卍新续藏第 73 册 No. 1451 慈受怀深禅师广录

慈受深和尚广录卷第三

　　东京慧林慈受广录序

　　慈受和尚。说法偈颂。如大医王应病用药。无苟然者。世同喜闻而乐道也。师住世日。众欲镂板。师力止之。因命侍者。尽取私记焚弃。故终师之身。语录未闻刊行也。师圆寂后。有得法沙门。聚师六处住持之语。铨简编次。为上下录。悉与衲子林下语也。若其逢场游戏。放言肆说。俾众生随类得解者。多不见录。余一日礼谒老师之塔。其徒相告曰。师之道德世举知有。无待后人之发扬。然。辩才敷演。春雷震而秋汉倾也。今之所传。简约如是。百岁之下。私录湮没。学者闻其风而悦之。将何证诸。今欲集参徒所记。广为之录。命工挥斤。以示后学。余曰。前所流布。已违老师之意。今予又从而校。其□□过益甚焉。其徒曰。不然。云门和尚。说法如云。殊不□人记录其语。见必怒骂。当时明教以纸为衣。□□所闻。即笔记之。今对机室中录。皆所传也。使明教从云门言。则古塔主无因以悟。而今日丛林。不复闻当时所说也。我辈宁违背老师之诫。而愿与后人共闻之。余曰。去彼取此。我不敢知。援明教之事。而流传老师言句。则同道者。庶几有取于斯。因□其语而□之。绍兴乙卯上元日盛。

　　东京慧林禅寺慈受深和尚升堂颂古上

　　侍者　普绍　编

　　供养六祖上堂。昨夜有人来报。初祖达磨。与二祖可和尚。三祖璨和尚。四祖信和尚。五祖忍和尚。六祖能和尚。来谒禅师。山僧遂教请。达磨近前展坐具云。久仰道风。无由礼见。山僧把住坐具云。彼此老大。不烦如是。达磨正视山僧云。九年冷坐熊峰顶。五叶花敷大地春。山僧云。少卖弄。二祖云。看着庭前三尺雪。特地令人两臂寒。山僧云。钝根阿师。三祖云。既知罪性元无染。一拳拳倒皖公山。山僧云。惜取眉毛。四祖云。悟来解脱无绳縳。拳倒虚空得自由。山僧云。未是好手。五祖云。少年再到传衣地。翻忆前生种树时。山僧云。贫兄思旧债。六祖云。莫遵舂糠无伎俩。碓中捣出古菱花。山僧云。便重不便轻。达磨云。老僧远涉鲸波。得到此土。两回中毒。险阻艰难。备尝之矣。以次诸人。立雪断臂。种树舂糠。只为此事。如今兄弟。饱食高眠。不肯学道。可谓正眼近来如扫土。禅门难得好儿孙。山僧震声喝云。尚敢嗽气在。我此方人。本来无事。被你来这里。胡言汉语。教坏他人家男女。更若忉忉。赶回葱岭。莫言不道。达磨云。去圣时遥。也有恁么长老。山僧云。说什么也有。将拄杖一时赶出方丈。复召禅和子。六个老汉。被我折合了也。这回肚里无事。各请归堂去。

　　为母作斋上堂。时光迅速急如流。一别慈颜几换我。坟墓乡关空杳杳。死生岐路两悠悠。充饥乳哺恩难报。寄体怀担力莫酬。想像音容无觅处。春风特地使人愁。恁么说话。大似俗气不除。恩爱未了。且道。衲僧将何报德。遂卓拄杖一下云。将此身心奉尘刹。是则名为报母恩。

　　上堂。涅槃生死两般名。正眼观来一性灵。五蕴山头云散后。大千沙界月长明。这一段光明。辉天鉴地。耀古腾今。不曾欠少。于其光中。无生死。无去来。无寿夭。无穷通。见有生死。见有去来。见有穷通。见有夭寿者。皆见五蕴山头阴云未散。所以道。见闻如幻翳。三界若空花。闻复翳根除。尘消觉圆净。直饶到这个田地。更须知有衲僧拄杖子始得。且道。如何是衲僧拄杖子。良久云。不犯之令。

　　上堂。诸佛不出世三转妙法轮。祖师不西来。一句遍天下。此一句子。是渡生死海坚牢舡也。此一句子。是破黑暗大明灯也。此一句子。是疗众病之良药也。此一句子。是伐烦恼树之利斧也。三世诸佛。传此一句子。六代祖师。传此一句子。一大藏教五千四十八卷。皆从此一句中流出。且道。这一句子。从什么处流出。良久云。若向意根卜度。卒未有了期。

　　上堂。焚香击鼓。问难纵横。大施门开。头头漏泄。蛾蛘蚁子。尽演苦空。露柱灯笼。皆谈般若。如斯指注。曲为今时。正眼傍观。未为稳当。衲僧家到这里。须知有三世诸佛形容不及处。六代祖师传受不得处。天下老和尚摸索不着处。若向这里透得。不妨于生死界中得大自在。若透不得。说食终不饱。

　　结夏上堂。三月安居要护生。蛾蛘蚁子乱纵横。衲僧自有转身路。不向时人行处行。良久云。三条椽下清风远。六尺单前白昼长。

　　上堂。芭蕉闻雷开。还有耳么。葵花随日转。还有眼么。社桑知天风。还有心么。海水知天寒。还有意么。无情之物。尚自知时。多少衲僧。一向瞌睡。

　　普请般土上堂。资福为人处。从来无异路。饭饱譬如闲。共般数檐土。你行我亦行。你住我亦住。会得甚奇特。不会也相许。既是不会。为什么也相许。虽然不得力。犹胜别劳心。

　　磨牛上堂。咄哉异类身。轮转无休息。戴角复被毛。觳觫偿人力。我观佛与牛。其性本来一。良由昧此心。所以异形质。想汝为人时。岂信有今日。侵欺常住钱。互用招提物。是非信口谈。酒肉恣情食。五戒既不持。人身安可得。今日堕牛身。方知无利益。

　　上堂。祖师门下。直截根源。但言见性成佛。此外□□异说。若论见性成佛之旨。各在当人分上。历历孤明。如日照昼。如月照夜。本来不昧。所以道。一切声是佛声。更无异声。一切色是佛色。更无别色。以拂子击禅床云。还闻么。观音大士。在你耳朵里。转大法轮。又举起拂子云。还见么。普贤菩萨在你眉毛上。放光动地。然虽如是。更须知有离见闻绝声色外一段事始得。你且道。如何是离见闻绝声色一段事。会么。待虚空点头。即向你道。

　　上堂。才见仲冬初。不觉又月半。光景急如梭。人情忙似钻。白发?边添。朱颜暗里换。名利竞头争。好事无人看。腊月三十日。饶你是铁汉。为什么如此。良久云。觉花有种无人种。心火无烟逐日烧。

　　印禅师赴蒋山请。过资福。上堂。禅门泊将气如云。江北江南把要津。莫怪林众闲未待。扫除佛祖要当人。大众。还见蒋山新堂头禅师么。心珠灿烂。气宇高明。犀顶厖眉。河目海口。一挥麈尾。下视诸方。六处道场。平肩千圣。而况钟山胜概。江南上游。是宝公之觉场。乃舒王之禅室。久虚法席。今喜得人。四海参徒。望风景仰。况当今日。宗风不振。教法将沉。叨名窃位者。似粟如麻。振领提纲者。万中无一。更望师叔禅师。放低气宇。曲顺人情。诱引方来。流通正眼。使圆照之道。昭昭然于天下者。非师而谁。资福小侄。道行无取。疏拙有余。乍此传持。百无所有。诸事荒凉。薄缘可叹。特蒙禅师象驾光临。既然旧店童开。何惜逢场作戏。下座攀请禅师。略升此座。大震雷音。使此一众。得闻于未闻。恁么说话。犹是诸人共知底事。且道。六耳不同谋底。又作么生。记得米胡和尚。一日领众访普济。济才相见。便拽转禅床而坐。米胡于背后立。少时。便归客位。济云。也须验过始得。再令侍者请米胡。胡才至。便拽转禅床而坐。济绕禅床一匝。便归方丈。米胡领众便出。师云。看他古人相见。终不以世谛流布。一锥一劄。暗去明来。天然育异。虽则如是。未免欠他一着在。众中商量道。普济便拽转禅床。翻成特地。又道。米胡于普济背后立。遂成造作。又道。才见拽转禅床。便与掀倒。又有底道。但拈起坐具。臂背便摵。恁么拈提。大似暴虎凭何。粗心太甚。若向密密处检点。远之远矣。既不恁么。且道。作么生商量。诸人要见得分明。须是新蒋山禅师批判始得。

　　锵钟上堂。欲铸红炉百炼金。先烦广结众人心。刀山剑树长年苦。好为劳生发妙音。大众。忽若有个盲聋喑哑底人。如何救得。良久云。佛手遮不得。人心自等闲。

　　上堂。昔时说有千般。今日看无一种。等闲拈转虚空。始得平生受用。只如虚空。作么生拈转。换你眼睛。穿你鼻孔。

　　上堂。举古人道。天地与我同根。万物与我一体。只如目前灯笼露柱。净瓶香炉。无非是物。如何得成一体去。还会么。切忌土上更加泥。

　　上堂。弥勒真弥勒。分身千百亿。师下禅床行数步。却上座云。时时示时人。时人自不识。你若识得。焦山今日失利。

　　送化主上堂。焦山旧日时。堂安百余众。笊篱与木杓。如今不足用。多谢诸禅人。各出一只手。南北与西东。面南看北斗。厨中一个锅。煮粥又不多。若非宪上座。谁人柰尔何。水陛会街坊。六人为总领。但看正二月。夜夜香花请。二人同一心。打围要种菜。意在钁头边。两彩都一赛。腊月冷如冰。众僧犹卧簟。二人去化席。姑苏也不远。漆桶要打破。深禅却要光。但教无渗漏。得个也无妨。镇州萝卜头。今年到处少。奇公去打钱。典座呵呵笑。法真小比丘。去觅沩山牛。绳头须紧把。鼻孔要牢收。迹在牛还在。无心终易求。要得十分好。更造一层楼。更有一件事。不小亦不大。擘也擘不开。跣也跣下过。常在动用中。未有人担荷。你若肯发心。我为你说破。

　　上堂。举僧问云门。如何是韶阳一曲。门云。腊月二十五。僧云。学人便恁么去时如何。门云。且缓缓　师乃云。好诸人者。唱者虽多。会者极少。往往会得这僧问处。不会云门答处。焦山今日为你。真个唱韶阳一曲。腊月二十五。拄杖二十五。灯笼二十五。拂子二十五。

　　普请栽菜上堂。焦山别无见解。且学古人栽菜。若还总不生根。也是诸人有彩。无端跂死禅和。只要硬守疆界。忽然筑着磕着。便见草贼大败。大凡履践此事。须要自由自在。从教土面灰头。不怕风吹日㬠。老来意在钁头漫。家风自有通人爱。

　　上堂。举洞山夏末示众。汝等诸人。初秋夏末。直须向万里无寸草处去。后来僧举到浏阳庵主处。主云。何不道出门便是草　师乃云。洞山者子。有口无舌端语。便息道玄路。浏阳叟。激浊扬渍。偏爱向无句中有句。慈受叟道。汝等诸人。初秋夏末。有六条路。一条可行。五条不可行。第一。不得向圣妙地上捏目生花。第二。不得向平实地上认奴作郎。第三。不得向光境门头弄粥饭气。第四。不得向无事合中隈刀避箭。第五。不得向葛藤窠里说黄道赤。第六条路。方许诸人行。且道。这一条路。作么生行。还会么。不因草鞋彼。争觉路岐长。

　　上堂。莫谓无心便是禅。个中有路更幽玄。系驴橛子惟翻后。打着南边动北边。

　　上堂。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。汝等诸人。好将每日驰求底心。体究斯事。久久之间。自然明白去。若不恁么。皆是虚生浪死。不见古人道。努力今生须了却。莫教累劫受余殃。

　　刘太尉请。上堂。不风流处也风流。匹马追风四百州。金镞离弦胸百战。铁鞭多力恨无仇。大众。此事喻如军前严后掣鼓夺旗之义。拟议之间。早是蹉过了也。山僧。于杨子江心海门山下。劄个硬寨。用临济为先锋。德山为殿后。挂三玄之戈甲。列五位之旗幡。架石巩弓。操灵云剑。打禾山之战鼓。擎秘魔之硬叉。顶门正眼耀乾坤。袖里金锤惊佛祖。探竿影草。要须点着便行。入死出生。方是作家手段。然虽如是。且道。不动干戈。坐筹帷幄者。是什么人。良久云。箭中红心人莫问。大家齐唱太平歌。

　　檀越。供养华严五十三善知识。请上堂。诸人还见么。毗卢界内。真如俗谛交参。华藏海中。诸佛众生一体。古今三世。非后非先。凡圣一心。无迷无悟。是故。如来初成正觉。叹曰。奇哉。我今普见一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。而不证得。于是不起菩提场。而升普光明殿。不离普光明殿。遍升夜摩忉利兜率他化自在诸天。称法界性。说华严经。令一切众生。于自身中。得见如来智慧德相。是故。善财童子。参五十三人善知识。毕竟不离初心。过一百一十大城。要且未尝举步。诸人要见十重法界门。十重华藏海。一为无量。无量为一。一即一切。一切即一么。遂拈起拂子云。一时向这里荐取。还会么。妙峰顶上急回首。古佛堂前着眼看。师复云。相公宿于华严性海。七处九会。有大因缘。每岁之中。常兴此会。八十卷大经者。随此方众生机感而来。若以重重无尽言之。何止于八十卷。三十九品。十万偈。也有无量无边尘沙法门。于其门中。或现天神。或现夜神。而为说法。或现童男童女。开辟妙门。或现外道舡师。或现长者居士。或现婆须密女。或现毗目仙人。或现无厌足王。或现胜热婆罗门。信知。此事不在僧不在俗。不在男不在女。各各有个三昧门。各各有个华严藏海。神而婴之。不出这个。只如德山入门便棒。临济入门便喝。鲁祖面壁。普化摇铃。秘魔擎叉。石巩放箭。神而明之。亦不出这个道理。善财童子。至大兴城。参见明智居士。见居士住四衢道中。处七宝台。薰以妙香。散以宝花。作诸音乐。一切众生。闻其乐者。无不欢喜。尔时善财童子。礼居士足。白言。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。未知云何学菩萨道。修菩萨行。居士告善财童子言。我得出生随意福德藏解脱门。且待须臾。汝当自见。言犹在耳。见一切人来居士所。而求种种资生之物。或求饮食者。或求汤药者。或求钱财宝物者。或求衣服者。尔时。居士。观察众生所欲。系念□时。仰观虚空。一切诸物。从空而下。如其所须。施与众人。然后为说种种妙法。师云。也甚奇怪。明智居士。得出生随意福德藏解脱门。便有如是殊胜之事。只如相公。作如是佛事。有如是庄严。亦不普系念片时。亦不曾仰观虚空。且道。相公得何三昧。证何法门。便得如斯。若也知得。便乃坐参诸位。立见文殊。其或未然。更为诸人注破。良久云。本地风光何似生。谁明日午打三更。直饶金印大如斗。争踏毗卢顶上行。

　　檀越□新宅请上堂。物物到心上。全心物自闲。古今城□□。得者□如山。且道。得个甚么。良久云。但愿清风生两腋。不愁无路到人间。太尉。新营华馆。喜见落成。供佛饭僧。以伸庆忏。适来智海天宁二老。已为诸人。委曲发扬了也。又教慧林。说个什么。然则世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。慧林三昧。诸人不知。且据慧林三昧所观。太尉高堂峻宇。庭竹池莲。宛若山林。不类城市。又恐动土兴工。损害物命。庶凭清净之因。以涤过误之咎。大凡损害物命。劳役人夫。无出修造。昔曹将军。晚年居处疏漏。家人请加修葺。曹公曰。时方大热。墙壁瓦砾之间。百虫生长。不可伤生。家人曰。微细虫命。既不可伤。昔公为大师领大兵如何。曹公曰。我为国事时。未尝私喜怒辄戮一人。如曹将军。真善用其心者。经云。佛子善用其心。则获一切胜妙功德。又王大王问雪峰和尚云。拟欲盖一所佛殿如何。峰云。何不盖取一所空王殿。王云。请师㨾子。峰展两手。后云门云。一举四十九。师云。这个殿子。久无人觑着。直得梁柱倾斜。墙壁颓落。不是雪峰重新建立。多少人枉用工夫。贫道。今日因行不妨掉臂。为诸人撑拄一上。会么。空王殿子几经秋。日㬠风吹古路头。莫怪今朝聊点破。恐人一向外边修。

　　元日乔贵妃作斋。请上堂。暖日㬠开地面冻。春风吹拆岭头梅。他知物物无遮障。自是时人眼不开。和风动地。全提少室家风。瑞草争春。漏泄曹溪消息。无一处而不彰妙用。无一处而不显真心。扬佛祖之大机。廓□天之正眼。高低岳渎。共转根本法轮。巨细鳞毛。普现色身三昧。若向一处荐得。百处千处皆通。其或拟议思量。何啻白云万里。大内贵妃。皆是前生位中。诸佛会上。福慧双修。故得今日示现应身。行菩萨行。助扬教化。经云。乃至于王后宫。变为女身。而为说法。如是明得。方知。贵妃终日说法。利益群生。未尝间断。且道。说什么法。诸人要知么。帘卷春风歌舜日。炉焚百和祝尧年。

　　檀越生日作斋。请上堂。直饶问者如青天霹雳。答处似旱地爆雷。明眼人前。一场漏逗。况祖师正令。不落言诠。才落言诠。便成染污。所以□赵州五年分疏不下。黑达磨九载欲语无□。更无义路可商量。岂有语言挂唇齿。然虽如是。到这里。不免重为混沌?眉。虚空着袜去也。忆得大原孚问鼓山。父母未生时。鼻孔在甚么处。山云。即今生也。鼻孔在甚么处。孚不肯。乃云。你问我。山云。父母未生时。鼻孔在甚么处。孚遂摇肩而已。师云。看他古人。等闲拈出等闲别。造次施为造□新。虽则恁么。苦据山僧。捡点将来。太原孚。被鼓山轻轻一拶。便见漏□。当时才见鼓山复问。便好与他□□草料。为什么如此。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。

　　檀越荐要请上堂。奔驰光景几番春。何事临风一惨神。柳绿桃红依旧在。今年不见去年□。良久云。幸然明似镜。向用曲如钩。昔日庄周妻死。惠子吊之。周乃鼓盆而歌。惠子折之。周。遂论气形生死之变。为春夏秋冬之行。师云。穷根源说道理。不无庄生。若是超梦幻出轮回。则未在。不见释迦老子道。本自无生。今亦无灭。永嘉又道。自从认得曹溪路。了知生死不相干。这里明得。方知。生死去来。犹如着衫脱裤。了无疑滞。只如今日。希言自安人去世后。一年之中。印施经典。种种追悼。且道。与庄周所见。是同是别。还会么。庄周妻死鼓盆歌。毕竟无由奈尔何。争似希言今日意。修崇直使见弥陀。

　　为月印禅师移厨就塔所。上堂。叶落归根万事休。来时无口句难酬。虚空忽尔翻筋斗。吓倒云门六不收。昔日肃宗帝。问忠国师。和尚百年后。所须何物。国师云。与老僧造个无缝塔。帝云。请师塔样。国师良久云。会么。帝云。不会。国师云。吾有付法弟子耽源。却谙此事。请诏问之。国师迁化。帝诏耽源。问此意如何。源云。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同舡。琉璃殿上无知识。雪窦道。无缝塔见还难。澄潭不许□□□。层落落影团团。千古万古与人看。师云。古人□□□话。好则甚好。不免带累儿孙。一向住死水里做伎俩。不能活路上作生涯。忽有人问慧林。如何是无缝塔。只向他道。春风院落无人到。野杏山桃烂熳开。师复云。慧林自元丰中建立。前后四十余年。已历十代住持。四人终于此地。五人化于外方。信知百年一俯仰。三界一坐具。山僧道行不及古人。学问不如晚辈。叨忝来此。继续诸公。无补宗风。仰惭佛祖。今日诸道友。又请就塔前升座。到这里。合说个什么即得。若说佛说祖。菩提涅槃。真如解脱。大似担水河头卖。总不恁么。合作么生。夜来得个梦。非常了了。今日举似大众。睡中信步到园上。才入门便见月印。云。和尚何故访及。山僧云。明日移厨。先来问讯。月印云。和尚住持不易。如今做长老最难。况在慧林。衣冠所会。衲子云集。是非好恶。种种不同。不易支撑。山僧云。禅师在此安隐否。不至寂寞否。月印云。甚安隐。又得觉海佛陀佛光诸老相聚。终日道话。甚有法喜禅悦之味。须臾诸老偕出相见。就坐吃茶。山僧云。时中住持事繁。不得频来问讯。迩来丛林凋弊。难得本分宗师出世。诸公何故许多时。只管在此冷坐。真灯慧命。当使谁续。诸老笑云。诚如所言。若道可行。则赴汤蹈火亦不□。道若不可行。且卷而怀之。近来学者醇而不杂。□□□得。谓得者多。退步者少。争锋者多。求寂默者□。尚□言者多。是故。人心不一。祖道虽行。觉海起立。今日相会。岂同偶然。遂拈笔书颂云。一着天衣无缝袄。不风流处也风流。灵羊挂角二十载。从听时人觅路头。诸公尽笑几绝倒。佛陀遂书偈云。当年飞锡别河东。直入都城唱祖风。壁立三关禅子讶。自知不愧老黄龙。佛光云。无缝塔前春草青。涅槃生死本空平。闲来唱个啰啰哩。世事都如热碗鸣。月印云。一入王城三载过。慧林人事就中多。如今不打这鼓笛。且伴松风明月歌。诸老云。和尚为月印作斋。不可无语。山僧遂云。自惭无德继高踪。百事荒唐懒更慵。要死山今死未得。且将香火奉诸公。诸公大笑。少顷。有百余僧至。老少肥瘦不等。山僧问云。甚处僧。僧云。普同□里挂搭僧。来礼拜和尚。内有一人云。适问诸大禅师有颂。某甲亦有一偈。不敢形于纸笔。聊口□□遍云。灌浆馂饀多年别。脯插头羹久不尝。盛谢诸人来供养。拈?把箸也无妨。佛陀高声喝云。你禅和子。只说吃底。去去。一时走散。山僧遂睡觉。众中禅和子道。慧林长老。青天白日。对众说梦。山僧向他道。夜来做底是梦。如今说底是梦。生底是梦。死底是梦。会么。梦里移厨梦里来。梦中升座梦中斋。梦中生也梦中喜。梦里死事梦里埋。万事不由人计较。一身休更巧安排。□知梦里惺惺者。达磨西来□□鞋。

　　檀越请就□慈塔下上堂。瑞气氛氲锁梵宫。嵯峨宝塔倚高空。檐楹金碧光相照。尽落山僧一顿中。还会么。诸人才到竹竿巷口。望见塔尖。便急回去。犹较些子。其或未然。慧林不免因风吹火。就虎添斑去也。教不云乎。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。何况此日一会。香云馥郁。花雨缤纷。种种庄严。种种供具。便是灵山会上。何殊多子塔前。一瞻一礼尽真如。或赞或扬皆妙用。虽然恁么。在诸人分上。各有个无缝塔子。还曾庄严也无。若道曾庄严。且如何下手。三世诸佛。不知样度。六代祖师。只得傍观。虚空宽廓不能容。大地无边载不起。有时四棱着地。有时八面风生。有时孤迥峭巍巍。有时当处层落落。赵州五年分疏不下。达磨九载不敢承当。也知遍界不能藏。始信从来无缝罅。众中忽有个顶门具眼底衲僧。袖里藏锋底居士。出来问道。如何是和尚无缝塔。又且如何祗对。还相委悉么。良久云。看我老来唯柳眼。买人春去是榆钱。

　　道友作莲花会请上堂。灵山会上拈花。微笑者饮光。少室山前五叶。分葩者慧可。自此根苗有异。枝叶扶疏。灵云见处彻疑情。陆亘观来醒梦眼。舍利弗强生分别。须菩提特地周遮。从它万紫与千红。白有清香□扑鼻。还相委悉么。莫将肉眼眼中见。直向顶门门上着。此日一会。皆是上妙供具。殊胜庄严。有力者六肯发心。有心者力所不及。又有一等人。忽有为法经云。厌弃有为。是菩萨魔事。诸人每日享上妙五欲乐。却云。怕作有为。乃自欺诳也。昔日一居士。问智藏和尚。因果是有否。天堂地狱是有否。智藏皆云。有。居士云。某甲曾问径山和尚。皆云无。智藏云。居士有家否。士云。有。又问。居士有妻否。士云。有。智藏又云。径山和尚有家否。有妻否。士云。无。智藏云。径山恁么道不妨。居士分上。不得道无。看它古人垂慈。直得如是。诸人。且去人天路上。开个光明种子。不可说过头话。大不济事。不见。黑齿梵志。一日两手持两枝花。往见佛。佛云。放下着。梵志放下左手中花。佛又云。放下着。梵志又放下右手中花。佛又云。放下着。梵志云。我从家中。将两枝花来。一时放下了也。更教我放下甚底。佛云。我不教你放下花。令你放下内六根。外六尘。中六识。无放舍处。即是汝免生死根本。师云。释迦老子。只知见兔放鹰。不觉钻头入草。山僧更为你注破。若会得。且于祖师门下。做个小歇场。休休休。放下着。无量劫来灵性恶。只知贪爱黑如云。一段光明都昧却。休休休。放下着。浮生不用多图度。荣华富贵总成空。到头唯有无生乐。

　　檀越中秋日请就家上堂。年年今夜月华多。一点云生仗是魔。争似曹溪门下叟。一轮空月照婆婆。所以道。心月孤明。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。还会么。月落乾坤闇。金刚眼自明。师复云。灵山一瞬。迦叶末上承当。少室九年。可座主最初领解。由是。佛佛授手。祖祖相传。唯此一心。更无别法。在圣而不增。处凡而不减。无添减处。强名曰一心。此一心静时。亦无三界。只为众生迷时三界有。悟去十方空。先圣不得已。有一言半句。如将黄叶作金钱。权止小儿啼哭。然虽如是。几个知音。吴国夫人。有如是寿算。有如是子孙。有如是宅舍。有如是富贵。以理推之。来源自有。更愿夫人。坚固道心。增修白业。直至成佛。方为究竟。教云。一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。而不证得。于是称法界性。说华严经。法界者。一切众生真心之本体也。如是则一切众生本来是佛。佛者以何为义。以觉为义。梵语佛陀。此番为觉。在迷底人分上。谓之背觉合尘。在悟底人分上。谓之背尘合觉。诸佛觉有三义。自觉。觉它。觉行圆满。自觉者。胜凡夫不觉。觉它者。胜二乘人。只解自觉。不能觉它。觉行圆满者。胜菩萨。菩萨虽修如上二觉。未能圆满。佛谓之大圆满觉。如中秋月。无幽不烛。初机之人。十二时中。一个觉字观照。日久岁深。尘劳境界。自然淡薄。永嘉云。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。如来地者。便是觉也。此是成佛作祖之捷径。超生越死之路头。三世诸佛共传。六代祖师同说。愿生深信。莫作等闲。不见。肃宗帝问忠国师。时中如何用心修行。国师云。但能二六时中觉妄修真。如炼精金。光明转炽。一切众生。痴迷不觉。从开眼至合眼。所作无非虚妄。何尝觉悟来。你如今食前方丈。水陆毕陈。还觉宰杀物命么。你居华堂大厦。还觉还当么。你罗绮千箱。还觉衣不盖身者么。你鞭挞奴婢。还觉无慈悲么。这里若觉得快时。设使堕在地狱。亦须早出头来。古人谓之。不愁念起。唯恐觉迟。起即是病。觉即是药。常以此药。而治此病。如水救火。即时而灭。昔沩山问中邑和尚。如何是佛性义。邑云。我为你说个喻。如一间屋。周回六窗。中间系一猕猴。东窗唤。东边应。西窗唤。西边应。如是六窗俱唤。六窗俱应。沩山又问。忽然猕猴睡着时如何。邑下禅床擒住云。狌狌我与你相见。诸有智者。以譬喻得解。六窗者。六根门头也。猕猴者。一精明性也。佛云。本是一精明。分为六和合。只是者个猕猴。时中合惺惺处。却不能了了地惺惺。时中□□□处。却不能齁齁地瞌睡。诸人若也未会。更听□□。人人有个老猕猴。暮四朝三卒未休。唤着便能□□处。八花碍上辊金毬。

　　上堂。□宵灯烛斗荧煌。幸马纵横彻晓忙。倒底不知灯是火。区区几个解回光。若论此事。正如上元夜灯毬相似。玲珑八面。花光互分。一点灵明。通身不昧。高低普照。前后无差。从来佛手不能遮。任是劫风吹不灭。直得马行街上。四时春色盈门。丰乐楼前。半夜歌声聒耳。处处祖师鼻孔。众生日用不知。头头古佛眼睛。几个闹中瞥地。是故。诸佛出世。传此一灯。祖师西来。亦传此一灯。从一灯传百千灯。光明无尽。所以道。佛法无人说。虽慧不能了。譬如暗中宝。无灯不可见。宝者。是一切众生心也。暗者。一切众生恼烦也。灯者。一切善知识说法也。乃至一大藏教。五千四十八卷。皆是与人为灯为烛。德山入门便棒。临际入门便喝。亦是与诸人为灯为烛。赵州庭柏。灵云桃花。亦是与诸人为灯为烛。敢问诸人。百千万亿灯。既从此一灯出。且道。此一灯。自何而得。举拂子云。还会么。明明一点无遮障。大地山河莫覆藏。

　　檀越请上堂。灵羊挂角时。个事绝毫?。既能通一线。方便有高低。灵山会上。五十余年。将无作有。不遇知音。少室峰前。一坐九年。以东为西。罕逢同道。自此南宗□□□代儿孙。白日青天。唱九作十。神而明之。只要□□□□入处。不见昔日长庆棱道者。往雪峰玄沙□□。平生破七个蒲团。并无所得。一日因堂中卷帘。忽然大悟。有投机颂云。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子蓦口打。诸人每日闻声见色。触目睹对。因甚么不悟。良由见不超色。听不出声。堕在见闻。翻成影事。遂以拂子击禅床。还闻么。只为分明极。翻令所得迟。复云。诸佛为众生说法。先谈苦空。谈苦者。为见众生认苦为乐。谈空者。破一切众生坚执之心。昔日优阗王。问宾头卢尊者曰。佛法切急处。愿乞垂示。尊者曰。譬如一男子行于旷野。被六牙白象所逐。其人见一枯井。井畔有树。树上有藤。垂于井中。其人以手攀藤。悬身于井上。下有三毒龙四毒蛇。上有黑白二鼠。更互咬藤。又有诸毒蜂螫。其人时复得蜜一点两点。滴在男子口中。因吃其蜜。遂忘其苦。尊者问王曰。此人。苦多乐多。王曰。此人都是苦相。安有乐也。尊者曰。诸有智者。以譬喻得解。大象者。无常也。四蛇者。四大也。三毒龙者。三涂也。诸蜂者。苦相也。藤者。命根也。蜜者。五欲乐也。黑白鼠者。昼夜也。大王闻之。忽然有醒。又僧问龙牙。二鼠侵藤时如何。牙云。须有隐身处始得。僧云。如何是隐身处。牙云。还见侬家么。师云。若向这里。会得龙牙意。便可打破五欲蜂窠。吞却无常大象。出生入死。更无障碍。□或未然。莫因三寸舌。辜负百年身。复拈云。二鼠侵藤真百苦。四蛇围井过千忧。忽然我断藤根子。道是千休与万休。诸人还知有一人。寒暑不能推迁。造化不能移易。口吞劫火。腹贮风轮。当在动用中。动用中寻渠不得。且道。渠是谁。良久云。从来虽共住。毕竟不知名。

　　道友过江州请上堂。昔日仰山问僧。甚处来。僧云。庐山。曾到五老峰么。僧云。不曾到。仰山云。上座不曾游山。云门道。此语皆为慈悲之故。有落草之谈。古人从苗辨地。因语识人。即且止。诸人曾游五老峰么。师笑云。又恁么云也。识得庐山五老峰。个中何地不相逢。舌头无骨随人转。熨斗煎茶铫不同。表之今日作斋。其实无它。近有庐山之行。要与诸道友一饭相别。然则道人分上。一聚一散。有何间然。在世谛中。岂无依恋。况表之身心纯熟。道义不忘。念兹在兹。摸索释迦老子鼻孔。或坐或卧。体究达磨祖师眼睛。更能于做官之处。种种方便。外护法门。现宰官身。行菩萨行。当浅斟低唱之际。正好善用杀人刀。临敲枷打锁之时。却须拈出活人剑。与一切人。解粘去縳。与一切人。抽钉㧞楔。未发心者。劝渠发心。未知有者。令他知有。可谓因风吹火。用力不多。涅槃生死是空花。随顺众缘无挂碍。慧林也有个末后句。却请诸人静却耳根。向鼻孔里荐取。良久云。溪头杨柳未堪折。岭上寒梅已过时。欲赠行人无所有。为君拈出岁寒枝。遂拈拄杖云。还会么。拨开王老峰前路。放出三峡桥底云。

　　檀越请上堂。祖师心印没遮藏。一句临时要厮当。莫谓座间人不识。台星炯炯照虚堂。法无凝滞。道本随缘。应现千差。殊途一致。触物皆妙。敌体全真。与世推移。随宜运用。一切文字。治生产业。皆与实相不相违背。如是则方能回首尘劳。示现宰官。作诸佛事。刀头剑刃。运大悲光。握笔援毫。区分死活。成就王业。毗赞太平。万变施为。无非这个。还会么。良久云。一点灵光发照时。山河石壁无遮障。复云。昔日僧问云门。一切智通无障碍时如何。门云。扫地泼水相公来。诸人还会么。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。况当春光烂熳。膏雨频沾。眼界无尘。禅门肃静。不用扫地泼水。相公钓旆光临。倾盖相逢。且道。是何道理。若向这里荐得。古释迦不前。新弥勒不后。人人?题卍字。各各项佩圆光。不假薰修。从来具足。还会么。扫地泼水相公来。人人明镜桂高台。碧油幢下呵呵笑。青眼何妨特地开。

　　檀越作炙茄斋请上堂。若据本分事中。说个什么事即得。便道人人具足。正是眉上画眉。更言个个圆成。何异眼中着屑。总不恁么。又作么生。三寸舌头无用处。一双空手不成拳。复微笑云。昔日天台山国清寺炙茄次。寒山子拈茄串。于典座背上拍一下。典座乃回头。寒山竖起串云。你且道。费却我多少油酱。师云。当时金沙不辨。玉石难分。自古至今。费油费酱。先圣莫不头头漏泄。处处打开。又布袋和尚。或在十字街头。三叉路口。蓦去人背上拍一下。才回头。展手云。乞我一文钱。师云。且道。寒山布袋意在于何。还会么。寒山痴里放奸。布袋闹中打哄。众生业识茫茫。几个眼睛定动。要知祖师妙门。毕竟不离日用。乃竖起拂子云。天时炎热。伏惟珍重。

　　高观察请上堂。山僧早来也恁么说。诸人早来也恁么闻。如今山僧又恁么说。诸人又恁么闻。始知说无别说。闻垂别闻。亘古亘今。恒恒如是。上至诸佛祖师悟此理。不曾添一丝毫。下至六道四生迷此理。不曾减一丝毫。无添减处。便是诸人本地风光。脚跟下事。□□□岩问洞山。甚处来。山云。荆南来。岩云。观察使姓什么。山云。不得姓。岩云。名什么。山云。不得名。岩云。还理事也无。山云。他自有廊幕在。岩云。还出入也无。山云。不出入。岩云。岂不出入。山拂袖出云。岩来日下堂中。昨日问话僧在么。洞山便出。岩云。某昨日错对一转语。夜来睡卧不安。请上座别一转语。岩却问。还出入么。洞山别云。太尊贵生。岩遂喜云。三十年住山。今日方遇知音。遂请洞山过夏。师云。古人恁么说话。可谓暗中有明。奇特中奇特。偏中有正。尊贵中尊贵。然虽如是。若到德山临际面前。即不恁么。有时问在答处。有时答在问处。有时答不在问处。有时问不在答处。你若拟议。老僧在你脚底。忽有人问山僧观察姓什么。但向他道。有耳者皆闻。名什么。老僧口门窄。管事也无。管事。出入也无。出入。尊贵么。尊贵。为什么如此。莫怪渠侬多意气。他家曾踏上头关。

　　檀越荐小儿请上堂。击鼓三通绝是非。本来无悟亦无迷。山僧不是多唇吻。谩把空拳吓小儿。遂举拳云。还会么。这里不会。不免为蛇?足去也。记得昔日僧问赵州。初生孩子。还具六识也无。州云。急水上打毬子。僧不会。驰此语问投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不停流。诸人要会生死路头么。如门开相似。更无凝滞。须会赵州投子之语。只如保承奉。向五欲波中。六年之内。打这一只毬子。不妨手亲眼办。令人可爱。忽然照顾不着。打落水底。且道。这毬子打落。向什么处去也。若觑得破。彭祖不为寿。殇子不为夭。太山不为高。秋毫不为小。其或未然。更为诸人添个注脚。朝日忙忙打个毬。生来念念不停流。若知落处无踪迹。始会云门六不收。

　　檀越请上堂。佛佛未尝演说。祖祖皆云密传。圣解难思□心莫测。先天后地。随成坏以常存。入死出生。任去来而不变。了知众生本来成佛。如印印空。更无痕迹。是以道。灵台不磨而自莹。真源不决而自流。妙花不植而自生。玄机不拨而自转。敢问诸人。作么生说个不拨而自转底道理。良久云。玉犬吠开天际月。铁牛耕断岭头云。师复云。灵云和尚。参见大沩云。三十年中。如蚊子上铁牛。都无下觜处。一日下山见桃花。忽然瞥地。有颂云。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至而今更不疑。玄沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。师云。且道。那里是灵云未彻处。顶门具眼底。举着便知。脑后安眉者。犹怀罔措。还会么。三十年来信脚行。一朝跳过是非坑。桃花岁岁随流水。一任傍人把路争。

　　檀越请上堂。云笼大野。迦叶攒眉。雨洒长天。空生下泪。处处皆明实相。头头尽露真心。无一法从外而来。尽是个中流出。不见道。风动心摇树。云生性起尘。不明今日事。昧却本来人。僧问芙蓉和尚。本来人还成佛也无。芙蓉云。你道。虚空解烦恼也无。僧云。不解烦恼。芙蓉云。本来人不解成佛。师云。恁么会得。方知本无生灭。亦无去来。亦无是非。亦无动静。但恁么信去。久久之间。自然光明透漏。圆练。今日本欲移厨就家。供养大众。追悼夫人。适倬风雨所隔。不遂推意。据出僧所见。来此修崇。更且殊胜者。有长者名曰妙善。请佛及僧。归家供养。佛遂许之。于是。长者严净厅堂。扫洒道路。其子问曰。以何因缘。严净道路。父云。我欲请佛来家供养。子曰。供养瞿昙。意图何事。父云。汝不闻。如来出世。是大福田。我欲于中而下种子。子曰。譬如世间良田。人若耕种。取田就种。将种就田。父云。田不可移。种子可往。子曰。若请世尊来就我供。必须远涉程途。辛勤往返。未来世中。纵获福德。受福之时。亦须辛苦。不若令佛及众。坐受供养。使我获福亦复如是。时长者。如子之言。诣彼供养。佛赞叹云。父知供养。子善分别。尔时世尊即说偈言。田不可往。种子自来。未来世中。获福如是。团练来此修设。正依经语。使我一众。三条椽下。自在展钵开单。十字街头。更不拖泥带水。因既如是。果亦复然。不独使夫人承此善因。人间天上。坐享如意。亦使团练此世他生。坐享安逸。坐享富贵。坐进此道。坐地成佛。

　　檀越请上堂。若据本分相见。眨上眉毛。蹉过久矣。且如释迦掩室。已涉繁词。居士默然。囊锥已露。须信道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。若向个里转得过来。便乃拽转祖师鼻孔。不历古佛阶梯。向函盖乾坤处。随波逐浪。向随波逐浪处。却能截断众流。然虽如是。且道。举一明三一句。作么生道。良久云。东山水上行。师复云。昔日西天南印土香至王。生三子。一名月净多罗。次曰功德多罗。三名菩提达磨。即二十八祖也。王一日请二十七祖般若多罗斋。深加敬重。儭一宝珠。尊者持珠。问三太子。此珠如何。月净多罗云。此珠无价。于诸宝中。最为第一。功德多罗云。此珠。父王爱惜。非尊者有道。孰肯施之。般若多罗。复问菩提达磨。此珠如何。达磨云。此是世珠。未足为贵。于诸宝中。心珠为贵。珠不自珠。要假心珠而辨□珠。尊者知是法器。后化出家。师云。诸人每日辨金玉别珠珍。若无自宝。将何鉴照。所以道。从门入者不是家珍。若识家珍。一生受用不尽。乃至给济孤露。饶益有情。皆从此宝中流出。诸人要见么。诸公不是不将来。山僧岂是不拈出。

　　道友煎笋请上堂。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅亦不得。得亦不真。修是他心。不如自性。自性清净。即是法身。无一法从外而来。尽向自己?襟流出。不见。清源和尚问石头。汝从什么处来。头云。从曹溪来。思云。汝到曹溪。得个什么。头云。未到曹溪亦不失。思云。既不失。何用更到曹溪。头云。若不到。争知不失。思举起拂子云。曹溪还有这个么。头云。非但曹溪。西天亦无。思云。汝曾到西天否。头云。若到即有也。思云。众角虽多。一麟足矣。师云。此谓之?襟流出。本分相见。今日盖居士煎笋。供养大众。忆得赵州和尚。路逢凌行婆问。向什么处去。婆云。偷赵州笋去。州云。忽遇赵州时如何。婆子便掌一下。赵州便归院。雪窦道。好掌。更下两掌。也无勘处。师复云。无勘婆子处。无勘赵州处。慧林今日因斋庆赞。为诸人点破。婆子无心偷笋。恶名已播丛林。赵州有失关防。闹里遭他毒手。然虽如是。落便宜是得便宜。

　　施主荐亡请上堂。生时水是冰。死时冰是水。若知无去来。只此两般是。便能于兹晓了。必定跳出轮回。其或未然。且在金蜂窠里。师复云。一切众生。无量劫来。妄想㒹倒。于无生灭中。妄见生灭。殊不知。生死涅槃。犹如昨梦。如昨梦故。当知生死与涅槃。无起无灭。其所证者。无得无失。又如病目人见空中花。空实无花。病者妄执。记得古人道。识得衣中宝。无明醉自醒。百骸俱溃散。一物镇长灵。遂拈拄杖云。拄杖子不可灵也。又举拂子云。拂子不可灵也。诸仁者。如今百骸未散。六根完具时。便要认得个灵底一物。诸人若无此物。十二时中。将什么拈匙把箸。及动转施为。诸人若无此物。即今将什么闻法。临际唤做无位真人。六祖呼为本来面目。石头名为庵中不死人。洞山指作家中不老者。譬如大海之水。通贯百川。在江曰江水。在河曰河水。及到通宗会源处。云霞消散时。又且唤做什么。要知端的□。问取虚空。

　　顾大夫为妻怀□请上堂。般若无知。无所不知。般若无见。无所不见。无知之知。是为真知。无见之见。是为真见。昔僧问智门。如何是般若体。门云。蚌含明月。又问。如何是般若用。门云。兔子怀胎　师乃云。兔子怀胎。蚌含明月。乘时正在中秋节。一颗明珠转玉盘。彻底无瑕光皎洁。

　　檀越请上堂。红日三竿高枕处。黄粮一钵饱斋时。分明千圣排肩立。不肯承当过在谁。人人是佛。众生日用不知。各各圆成。几个闹中瞥地。只为迷己逐物。执妄为真。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。致使家中至宝。抛离向五蕴山头。衣下明珠。流落在三涂路上。甘心乞丐。枉受贫穷。若能一念自回光。始见千生真面目。复拈起拂子云。会么。良久云。不睹云中雁。焉知沙塞寒。复云。达磨西来。单传心印。不立文字。直指人心。见性成佛。诸人还见性也未。此性。上至诸佛。下至凡夫。蠢动含灵。平等无异。譬如矿中金。石中玉。木中火。地中水。若无善巧方便。此金此玉。此火此水。终不能出。又如琴瑟箜篌。琵琶?笋。虽有妙音。若无妙指。终不能发。是知。指不妙则五音不成。智不巧则一心不现。若能于此一念回光。如梦觉人。了无所得。又如磨镜。垢尽明现。一切众生。不能直下明心见性者。良由无始时来。颠倒妄想。障闭心光。昔有汾阳和尚。凡见僧来。便云莫妄想。凡有所问。皆云莫妄想。院主云。人传和尚佛法。只有一句子。今后休得也。自后汾阳。凡见人来。只云休得也。师云。古人不欲学者所闻胜如所得。故言不敢华。解不敢作。直截向你道。莫妄想休得也。诸人还休得也未。诸人每日开眼至合眼。所作所为。无非妄想。至于睡梦之中。亦是妄想。妄想一起。颠倒万端。开尘劳门。迷清净界。若能识得妄想根源。直下休歇去。上无佛求。下无魔怖。中无生恋。亦无死畏。便是清净本源。天真妙道。若不识妄想根源。轮回三界。汩没四生。出此入彼。未有休息。山僧自来多口。今朝狭路相逢。普劝诸人。记取汾阳一段因缘。诵取慧林两首拙偈。可以向人天路上。做得个小歇场。愿世世生生常同法会。偈云。莫妄想好参详。不知终日为谁忙。若知忙里真消息。一朵莲花生沸汤。休得也便好休。百年浮幻水中沤。自家屋里天真佛。切忌区区向外求。

　　檀越请上堂。师云。祖师心印没多般。悟得无劳指一弹。剔起眉毛如不荐。春风依旧着人寒。若论此事。譬如三春时雨。高下普沾。万紫千红。悉皆蒙润。葡萄得之酸。甘草得之甜。黄连得之苦。生姜得之辣。非雨有酸甜苦辣之味。皆是根气所受不同故也。般若之法。亦复如是。如来一音演说法。众生随类各得解。或得之为诸佛。或得之为菩萨。或得之为声闻。或得之为缘觉。或得之为凡夫。其实皆一法也。不见。让和尚为马大师曰。汝学心地。犹如下种。我说法要。譬若春泽。因缘会遇。当得见道。然虽如是。且道。无阴阳田地上。生得个甚么。良久云。炳若丹青明似日。个中谁敢错商量。师复云。适来智海禅师。劝相公道。须是捉获六贼。方可一心安稳。诚哉是言。试问诸人。还识者六个贼么。若识不破。终日被他劫掠家宝。损耗法财。且道。这六个贼。如何可捉。须是执智慧刀。被坚固铠。张勇猛弓。驾精进箭。向五蕴山下。生死岸头。法鼓一鸣。便见草贼大败。恁么捉贼。犹费力在。慧林道。一群六个贼。生生欺杀人。我今识汝也。不共你相亲。你若不服我。我则到处说。教人尽识汝。遣汝行路绝。你若背服我。我则不分别。共你一处住。同证无生灭。恁么明得。方知魔即佛也。佛即魔也。魔佛不二。生死界空。记得于頔相公。参见紫玉和尚。便问。如何是佛。玉召相公。公应喏。玉云。更莫别求。后药山知得云。大小大于頔相公。噫可惜。生埋紫玉山下。相公闻得。乃往见药山。公便问。如何是佛。药山召相云。公应喏。山云。是什么。相公大悟。师复云。药山紫玉。虽则慈悲之故。翻成落草之谈。流布丛林。未免挂人唇齿。忽若相公今日问慧林如何是佛。山僧只向他道。忠孝一心清似水。功名千古重如山。碧幢红旆照春色。羸得高堂白昼闲。

　　莘王生日请升座。师云。佛身无相。染净皆空。妙体湛然。悟迷俱妄。盖为慈悲之故。从大悲愿力。示现受生。直得一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。大用现前。作狮子吼。便道。我降生时。见百亿微尘刹土众生。同时降生。我成道时。见百亿微尘刹土众生。同时成道。或现帝释身。或现大自在天身。或现长者身。或现居士身。或现小王身。所谓处处真。处处真。尘尘尽是本来人。虽然如是。正当今日。节角一句。作么生道。良久云。天上碧桃和露种。日边红杏倚云栽。师复云。记得昔日赵州在方丈坐。侍者报大王来。赵州下禅床叉手云。大王万福。侍者云。未至。方且来报。州云。又道来也。师云。看。他古人见地明白。受用处不妨省力。学者粗心。多是对面蹉过。诸人若向这里会得。莘国大王。不离府地。常见慧林。慧林不下禅床。常与大王相见。所以道。定光金地遥招手。智者江陵暗点头。其或未然。山僧拙颂。用祝大王之寿。洞中春色四时好。云外峰峦一㨾高。用祝贤王龟鹤算。年年洗眼看蟠桃。以拂子击禅床。下座。

　　闭炉升座。师云。才见开炉又闭炉。寒来暑往只须㬰。庭前残雪方消尽。岭上春云已卷舒。满目更无心外法。几人曾悟髻中珠。祖师莫不叮咛语。自是时人见处粗。祖师之道。惟证方知。苟非其人。翻成戏论。所以佛法以无心为宗。无门为法门。无门之门。直须得入。无心之心。要在妙悟。是故。花红柳绿。无非清净法身。鼓响钟鸣。尽是广长舌相。堂堂门户。进步者稀。历历音声。善听者少。祖不云乎。应耳时若幽谷。大小音声无不足。十方钟鼓一时鸣。灵光韵韵常相续。师以拂子击禅床云。还闻么。圆通问大启。何事隔云泥。

　　檀越请升座。师云。壁立万仞。脚跟下踏转生死轮。坐断千差。顶门上拶出金刚眼。明如皎日。快似吹毛。离见绝闻。当阳显赫。然虽如是。更须知有衲僧杀活拄杖子始得。作么生是衲僧杀活拄杖子。烦恼海中。用这拄杖子。□舟为楫。险恶道中。用这拄杖子。为烛为灯。三世诸佛。若无此拄杖子。将什么度生。六代祖师。若无此拄杖子。将什么传法。天下老和尚。若无此拄杖子。将什么验人。诸人若无此拄杖子。将什么上来下去。寺亟若无此拄杖子。将什么致君泽民。奉亲行孝。既各各有这拄杖子。因什么问着时拈不出。只为抛离日久。埋没时长。不肯承当。自家讳却。不见道。拈来放去无遮障。击着千门万户开。

　　上堂。归根得旨。百草头荐取老僧。随照失宗。三根椽下照顾鼻孔。昔日僧问赵州和尚。万法归一。一归何处。州云。我在青州作一领布衫。重七斤。有般底。闻人恁么举。便道。赵州问东答西。不存窠臼。且是辜负手也。且道。赵州旨趣。在什么处。良久云。水因有月方知净。天为无云始见高。

　　上堂。举僧问弘觉禅师。僧家毕竟如何。觉云。居山好。僧便作礼。觉云。你作么生会。僧云。出家人。于善恶逆顺生死境界。如山之不动。觉便打云。辜负先圣。丧我儿孙。觉复问傍僧云。你作么生会。僧云。眼不见玄黄之色。耳不闻丝竹之声。觉又打云。辜负先圣。丧我儿孙。师云。道人行处。如火消冰。鸟道玄途。转身有路。这僧若是个汉。才见他道作。作么生会。但云。和尚刀耕。学人火种。和尚煎茶。学人扫地。若下这一转语。直饶弘觉老子。门深似海。道重如山。声色形容。不可干犯。也须教满面是笑。

　　上堂。举睦州示众。未得个入头处。须得个入头处。既得个入头处。不得辜负老僧。有僧出礼拜云。某甲终不敢辜负和尚。州云。早是辜负了也。师云。那里是这僧辜负处。或云。这僧不合出来礼拜。只如不出礼拜。还是辜负耶。不是辜负耶。直饶不出。也是辜负古人。如何得不辜负去。到这里。须是个人始得。只管向识情上卜度。言句中计较。无有是处。还知睦州恁么道。已是辜负众人了也。诸人检点得出么。老婆临死三回别。眼里无筋一世贫。

　　上堂。举僧参赵州。适值赵州以衲衣盖头而坐。僧便退。州云。阇梨莫道老僧不祗对。又僧问法眼。请和尚广开方便。与学人入路。眼遂拍手一下。师云。诸人要会二尊宿意么。譬如净扫洒一条路。送人到家。只是人不肯移脚。忽然移脚时如何。慈受叟。与你提瓶挈钵。

　　王述古淑人请上堂。佛佛授手。惟此一机。祖祖相传。只明这个。这个若透得轮回息。这个不透。则生死因。所以道。不省这个意。修行徒苦辛。若向这里。千眼顿开。一时照破。行也是这个。坐也是这个。一嗔一喜。动静施为。不出这个道理。如黄金之黄。碧天之碧。更无毫发异相。然虽如是。却须知有向上一路始得。如何是向上一路。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。师复云。舍利弗入城。逢月上女出城。舍利弗问。向什么处去。月上女云。如舍利弗恁么去。舍利弗云。我方入城。汝已出城。如何说得个舍利弗恁么去。女曰。如来弟子。当依何住。舍利弗云。当依涅槃住。女云。如来弟子。当依大涅槃住。我如舍利弗恁么去。师云。他家虽是个女人。宛有丈夫之作。然虽如是。彼此未有衲僧鼻孔在。敢问诸人。那里是未有衲僧鼻孔处。请问□圆悟禅师。

　　宝公在塔上现相。府官请升座。师云。毗卢宝印。处处全彰。金刚眼睛。头头漏泄。无一人而不具足。无一法而不圆成。百匝千重。透顶透底。所以道。净妙法身。本无出没。大悲愿力。示现世间。或现宰官身。或现比丘身。或于一目中。流出八万四千清净宝眼。或于一臂中。分出八万四千母陀罗臂。或于一面中。化出十二面殊胜之相。寻声救苦。慈眼视人。如谷答响。似镜现相。解群生倒悬之急。扶世间累卵之危。时时曲尽老婆心。处处要明这一着。正当恁么时。一句作么生道。独龙峰顶无根草。散作阎浮大地春。

　　佛圆寂日上堂云。大觉世尊。二千年前二月十五日。入般涅槃。今之弟子。每至斯辰。而生悲仰。敢问诸人。且道。果曾入灭耶。不曾入灭耶。若定当得。方明佛法旨趣。若定当不得。任是波旬也皱眉。记得唐顺宗皇帝。问西京如满禅师。佛从何方来。灭向何方去。既言长在世。只今在何处。满云。佛从无为来。灭向无为去。法身等虚空。长在无心处。师云。好。诸人者。龙牙云。君今欲得易成佛。无念之心不较多。然虽如是。因甚僧问洞山。如何是佛。山云。麻三斤。僧问首山。如何是佛。首山云。新妇骑驴阿家牵。到者里。如何和会。如何商量。听取蒋山注脚。妙中妙玄中玄。须信壶中别有天。铁树花开春气早。晓来风雨满山川。

　　真如上座。设水陆荐金山僧行。上堂。举林杨和尚有颂曰。来年二月二。四大相抛弃。白骨散长江。免占檀那地。至迁化日升座。有僧问。云愁雾惨。大众呜呼。乞赐一言。杨垂下一足。进云。恁么则法镜不临于此土。宝月又照于何方。杨云。非公境界。进云。沤生沤灭还归水。师去师来本是常。杨喝云。临行之际。更莫忉忉。收足便化。师云。且道。古人具个什么道理。去住自如。若道有个道理。眼里生花。若道无个道理。花生眼里。毕竟如何。师拍膝一下云。家贫未是贫。路贫愁杀人。前日贼至金山。惨酷如此。诚不忍闻。显忠敏和尚。并堂中众僧。例遭毒手。肝脑涂地。流血满山。是何因缘。际会于此。今日真如上座。特罄衣盂。作斋追悼。愿诸上善人。悟生死之本空。了冤亲之平等。昔日神观禅师。因下山赴斋。路逢恶贼。贼欲剚刃。观云。我不畏死。昨日辄。许一檀越斋。不忍爽信。容我回来。受汝之杀。贼然之。既回。就贼杀之。贼既去。观遂将所斩之头。却安项上。徐徐而归。鸣鼓升堂云。汝等诸人。还闻无头人说法么。良久头落。众人方知被贼所害。师云。且道。是何三昧。既被他一刀两段了也。不知拈起头向须上者是谁。说法者是谁。若也知得。方知生死去处。不唯自知生死去处。亦乃知神观禅师去处。不唯知神观禅师去处。亦乃知金山诸兄弟去处。且道。许多禅和子。向什么处去也。莫是行舡由在把梢人么。莫是聚沫任风吹么。莫是恰似斩春风么。总不是这个道理。慈受老僧。与你下一转语。正似五百罗汉过海。各骋神通。神通大者。骑龙跨凤。自在逍遥。神通小者。便乃浮柸泛海。速登彼岸。无神通者。未免拖泥带水。一场狼籍。伏惟珍重。

　　慈受深和尚广录卷第三