大正藏第 02 册 No. 0119 佛说鸯崛髻经

  No. 119 [No. 99(1077), No. 100(16), No.125(38.6), Nos. 118, 120]

  佛说鸯崛髻经

  西晋沙门法炬译

  闻如是:

  一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,众多比丘到时着衣持钵,入舍卫城乞食。时,众多比丘入舍卫城乞食,闻王波斯匿宫门外,有众多人民,各携手啼哭唤呼,便作是说:“于此国土有大恶贼名鸯崛髻,杀害人民暴虐无慈心,村落居止不得宁息,城廓亦不得宁息,人民亦不得宁息。杀害人民各取一指用作华髻,以是故名曰鸯崛髻,愿王当降伏此人。”

  时,众多比丘,从舍卫城乞食已过,食后摄衣钵,澡手洗足,以尼师檀着肩上,诣世尊所,头面礼足在一面坐。时,诸比丘白世尊言:“我等众多比丘,到时着衣持钵,入舍卫城乞食。便闻拘婆罗王在宫门外,有众多人民携手啼哭,便作是说:‘今境界中有大贼名鸯崛髻,杀害人民至各取一指用作花髻,以是故名曰鸯崛髻,愿当降伏彼。’”

  时世尊从比丘闻,即从坐起若鸯崛髻居三处,世尊便往彼所。时,有众人担薪负草及耕田人,有行路人诣世尊所,语世尊言:“沙门莫从此道行。所以然者,此道中有鸯崛髻,杀害人民无有慈心于众生,城廓村落皆为彼人所害,彼杀人以指作花髻。触娆世尊,诸有沙门人民之类从此道行者,十人共集然后得过,或二十人、或三十人、或四十人、或五十人、或百人、或千人,然后得过。彼鸯崛髻从意所欲皆取食之。”时,世尊遂便前行,无退转意。

  时,鸯崛髻遥见世尊来,见已便作是念:“诸有人民欲来过此道者,十人共集至,或千人然后得过,随意所欲而杀害之。然此沙门独来无伴,我今当取杀之。”时鸯崛髻即拔腰剑往至世尊所。时,世尊遥见鸯崛髻来便复道还。时,鸯崛髻走逐世尊,尽其力势欲及世尊然不能及。时,鸯崛髻便作是念:“我走能逮象、亦能及马、亦能及车、亦能及暴恶牛、亦能及人,然此沙门行亦不疾,然尽其力势不能及。”时,鸯崛髻遥语世尊言:“住!住!沙门。”世尊告曰:“我久自住,然汝不住。”

  时,鸯崛髻便说此偈:

 “沙门行言住,  谓我言不住,
  沙门说此义,  自住我不住。”

  尔时世尊语鸯崛髻言:“汝听我所说,我住汝不住义。”时便说偈言:

 “世尊常自住,  一切蒙其恩,
  汝自杀害心,  亦不避恶行。”

  尔时鸯崛髻便作是念:“我今作恶行耶?”时,鸯崛髻,便说偈言:

 “于我发慈心,  沙门说此偈。”
  即时舍腰剑,  五体归命佛。
  头面而礼足,  求为作沙门,
  佛言来比丘,  即受具足戒。

  诸佛世尊常法,如诸佛世尊作是言:“善来!比丘!”即时须发自堕犹如剃头,经七日中,若彼所著袈裟极妙细滑,若施布劫贝育越衣,则化成袈裟。世尊作是说已:“善来!比丘!当修梵行于我法中,无憍慢意当尽苦源本。”

  时,鸯崛髻须发自堕,身着袈裟在世尊后。时,世尊将鸯崛髻在后行,从阇梨园诣祇洹便就座坐。时,鸯崛髻为诸尊长比丘所教训威仪礼节,作是教训已,所以族姓子,以信坚固出家学道修无上梵行,尽生死源梵行已立,所作已办,更不复受母胎。时,鸯崛髻成阿罗汉。

  时,尊者鸯崛髻,修阿练若行无人之处,常乞食不选择家,着五纳衣人所不利。时,王波斯匿集四部兵,集四部兵已出舍卫城,欲往杀贼鸯崛髻。时,波斯匿王便作是念:“可先往至世尊所,以此义具向世尊说,若世尊教敕者,我当奉行。”时,波斯匿王诣祇洹步行至世尊所。夫刹利王种有五相。云何为五?谓盖、天冠、朱拂柄、剑宝、履屣,尽舍着一面,头面礼足在一面坐。

  时,波斯匿王坐已,世尊问曰:“王何故集四部兵,尘土坌衣来至我所?”

  时,波斯匿王白世尊言:“于此舍卫城有贼名鸯崛髻,杀害人民无有慈心,城廓村落皆厌患之,人民分离,彼杀害人民已而取其指用作华髻。欲往杀彼人。”

  世尊告曰:“若今王见鸯崛髻剃除须发着三法衣,以信坚固出家学道,王欲取云何?”

  王报言:“当取何为?当问讯礼敬,承事供养,无有害心向。然!世尊。彼凶恶人无有慈心于众生类,能修沙门行耶?”

  时,尊者鸯崛髻,去世尊不远结加趺坐,直身正意系念在前。时,世尊举右手示鸯崛髻处:“大王!此是贼鸯崛髻。”时,波斯匿王见鸯崛髻已,便怀恐怖衣毛皆竖。时世尊告王波斯匿言:“大王!勿怀恐怖,自到彼所自当与王语。”

  时,波斯匿王便往至鸯崛髻所,到已头面礼足在一面立。时,波斯匿王问鸯崛髻言:“尊者鸯崛髻,今名何等?”鸯崛髻答言:“大王!我名伽瞿,母名曼多耶尼。”王报言:“汝善自勉进,我今尽形寿供养尊者伽瞿,衣被、饭食、病瘦医药、床卧具,无所吝惜,常当以法拥护。”时,波斯匿王头面礼足绕三匝,诣世尊所头面礼足在一面坐。时,波斯匿王白世尊言:“世尊,不降伏者能降伏之,如来皆使刚强者降伏,乃不加刀杖降伏众生。我有众多事欲还国。”世尊告曰:“今正是时随意所欲。”时,波斯匿王即从座起,头面礼足绕三匝便退而去。

  时,鸯崛髻,即其日着衣持钵入舍卫城乞食。时,鸯崛髻乞食时,见一女人怀妊,欲产未得时产,见已便作是念:“此众生甚为苦恼。”时,鸯崛髻入舍卫城乞食,食后摄衣钵澡手洗足,以尼师檀着肩上,便至世尊所头面礼足在一面坐。时,指髻白世尊言:“我向者着衣持钵,入舍卫城乞食。乞食时见一女人怀妊欲产,然不得时产,见已我便作是念:‘此众生类甚为苦恼。’”

  世尊告曰:“汝!指髻,往彼女人所便语彼女人言:‘诸圣所生,我从圣生以来,不自忆杀害众生命,以至诚语,使彼女人安隐得产。’”

  尔时,指髻白世尊言:“此非于彼我有妄语耶?所以然者,我于此身杀害无数百千众生。”

  世尊告曰:“汝处俗时,今处圣时不与本同。汝指髻入舍卫城于街巷作是唱令:‘诸贤当护五事。以何为五?不杀生、不与取、不淫、不妄语、不饮酒。所以然者,杀生之报,以刀施得刀报,盗报增益贫穷、淫报妻妇增益奸邪、妄语报众生口气臭秽、饮酒报增益众乱。’往彼女人所,到已语彼女人言:‘我从圣生以来,未曾忆杀害众生,以是真诚语使女人安隐得产。’”对曰:“如是,世尊。”

  时,指髻到时着衣持钵,入舍卫城乞食。于街巷作是唱令:“诸贤当护五事,至女人安隐得产。”渐往至彼女人所。到已语女人言:“我自从圣生,不自忆杀害一人命,以是真诚语使女人安隐得产。”时,指髻说是语适竟,彼女人即得产。

  时,指髻食后欲出舍卫城。有一人以石打指髻身,复有一人以杖打指髻身,复有一人以刀斫指髻身体破。时指髻头破身血,出舍卫城到世尊所。时,世尊遥见指髻来,头破血流污僧伽梨身体破,见已语言:“忍勿发恶意,此之行报无数百千劫当入地狱中,今所受报亦不足言。”

  时指髻白言:“如是!世尊!如是!如来!”时,指髻以和悦心即于佛前,说此偈言:

 “我忍甚坚固,  无有增减心,
  我今闻正法,  是故不懈慢。
  闻法亦坚固,  好信佛法僧,
  亲近善知识,  诸能分别法。
  我曾为恶贼,  名曰鸯崛髻,
  为水所漂溺。  自归命三佛,
  当归自归命,  于法分别法,
  已得三达智,  还得佛迹处。
  本为放逸行,  杀害众生命,
  今名至诚谛,  不复杀害人。
  身口之所行,  意亦无所害,
  彼名为杀者,  不为人所嫉。
  夫年少比丘,  亦应佛戒律,
  此明照世间,  如月云雾消。
  前为淫逸行,  后改不复犯,
  此明照世间,  如月云雾消。
  为水所漂没,  亦如被练刚,
  巧匠解木理,  智者自修身。
  或以加刀杖,  或鞭缰靽?,
  无力亦无持,  为佛所降伏。
  亦不希望死,  亦不希望生,
  自观察时节,  安详不卒暴。”

  尔时,世尊观乐指髻,便告诸比丘:“汝等,颇见比丘中如我弟子,有捷疾智闻法便解,所谓伽瞿比丘闻法便解。”

  诸比丘言:“不也。世尊!”

  尔时,世尊告诸比丘:“我声闻中第一比丘有捷疾智,所谓指髻比丘是。”

  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  佛说鸯崛髻经