与菩萨取妙宫殿。’时天帝释即来王所,而说偈言:

“‘护世宫为劣,  不堪圣后居;
  忉利有胜殿,  持来奉菩萨。’

  “时,夜摩天子复来王所,而说偈言:

“‘我有胜妙殿,  超过忉利宫,
  在彼夜摩天,  今持奉菩萨。’

  “兜率天子复来王所,而说偈言:

“‘兜率妙天宫,  菩萨本居止,
  是为最殊胜,  还持奉菩萨。’

  “化乐天子复来王所,而说偈言:

“‘我有宝宫殿,  随心所化生,
  庄严甚奇妙,  愿以奉菩萨。’

  “他化自在天子复来王所,而说偈言:

“‘我有妙宫殿,  超过诸欲天,
  众宝所庄严,  清净悦心意。
  光明甚奇耀,  周匝散香花,
  愿以安圣后,  持来奉菩萨。’”

  佛告诸比丘:“是时,欲界诸天子等,为供养故,各各赍彼所有宫殿来至输檀王宫。其王亦为菩萨造妙宫殿,绮饰精丽人间所无。尔时,菩萨以大严三昧威神力故,令彼一切诸宫殿中,悉现摩耶圣后之身,皆有菩萨,于母右胁结加趺坐。诸天子等各各自谓:‘菩萨之母惟住我宫。’”

  尔时,世尊重说偈言:

 “大严三昧,  神化难思,
  诸天悦豫,  父王欢喜。”

  说是经时,会中有诸天子生如是念:“四天王天闻此人间污秽不净,况乎此上三十三天乃至兜率诸大天耶?云何菩萨世间之宝,最胜清净殊妙香洁,乃舍兜率处在人间,于母胎中经于十月?”

  尔时,阿难承佛威神,长跪合掌而白佛言:“世尊!女人之身多诸欲恶,云何如来为菩萨时,乃舍兜率处于母胎右胁而住?”

  佛告阿难:“菩萨昔在母胎,不为不净之所染污,恒处宝殿严净第一。如是宝殿为欲见不?当示于汝。”

  阿难白佛言:“世尊!愿垂显示,令诸见者皆生欢喜。”

  尔时,如来即以神力,令娑婆世界主梵天王,与六十百千亿梵天,下阎浮提来诣佛所,恭敬稽首,右绕三匝却住一面。尔时,世尊知而故问梵天王言:“我昔为菩萨时,在胎十月,所居宝殿今为所在?汝可持来。”

  梵天王言:“今在梵世。”时娑婆世界主稽首作礼忽然不现,于刹那顷升于梵宫,告妙梵天子言:“汝宜次第下至三十三天,高声唱言:‘今日梵王,欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所,若欲见者宜可速来。’”尔时,梵王即持菩萨之殿置梵殿中,其梵殿量纵广正等三百由旬,而与八万四千拘胝梵天恭敬围绕,从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天,皆悉云集于如来所,以天妙衣、种种伎乐、花鬘、妙香、天庄严具而为供养。

  时,天帝释乃至他化自在,永不能睹菩萨之殿,虽审观之亦不能见。时,四天王问帝释言:“我等作何方便能睹斯殿?”帝释报言:“当请如来乃得见耳。”时,天帝释与四天王,稽首请佛。

  是时,大梵天王先与诸梵,捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰,皆以牛头栴檀天香所成,其香一分价直三千大千世界,光明照耀,以天众宝而严饰之,床座器物皆称菩萨,微妙绮丽人天所无,惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服,至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天花,其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐,如迦邻陀衣。欲界一切诸天宫殿,悉现菩萨宝殿之中。

  佛告诸比丘:“菩萨入胎之夜,下从水际涌出莲花,穿过地轮上至梵世,纵广正等六十八洛叉由旬,如此莲花无能见者,除诸如来并诸菩萨及大梵天王。于三千大千世界之中,所有清净殊胜美味,犹如甘露现此花中,大梵天王以毗琉璃器,盛此净妙甘露之味,奉上菩萨,菩萨于是受而食之。比丘!当知世间众生,无有能食如是甘露之味,惟除十地究竟最后身菩萨方能食耳。诸比丘!菩萨以何善根而感斯味?由昔长夜行菩萨道时,能以医药救济病苦,所有欲愿皆令满足,一切恐惧能施无畏。又以上妙花果供养如来及佛塔庙,一切圣众父母尊长,如是施已然后自受。由斯福报,感大梵王每持甘露之味而以奉献于宝殿内,上妙衣服诸庄严具种种器物,菩萨本愿力故随意能现。阿难!一切菩萨将入胎时,于母右胁先有如是宝庄严殿,然后从兜率天宫降神入胎,于此殿中结加趺坐。阿难!十方世界一切摩耶圣后,皆于梦中见白象来,释提桓因及四天王,二十八夜叉大将,皆悉随从而卫护之。复有四天女:一名邬佉梨,二名侔佉梨,三名幢至,四名有光,亦与眷属常来卫护。

  “尔时,菩萨处母胎中,身相光明,犹如夜暗于山顶上然大火炬,亦如真金在琉璃中,光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大将与其眷属,每于晨朝恭敬供养,皆见菩萨安慰问讯,徐举右手指座令坐,为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时,菩萨徐举右手使之而去,顶礼围绕辞退而去。释提桓因与三十三天,每于中时恭敬供养,为听法故,皆见菩萨安慰问讯,徐举右手指座令坐,为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时,菩萨徐举右手使之而去,顶礼围绕辞退而去。娑婆世界主大梵天王,每于申时与无量百千梵众天子恭敬供养,为听法故,皆见菩萨安慰问讯,徐举右手指座令坐,为其说法示教利喜,生欢喜心得未曾有。若欲去时,菩萨徐举右手使之而去,顶礼围绕辞退而去。

  “阿难!东西南北、四维上下,周遍十方无量百千诸菩萨众,于日入时恭敬供养,为听法故而来至此。尔时,菩萨化作庄严师子之座,令诸菩萨各坐其上,互相问答辩析上乘。此等诸来大菩萨众,惟是同行同乘之所能睹,摩耶圣后亦不能见。

  “阿难!菩萨处胎之时,不令圣后身觉沉重及诸苦逼,柔软轻安怡怿欢畅,无有贪欲、瞋恚、愚痴、热恼之患;亦无欲觉、恚觉、害觉;亦无冷热、饥渴、惛惑、罪垢、散乱;亦无不可意色,及声香味触一切恶境;亦无恶梦;亦无女人贪诳、谄曲、嫉妒、诸烦恼过。具足受持清净禁戒行十善道,不于他人而生欲心;亦无他人能于圣后而生欲想。于迦毗罗城及诸聚落并余国土,所有男女若童男若童女,或为鬼神之所著者,见菩萨母皆自痊愈。或有众生得种种病,风黄痰气、盲聋哑痹、牙齿龋痛、瘰疬白癞、痟渴癫眩、瘿疖疮?,种种诸病,见菩萨母舒手摩顶,自然销除。设有众生得如是病,不获亲来见菩萨母;圣后尔时,折草为筹而以赐之,才执筹时所有病苦皆得销散平复如本。圣后若观菩萨之时,见于腹中右胁而住,如明镜中睹诸色像,欢喜和悦身心泰然。

  “阿难!菩萨处胎之时,诸天常奏天乐、雨众天花,供养菩萨。是时国界宁静景候调和,人民安乐好行恩惠,诸释种子皆悉弃恶修习善事,于诸节会游戏园林,受胜妙乐欢娱怡畅。时输檀王随顺法行不乐世荣,捐弃国务如苦行者。阿难!菩萨处母胎中,神力现化成就如是。”

  尔时,世尊告阿难言:“汝等当观佛在胎时所居宝庄严殿。”

  阿难言:“唯然,世尊!愿为显示。”

  世尊尔时即为阿难、释提桓因,及四护世并余天人,显示如来处胎之时宝庄之殿;皆大欢喜,得未曾有生清净心。作是现已,大梵天王还持宝殿归于梵世。佛告诸比丘:“菩萨处胎之时,已能化导三十六那由他天人令住三乘。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

 “最上胜人初入胎,  大地山林皆震动,
  金色净光销恶趣,  一切天人咸喜悦。
  为欲成此大法王,  示现胎中宝严殿,
  导师所居之宝殿,  栴檀妙香极严饰。
  此香一分之价直,  等彼三千界珍宝,
  下方涌出大莲花,  其花高至于梵世。
  花中所承甘露味,  梵王持以献菩萨,
  世间一切诸群生,  无有能销一滴味。
  惟除最后身菩萨,  方能致斯甘露食,
  积劫所集福威力,  服者身心得清净。
  帝释梵王四护世,  稽首供养于导师,
  奉事顶礼闻妙法,  欢喜右绕而辞去。
  如是十方菩萨众,  亦复因斯乐法来,
  坐于光明众宝床,  闻大乘法生欢喜,
  各恣言谈两相顾,  无量称扬还本国。
  四方男子及女人,  为彼鬼魅所缠缚,
  露首袒体心狂乱,  若见佛母皆除愈。
  所有黄痰与癫癞,  盲聋喑哑种种疾,
  佛母舒手摩其顶,  众病应时得销散。
  或有困笃在远方,  折草作筹而惠之,
  筹至病者寻平复,  世间无不蒙众祐。
  由法医王在腹中,  苦恼众生尽安乐,
  圣后自观菩萨体,  犹如空中见明月。
  形相微妙甚端严,  欢喜悦乐心安住,
  无复贪瞋痴所扰,  亦无爱欲嫉妒害。
  不为饥渴寒热侵,  身心静然离众恼,
  人天上下更相见,  音乐不鼓而自鸣。
  国土清宁甚安隐,  眷属欣豫同无患,
  龙天由斯降时泽,  草木花果尽敷荣。
  惠施一切之所须,  王宫七日雨珍宝,
  是时无有贫乏者,  犹如帝释欢喜园。
  王修法行持净戒,  虽处堂殿如林野,
  由此圣后怀菩萨,  每入后宫亲慰问。”

  方广大庄严经卷第二