卍新续藏第 20 册 No. 0358 金光明经文句文句记会本

金光明经文句文句记会本卷第六

　　北凉三藏法师　昙无谶　译经

　　天台智者大师说文句门人灌顶录

　　四明沙门　知礼　述文句记

　　双径沙门明得会句并记入于经文

　　【记】三大章流通分二初四天王品题。

　　金光明经四天王品第六

　　【记】句文分二初因缘释二初约处释人二初明处。

　　【文句】四天王者上升之元首下界之初天居半须弥。

　　【记】二十八天皆上升之趣此当其首天分三界于下界中此复在初居半须弥者处之所依欲界六天二天依山忉利居顶四王在半梵语须弥此云妙高出水八万四千由旬四宝所成。

　　二出人。

　　【文句】东黄金埵王名提头赖吒此翻持国领乾闼婆富单那南琉璃埵王名毗留勒叉此翻增长领鸠槃茶薜荔多西白银埵王名毗留博叉此翻杂语领毗舍阇毒龙北水精埵王名毗沙门此翻多闻领夜叉罗刹。

　　【记】持国者护持国土故乾闼婆此云寻香行天帝俗乐神也富单那此云臭饿鬼中胜者或云主热病鬼也增长者令自他善根增长故鸠槃茶此云瓮形颇似冬瓜是厌魅鬼也薜荔多此云祖父鬼饿鬼中最劣者杂语者能作种种语故毗舍阇此云啖精气鬼啖人及五谷精气故亦云颠狂鬼也毗沙门此云多闻福德之名闻四方故夜叉此云轻捷飞空捷疾故罗刹此云可畏亦名暴恶。

　　二明品来意。

　　【文句】此四王闻经欢喜各领五百眷属发誓护经从此标章故称四天王品。

　　【记】二观行释三种观法此当托事以其境智一一皆借事义而立也须知托事多兼法相如王舍城而观五阴耆阇崛山而表三德此之五三何殊四谛然此正是托感应事明境观也分二初示观相。

　　【文句】观心释者东集南苦西道北灭四谛理是四天观四谛智为四王护四谛境名护国护心数是护众生世者他也为他说心数名护他众生八部者苦谛下有利钝见思法华指此为鬼神乃至灭谛下亦有见思是为八部也。

　　【记】四谛四智乃至谛下各论见思何教不说今释教义既专约圆故所明观不观三教四天须表无作谛理四王乃表无缘妙智照事即理名护谛境了缚为脱名护心数为他说此名为护世通别见思同体为障名为鬼神法华指此等者不无少异彼以鬼神但譬五利乃将虫鸟而譬五钝今则利钝俱类鬼神但取分同也。

　　二明利益。

　　【文句】若不照四谛理见思二惑侵害心王毁损境界心王亡境国败心数人民迸散境智俱为鬼神所恼能观苦集控御见思则国安民宁能为他说四谛是护他国土遮彼见思使得安乐是为观心护世四天王也。

　　【记】而且先明不观有损侵害心王妙智不发也毁损境界谛理不彰也心王至迸散示迷三德而为三障虽论三障迷由烦恼故云俱为鬼神所恼能观下正示观之有益无明即明为能观智此观观苦生死即涅槃也此观观集烦恼即菩提也控御等者不动诸见而修道品不断痴爱起诸明脱如斯控御岂独不被侵害而能显理备德显理故谛境国安备德故心数民宁以转八万尘劳成八万定慧也自行了达既其若此令他修证岂不然乎托护世天王之事修观获益其相略尔。

　　二十三品经文二初立意分章二初立意。

　　【文句】此下十三品是流通段佛慈季末使邪恶不翳于正真经王不壅于来代有缘之者得正闻正听故曰流通。

　　【记】季亦末也翳障也。

　　二分章三初开流通七章。

　　【文句】凡为七意四天王至散脂明天王发誓劝奖人王弘宣此经正论善集明人王弘经天王祐助亦是示往日弘经方轨鬼神品明听经功德天神地祇若河若海菩提萨埵咸守卫之授记品证听经功德之不虚除病流水引昔听经之功德证今护持之非谬舍身品引昔行经不惜躯命戒劝师弟勿吝法财赞佛品明诸菩萨称扬佛法能宣所宣利益深重云云。

　　【记】方轨者方法轨范也。

　　二出天神五段。

　　【文句】天王发誓又为五四王以天力拥护请者大辩品以辩充益说者功德天品誓以资财润请者说者地神品誓以地味膏腴味请处说处散脂品誓以威武摧外敌攘内难安于请说听等也又天王护其国大辩护其师功德护其众地神护其地散脂禳其灾令经法大行也云云。

　　【记】以地味膏腴请处说处者膏腴土田良沃也史记曰东割膏腴之地是也腴下多味字攘除也又天王下且从增胜备论一一皆有五能。

　　三示此品六番。

　　【文句】四天王品者有六番问答即为六段第一白佛述有护国之能第二白佛述其护国之事第三白佛示其轨模第四白佛要其法利第五白佛双述兴衰第六白佛说偈颂德。

　　【记】二正释经文七初五品明天王发誓劝奖人王弘宣此经分五初四王品以天力拥护请者分六初述护国之能二初分文。

　　【文句】初番为二一白佛二佛述成白佛又二一经家叙二正白佛。

　　【记】二释义二初四王白佛二初经家叙。

　　尔时毗沙门天王提头赖吒天王毗留勒叉天王毗留博叉天王俱从座起偏袒右肩右膝着地胡跪合掌白佛言。

　　【文句】叙敬如文。

　　【记】先标北方天王者西土以北方为上也偏袒者西方之礼弟子诣师必须偏袒表有执役。

　　二正白佛二初分文立义。

　　【文句】正白佛文为二一叹经二述能护诸天信法有力是故叹经欲得经弘述其能护叹经为三从是金光明下叹经体从庄严菩萨下叹经宗从此经能照下叹经用正说乃多叹三则略摄于广也。

　　【记】二用义释文二初叹经三初叹经体。

　　世尊是金光明微妙经典众经之王诸佛世尊之所护念。

　　【文句】法性之理佛所护念文诠此理故言经王既言经王知是叹体。

　　【记】佛所护理无量甚深横摄法周竖收法尽理若不尔岂名经王问文铨此理故言经王是则经文但是能诠王惟在理释题那云文号经王教摄众典指文指理二处不同如何和会答若前三教文理不合此则为妨今乃从圆法皆不二文外无理理外无文释题举文若其孤立岂得称王今疏指理不摄文者翻属前教信文理合是经是王其义秘妙不可情求今经王叹体与序品不别。

　　二叹经宗。

　　庄严菩萨深妙功德常为诸天之所恭敬能令天王心生欢喜亦为护世之所赞叹。

　　【文句】约体修行能令菩萨具二庄严成于极果既言庄严知是叹宗世天净天义天皆宗仰极地施三业供养恭敬是身欢喜是意赞叹是口。

　　【记】约体修行者体是本觉起成始觉方得名为约体修行体具佛界因果二严全体成修二严无作名非庄严而为庄严今以极果二严为宗世天下经云诸天包此三也然应有四恐文脱误或可天王本是生天故疏不出此四天名义出大经德王品云一者世间天如诸国王二者生天从四天王乃至非非想三者净天谓四果支佛四者义天谓十住菩萨以见一切法是空义故大论明三种天一假名天即世天也二生天三清净天则兼三乘也。

　　三叹经用。

　　此经能照诸天宫殿是经能与众生快乐是经能令地狱饿鬼畜生诸河焦干枯竭是经能除一切怖畏是经能却他方怨贼是经能除谷贵饥馑是经能愈一切疫病是经能灭恶星变异是经能去一切忧恼举要言之是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。

　　【文句】又下从地狱上至菩萨无明未尽通有热恼此经能除如月清凉知是叹用云云。

　　【记】上至菩萨者经无菩萨之言既云能灭一切众生苦恼则通指九界方名一切经文有四初天趣能与众生快乐者天趣众生也次是经下三恶趣诸河三趣沉没犹如大河焦干枯竭者灭三恶苦也有经于枯竭上加能令二字者妄也三能除怖畏去是人趣初言一切怖畏是总次别明破三障恶三灾是报障怨贼即刀兵也并饥馑疫病名三灾恶星是业障业来责报故恶星现也忧恼是烦恼障四举要下总指九界众生也。

　　二述能护二初分文。

　　【文句】从世尊是金光明下是第二述能护国文为二一内以法护国二外以策护国法护国又四一护国之由二以法护国三以天党护国四以天眼护国。

　　【记】二释义二初内以法护国四初护国之由。

　　世尊是金光明微妙经典若在大众广宣说时我等四王及余眷属闻此甘露无上法味增益身力心进勇锐具诸威德。

　　【文句】护国由者由闻此经获于四益身益光明力益勇猛心益增进德益尊严理获二益谓法身慧命皆得增长由国弘经致斯法润宁得不护。

　　【记】二以法护国。

　　世尊我等四王能说正法修行正法为世法王以法治世。

　　【文句】述所以者此义正与观心相应以四谛智护四谛境即是修行正法以四谛智导诸心数使诸心数不行故名行般若波罗蜜即是能说正法内有如此护国所以名护世王正治国土尔。

　　【记】即是述其护国所以无法安能护持国土而其所以有内有外外即世法内即心法若但行说世间之法则令此经非方等教天王全是凡夫心口须知文文皆有世间出世间意但以此句显内义便故云正与观心相应如下散脂鬼神品中诸文且顺世法诠辨及至自述得名之由则全废事解故云现见不思议智境不思议智光乃至云我能安住一切法如性于一切法含受一切法境智若是故名为密方能外现鬼神大将岂非有理密故乃有事密今文经虽不显大师得意乃以行说谛智之法而为护世安民所以心数不行等者心心数法全体即是方便般若心王邪故数行邪境今王既正导令不行不行而行行深般若到于彼岸。

　　三天党护国。

　　世尊我等四王及诸天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽以法治世遮诸恶鬼啖精气者。

　　【文句】帅党护国者此亦与观心相应心王帅心数党降伏见思利钝诸使如诸天王共眷属遮诸恶鬼如转轮王与七宝千子有所至处四方归德四王共五百所临之地何恶不除邪。

　　【记】意同向说党谓徒党即八部也党辈也帅党者帅音率导引也如转轮王下是事释以轮王降四方喻天王遮恶鬼七宝谓轮象马女珠臣兵也。

　　四天眼护国。

　　世尊我等四王二十八部诸鬼神等及无量百千鬼神以净天眼过于人眼常观拥护此阎浮提世尊是故我等名护世王。

　　【文句】用天眼护国者以报得天眼彻视无幽不烛防萌杜渐何恶不除邪。

　　【记】以报得天眼者非修得也受天身则眼必彻障幽暗也烛照也萌种子初剖也杜塞也谓以天眼彻照防将萌之祸根塞渐起之恶源也。

　　二外以策护国二初标科叙二初标科。

　　【文句】二从若此国土有诸衰耗下是智策护国令内外因缘和合文为三。

　　【记】二叙意三初劝说听因缘和合二初劝法师为外缘。

　　若此国土有诸衰耗怨贼侵境饥馑疾疫种种艰难若有比丘受持是经我等四王当共劝请令是比丘以我等力故疾往彼所国邑郡县广宣流布是金光明微妙经典令如是等种种百千衰耗之事悉皆灭尽。

　　【文句】一若王国多灾种种艰难谓兵饥疾者我以智策劝法师往或威神劝往或现形劝往或降梦劝往法师若往广宣此经如日出朝阳氛雾自歇此劝外缘也。

　　【记】日出朝阳者尔雅云山东曰朝阳山西曰夕阳氛抚文反不祥气也吕氏春秋曰冬行夏令则气雾冥冥春秋元命包曰雾阴阳之气也阴阳怒而为风乱而为雾今以日出喻弘经氛雾歇喻三灾息也。

　　二劝王者修内因。

　　世尊如诸国王所有土境是持经者若至其国是王应当往是人所听受如是微妙经典闻已欢喜复当护念恭敬是人世尊我等四王复当勤心拥护是王及国人民为除衰患令得安隐。

　　【文句】次王心无智照灾承闇入若有明慧变怪不生师既秉法来仪王须专心听受王若勤听天亦勤护所以加于可加护于可护一人有庆赖及万方王身与国安隐无患此内因也若外虽有弘法人王内心不殷重则不和合不能攘灾也。

　　【记】秉法者秉持也一人谓王也庆善也王有善则万方之民恃赖之即尚书曰一人有庆兆民赖之也故王受是典而致国安经饥馑者尔雅云五谷不熟曰饥菜蔬不熟曰馑国邑郡县者王制曰凡四海之内九州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国凡九州千七百七十三国春秋左氏传曰凡邑有宗庙先君之主曰都无曰邑又曰上大夫受县下大夫受郡。

　　二劝供给四众因缘。

　　世尊若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持是经若诸人王有能供给施其所安我等四王亦当令是王及国人民一切安隐具足无患。

　　【文句】二者王无惠施则寡于福禄如不勤田仓厨少谷劝王倾财供给四众四众得安福资于王举国眷属一切无患此内外因缘和合能致丰年流衍云云。

　　【记】经优婆塞此云近事男优婆夷此云近事女以成就戒者堪可亲近承事出家二众故也流衍者衍达也。

　　三劝能赞所赞因缘。

　　世尊若有四众受持读诵是妙经典若诸人王有能供养恭敬尊重赞叹我等四王亦复当令如是人王于诸王中常得第一供养恭敬尊重赞叹亦令余王钦尚羡慕称赞其善。

　　【文句】三者王身无先王之德行臣民不从口无先王之法言邻国不咏今劝王三业供养恭敬是身业尊重是意业赞叹是口业夫高以下为基辩以讷为师屈尊敬卑功亦大矣以天威力使邻国遥崇羽檄称赞歌咏羡慕三业颙颙上之化下如风之靡草邻国既然国人牛马草莱无不低回内向此则能赞所赞因缘和合颂声溢于邻国云云。

　　【记】先王之德行者先王道德之行若行之于身即可以仪轨风俗法言者是出自典诰圣人礼法之言若宣之于口即可以教人民君既无此故邦民不从其令邻国不咏其德今劝下即劝王重道尊师修功补过也身意恭重谦以自牧即道德之行也赞叹在口即典诰之法言也夫高下明谦卑之意王高而民下为国者以人为本基故当劳谦以聚之辩以讷为师者讷者内照清净故外绝矜饰即大辩若纳也故能为俗中小辩之师寻常治身理国尚当如此况今请出世之法祈人民之福岂宜踞慢乎儒礼以父事三老兄事五更屈王之尊敬卑为师儒释一揆矣羽檄者文心雕龙云檄者曒也宣露于外曒然明白也或称露布盖露板不封布诸视听也颜师古注汉书高记曰檄以木简为书长尺二寸用徴召也其有急事则加鸟羽插之示速疾也今云羽檄称叹者即告之以文辞述具休明也尔雅云颙颙昂昂君之德也靡偃也论语曰君子之德风小人之德草草上之风必偃草莱者莱黎草也或作叶或作菜字之误也。

　　二用意销文三。

　　【文句】经文分明寻之可见。

　　【记】当以上意对经释之故云可见。

　　二如来述成二初分文。

　　【文句】次佛述成文为二初合述叹经二述其能护国。

　　【记】二释义二初合述叹经。

　　尔时世尊赞叹护世四天王等善哉善哉汝等四王过去已曾供养恭敬尊重赞叹无量百千万亿诸佛。

　　【文句】四王初叹经说既合理佛述而成之成其上体宗用三叹故言佛合述善哉善哉其上总叹一教佛述成其遍赞百千诸佛诸佛从是法生故举多赞成于一也。

　　【记】四王所赞经体宗用既合佛证三德妙理故佛述成诸佛从是法生者体宗用三既是法性岂有一佛不从此生。

　　二述能护国二初分文。

　　【文句】从于诸佛所下述成其能护国又为二初述以法护国二述以智眼护国。

　　【记】二释义二初述以法护国四初述护国之由。

　　于诸佛所种诸善根。

　　【文句】法护国有四佛皆述成上明护国之由由闻经得益佛述今益良由先种发心毕竟二不别如是二心前心难是故敬礼初发心此举前以成后述后以显前。

　　【记】发心毕竟者昔种善根是发心今日闻经得益是毕竟二心比校昔种诚难故佛述成叹其宿种然此发心等语即大经迦叶说偈赞佛故佛初心但用彼语以成今意。

　　二述其以法护世。

　　说于正法修行正法以法治世为人天王。

　　【文句】从说于正法下述其以法护世上云能说能行所以名为护世佛亦述成能说能行得名护世云云。

　　【记】护世下云云者。

　　与观心相应义如前述也。

　　三超述天眼护国。

　　汝等今日长夜利益于诸众生行大慈心施与众生一切乐具能遮诸恶勤与诸善以是义故若有人王能供养恭敬此金光明微妙经典汝等正应如是护念灭其苦恼与其安乐。

　　【文句】从汝等今日下超述其天眼护国小不次第于义无失上云以净天眼过于人眼佛述长夜利益夫天眼夜照不假日光故言长夜也。

　　【记】四追述天党护国。

　　汝等四王及诸眷属无量无边百千鬼神若能护念如是经者即是护持去来现在诸佛正法。

　　【文句】从汝等四王及诸眷属下追述其天党护国上直言护国佛今加赞是护三世诸佛正法也。

　　【记】二述以智眼护国。

　　汝等四王及余天众百千鬼神与阿修罗共战斗时汝等诸天常得胜利汝等若能护念此经悉能消伏一切诸苦所谓怨贼饥馑疾疫若四部众有能受持读诵此经汝等亦应勤心守护为除衰恼施与安乐。

　　【文句】从汝等四王及余天众下述其智眼和合护国上云请法师入境攘恶此功归己能却修罗之阵汝劝王听经供给四众佛述其内智外福实是消伏诸苦能致安乐如文云云。

　　【记】前云䇿今云智眼互见其文䇿即智谋智能鉴照名之为眼言和合者即前云内因外缘因缘和合然后攘恶云云者前白佛则三段别明今则一番总述以包前别也。

　　第二番白佛述护国之事二初分文。

　　【文句】第二番白佛述护国之事文为二一白佛二佛述成白佛又二。

　　【记】二释义二初白佛二初王奉人法天除怨患。

　　尔时四王复白佛言世尊是金光明微妙经典于未来世在所流布若国土城邑群县村落随所至处若诸国王以天律治世复能恭敬至心听受是妙经典并复尊重供养供给持是经典四部之众以是因缘我等时时得闻如是微妙经典闻已即得增益身力心进勇锐具诸威德是故我等及无量鬼神常当隐形随其妙典所流布处而作拥护令无留难亦当护念听是经典诸国王等及其人民除其患难悉令安隐他方怨贼亦使退散。

　　【文句】一是经流布之处其王自能顶受又供给四众者我及眷属誓当隐形令其显益。

　　【记】经天律治世者师古治民则天行化罚必当罪赏必当功名天律也。

　　二邻国兴兵天令懅退。

　　若有人王听是经时邻国怨敌兴如是念当具四兵坏彼国土世尊以是经典威神力故尔时邻敌更有异怨为作留难于其境界起诸衰恼灾异疫病尔时怨敌起如是等诸恶事已备具四兵发向是国规往讨伐我等尔时当与眷属无量无边百千鬼神隐蔽其形为作护助令彼怨敌自然退散起诸怖懅种种留难彼国兵众尚不能到况复当能有所破坏。

　　【文句】二者恶邻兴兵侵斥善国我当隐形起诸怖懅种种难起令其军兵显然退散尚不扰边况复坏中云云。

　　【记】斥逐也经四兵象马车步也规往讨伐者规求也或作亲者字之误也讨诛也传例曰有钟鼓曰伐或作罚者非罚折辱也出金赎罪也军者万二千五百人曰军天子六军诸候三军。

　　二佛述成二初标科。

　　【文句】次佛述成文亦为二。

　　【记】二随释二初述成初意。

　　尔时佛赞四天王等善哉善哉汝等四王乃能拥护我百千亿那由他劫所可修习阿耨多罗三藐三菩提及诸人王受持是经恭敬供养者为净衰患令其安乐复能拥护宫殿舍宅城邑村落国土边疆乃至怨贼悉令退散灭其衰恼令得安隐亦令一切阎浮提内所有诸王无诸凶衰斗讼之事。

　　【文句】从尔时佛赞下至无斗讼之事是述成初意其上隐形护国欲使经弘佛述隐形是护三宝我是佛宝修习菩提是法宝诸王无斗讼是僧宝述其护一而能成三也。

　　【记】无斗讼名僧者无斗讼即和合也。

　　二述成后意。

　　四王当知此阎浮提八万四千城邑聚落八万四千诸人王等各于其国娱乐快乐各各于国而得自在于自所有钱财珍宝各各自足不相侵夺如其宿世所修集业随业受报不生恶心贪求他国各各自生利益之心生于慈心安乐之心不诤讼心不破坏心无系缚心无楚挞心各于其土自生爱乐上下和穆犹如水乳心相爱念增诸善根以是因缘故此阎浮提安隐丰乐人民炽盛大地沃壤阴阳调和时不越序日月星宿不失常度风雨随时无诸灾横人民丰实自足于财心无贪吝亦无嫉妒等行十善其人寿终多生天上天宫充满增益天众若未来世有诸人王听是经典及供养恭敬受持是经四部之众是王则为安乐利益汝等四王及余眷属无量百千诸鬼神等何以故汝等四王若得时时闻是经典则为已得正法之水服甘露味增益身力心进勇锐具诸威德是诸人王若能至心听受是经则为已能供养于我若供养我则是供养过去未来现在诸佛若能供养过去未来现在诸佛则得无量不可思议功德之聚以是因缘是诸人王应得拥护及后妃采女中宫眷属诸王子等亦应得护衰恼消灭快乐炽盛宫殿堂宇安隐清净无诸灾变护宅之神增长威德亦受无量欢悦快乐是诸国土所有人民悉受种种五欲之乐一切恶事悉皆消灭。

　　【记】文二初正以等慈述其懅退。

　　【文句】从四王当知此阎浮提下是述成后意上以天威懅之天力退之似若憎恶爱善佛劝慈心平等向之为恶者自懅为善者自豫非薄恶而厚善成其懅退之意也。

　　【记】豫安也。

　　二兼劝诸国各守本业。

　　【文句】又劝诸国各守本业住境自乐勿起贪企诸王和则民无夭法兴盛则熏诸天佛告帝释斗诤因缘人天损减善能慈和天下非止供养于我则是供养三世如来非止安于一王遍安诸王非止安于一国遍安一切故以慈和述成第二意也云云。

　　【记】贪企者企望也佛告帝释者大经文也经楚挞者楚一名荆可以为杖挞击也广雅沃湿也美也亦柔也壤土也时不越序者四时和也心无贪吝者无贪故不多求无吝故能惠施后妃采女者天子一后三夫人九嫔妃二十七世妇八十一御女风俗通云采女者采择其容色之女也。

　　第三番白佛示其规模二初分文。

　　【文句】其三白佛示人王规模文为二一出其愿欲二示其轨模愿欲有六一欲安己身二欲安妻子三欲安宫殿四欲王领殊胜五欲摄诸福德六欲国无忧苦。

　　【记】二释义二初白佛二初出愿欲六文如疏列初欲安己身。

　　尔时四天王白佛言世尊未来之世若有人王欲得护身。

　　【记】二欲安妻子。

　　及后妃采女诸王子等。

　　【记】三欲安宫殿。

　　宫殿屋宅得第一护。

　　【记】四欲王领殊胜。

　　身所王领最为殊胜具不可思议王者功德。

　　【记】五欲摄诸福德。

　　欲得摄取无量福聚。

　　【记】六欲国无忧苦。

　　国土无有他方怨贼无诸忧恼及诸苦事。

　　【文句】六愿如文。

　　【记】二示轨模六初示莫放逸。

　　世尊如是人王不应放逸散乱其心应生恭敬谦下之心。

　　【记】二示严法堂。

　　应当庄严第一微妙最胜宫宅种种香汁持用洒地散种种华敷大法座师子之座兼以无量珍琦异物而为校饰张施种种无数微妙幢幡宝盖。

　　【记】三示令洗沐。

　　当净洗浴以香涂身着好净衣璎珞自严坐小卑座不自高大除去自在离诸放逸谦下自卑除去骄慢。

　　【记】四示专听经。

　　正念听受如是妙典于说法者生世尊想。

　　【记】五示和颜语。

　　复于宫内后妃王子采女眷属生慈哀心和颜与语劝以种种供养之具供养法师。

　　【记】六示应自庆。

　　是王尔时既劝化已即生无量欢喜快乐心怀快豫倍复自励不生疲倦多作利益于说法者倍生恭敬。

　　【文句】从世尊如是人王下是第二示其规模虽不次第六数足上欲安身今示莫放逸制心则身安也上欲安宫殿今示严法堂幡盖映于上香华丽于下三宝受用则柏梁无灾上欲王领殊胜今示洗沐香涂敦恭去慢一身敬于此八纮休于彼上欲摄取福聚今示正念听经正念听经能致无量功德天神竭其力覆地神竭其力载鬼神竭其力护臣民竭其力爱上欲安妻子今示和颜与语劝其兴福内外修善感益事多上欲得国无忧苦今示应自喜庆自励忘疲倍作利益一人既悦则四海谧然此之谓也。

　　【记】一一如数对上六愿柏梁者汉时殿名天火曰灾汉方土以海中鸱鱼尾安殿脊以禳之灾遂息世昧其由谓之鸱吻八纮八方也休美也自励者励勉也四海者博物志云天地四方皆海水相通地在其中盖无几也七戎六蛮九夷八狄形类不同总而言之谓之四海皆言近于海也。

　　二述成二初分文立意。

　　【文句】次佛述成文为二先述成六方法次述成六愿欲四王约六事又所说少止在现世佛约一事而所益多超无量世倍述成之。

　　【记】二用意释文二初别述二初述成六方法六初述成安身方法。

　　尔时佛告四天大王尔时人王应著白净鲜洁之衣种种璎珞齐整庄严执持素帛微妙上盖服饰容仪不失常则躬出奉迎说法之人何以故是王如是随其举足步步之中即是供养值遇百千亿那由他诸佛世尊。

　　【文句】从佛告四王下秪弘经听经即是述成安身方法上直示心不放逸今加示羽仪出宫迎候步步值那由他佛方法既倍体亦弥安。

　　【记】羽仪者汉书高纪曰纪信乘王车黄屋左纛注云以黄缯为盖裹纛毛羽幢也在乘舆车衡左方上注之祭邕曰?牛尾为之如斗或在騑头或在衡以纛是毛羽幢为天子仪仗故曰羽仪经躬出者躬亲也。

　　二述成安国方法。

　　复得超越如是等劫生死之难。

　　【文句】从复得超越尔许劫难者述成安国方法上止一世无忧苦今则超尔许生死之难。

　　【记】尔许生死之难者劫数如值佛之数也。

　　三述成安妻子方法。

　　复于来世尔所劫中常得封受转轮王位随其步步。

　　【文句】从复于来世封受轮王者述成安妻子方法轮王有玉女千子悉无怨对尔许劫中妻子常安也。

　　【记】四述成安王领方法。

　　亦得如是现世功德不可思议自在之力。

　　【文句】从亦得如是现世自在之力者述成上安于王领方法也。

　　【记】五述成宫殿方法。

　　常得最胜极妙七宝人天宫殿。

　　【文句】从常得最胜七宝宫殿者述成上安于宫殿方法也。

　　【记】六述成上摄福方法。

　　在在生处增益寿命言语辩了人所信用无所畏忌有大名称常为人天之所恭敬天上人中受上妙乐得大势力具足威德身色微妙端严第一常值诸佛遇善知识成就具足无量福聚。

　　【文句】从在在生处讫具足无量福聚述成其上摄福方法也。

　　【记】二述成六愿欲六段如疏初述成上愿安身。

　　汝等四王如是人王见如是等种种无量功德利益是故此王应当躬出奉迎法师若一由旬至百千由旬于说法师应生佛想应作是念今日释迦如来正智入于我宫受我供养为我说法我闻是法即不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　【文句】从汝等四王下述成其六种愿欲从四王下至不退转述成上愿安身。

　　【记】二述成上安国。

　　已为得值百千万亿那由他佛已为供养过去未来现在诸佛已得毕竟离三恶道苦。

　　【文句】从已为得值至毕三恶道苦述成上安国。

　　【记】三述成上愿安妻子。

　　我今已种百千无量转轮圣王释梵之因。

　　【文句】从我今已种轮王释梵之因述成上愿安妻子。

　　【记】四述成上欲摄福聚。

　　已种无边善根种子已令无量百千万亿诸众生等度于生死已集无量无边福聚。

　　【文句】从已种无边善根下述成上欲摄福聚。

　　【记】五述成上愿安宫殿。

　　后宫眷属已得拥护宫宅诸衰悉已消灭。

　　【文句】从后宫宫宅无诸凶衰述成上愿安宫殿。

　　【记】六述成上王领第一。

　　国土无有怨贼棘刺他方怨敌不侵能陵。

　　【文句】从国土无有他方怨刺述成上王领第一。

　　【记】经棘兵器也与戟字同刺杀也。

　　二总述。

　　汝等四王如是人王应作如是供养正法清净听受是妙经典及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众亦当回此所得最胜功德之分施与汝等及余眷属诸天鬼神聚集如是诸善功德现世常得无量无边不可思议自在之利威德势力成就具足能以正法摧伏诸恶。

　　【文句】从汝等四王下更总结成六法六愿皆令具足者若能屈己迎候至心听法即是六愿六法又回利施天亦即能令六愿六法成就满足也。

　　【记】第四白佛要其法利二初分文。

　　【文句】第四白佛要其人王施善此由第三段末文为二一白佛二佛述成白佛又二一人王运心二天宫相现。

　　【记】由第三段末者由前世尊述成云亦当回此所得最胜功德之分施与法等及余眷属四王因兹遂要法利。

　　二释义二初白佛二初人王运心。

　　尔时四王白佛言世尊若未来世有诸人王作如是等恭敬正法至心听受是妙经典及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众严治舍宅香汁洒地专心正念听说法时我等四王亦当在中共听此法愿诸人王为自利故以己所得功德少分施与我等世尊是诸人王于说法者所坐之处为我等故烧种种香供养是经。

　　【记】二天宫相现。

　　是妙香气于一念顷即至我等诸天宫殿其香即时变成香盖其香微妙金色晃耀照我等宫释宫梵宫大辩天神功德天神坚牢地神散脂鬼神最大将军二十八部鬼神大将摩醯首罗金刚密迹摩尼䟦陀鬼神大将鬼子母与五百鬼子周匝围绕阿耨达龙王娑竭罗龙王如是等众自于宫殿各各得闻是妙香气及见香盖光明普照是香盖光明亦照一切诸天宫殿。

　　【记】文二初事释。

　　【文句】人王心存至典是故香作金光回施必得是故天宫相现香至天宫龙宫鬼神等宫总至三法界尔。

　　【记】人王至金光者心存即三智金光明也至典即三谛金光明也智谛合即起事用金光明也以色心不二故香随智遍回施下天王意云若以法利回施我等我等皆得故以光照天宫为表能犹属畜对天并鬼成三法界言法界者今从解脱所烧之香非法界者何能周遍三趣之体非法界者岂能承受经摩醯首罗此云大自在金刚密迹者正法念经云昔有国王夫人生千子欲试当来成佛次第故俱留孙探得第一筹释迦当第四筹乃至楼至当千筹第二夫人生二子一愿为梵王请千兄转法轮次愿为密迹金刚神护千兄教法世传楼至化身非也乃法意王子耳据经唯一人今状于伽蓝之门而为二像者夫应变无方多亦无咎摩尼䟦陀此云威伏行阿耨达此云无热恼娑竭此云咸海。

　　二观释。

　　【文句】观心解者以智慧火然实相香起戒定慧烟实相是真法故言金光戒慧与理冥故彻照无碍也云云。

　　【记】上之所说虽谈谛智犹是约教示经力用未论观行今之所论的就研心令观诣理故荆溪云本虽久远圆顿虽实第一义虽理望观属事此乃托事观心借义成行三智妙解如火能然三谛融心如香离臭起三学行如烟氤氲真本觉照故曰金光行冥真故无碍而照但期观行契金光明功用自然相周沙界唯务相现内观不修心缘五尘魔必得便慎之慎之。

　　二佛述二初标科。

　　【文句】次佛述成文为二。

　　【记】二随释二初述成香光普遍。

　　佛告四王是香盖光明非但至汝四王宫殿何以故是诸人王手擎香炉供养经时其香遍布于一念顷遍至三千大千世界百亿日月百亿大海百亿须弥山百亿大铁围山小铁围山及诸山王百亿四天下百亿四天王百亿三十三天乃至百亿非想非非想天于此三千大千世界百亿三十三天一切龙鬼乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽宫殿虚空悉满种种香烟云盖其盖金光亦照宫殿如是三千大千世界所有种种香烟云盖皆是此经威神力故是诸人王手擎香炉供养经特种种香气不但遍此三千大千世界于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界于诸佛上虚空之中亦成香盖金光普照亦复如是。

　　【文句】先述香光非但至天宫等三法界遍至百亿诸宫又至恒沙佛上总而言之遍至十法界也。

　　【记】经百亿非非想天者夫百亿即大千界也但同一四禅及四无色三禅统中千界以大千言之则有一千三禅也二禅统小千界则有百万二禅唯四洲至初禅则有百亿今非想亦言百亿以下望上言之耳又恐翻译之讹也以义净重翻则无百亿非想之言。

　　二述成施善护赞二初赞因。

　　诸佛世尊闻是香气见是香盖及金色光于十方界恒河沙等诸佛世界作如是等神力变化已异口同音于说法者称赞善哉善哉大士汝能广宣流布如是甚深微妙经典则为成就无量无边不可思议功德之聚若有闻是甚深经典所得功德则为不少况持读诵为他众生开示分别演说其义何以故善男子此金光明微妙经典无量无边亿那由他诸菩萨等若得闻者即不退于阿耨多罗三藐三菩提。

　　【文句】从诸佛世尊闻是香气下述成人王运善奉施诸天为诸佛所赞先赞因成次赞果满。

　　【记】二赞果。

　　尔时十方无量无边恒河沙等诸佛世界现在诸佛异口同声作如是言善男子汝于来世必定当得坐于道场菩提树下于三界中最尊最胜出过一切众生之上勤修力故受诸苦行善能庄严菩提道场能坏三千大千世界外道邪论摧伏诸魔怨贼异形觉了诸法第一寂灭清净无垢甚深无上菩提之道善男子汝已能坐金刚座处转于无上诸佛所赞十二种行甚深法轮能击无上最大法鼓能吹无上极妙法螺能竖无上最胜法幢能然无上极明法炬能雨无上甘露法雨能断无量烦恼怨结能令无量百千万亿那由他众度于无涯可畏大海解脱生死无际轮转值遇无量百千万亿那由他佛。

　　【文句】如文。

　　【记】经勤修下明修苦行善能下坏外道降魔怨是庄严道场也觉了下成正觉善男子下转法轮此并果上之事如瑞应经广明。

　　第五白佛举兴衰劝二初分文。

　　【文句】第五白佛双举兴衰文为二一白佛二佛述成白佛又为三初从白佛至诸恶灾患悉令消灭是第一举兴劝从若有人王心生舍离至善神远离生如是等无量恶事是第二举衰劝从世尊人王欲自护及王国土是第三正劝。

　　【记】二释义二初白佛三初举兴劝四初述弘经四天听受。

　　尔时四天王复白佛言世尊是金光明微妙经典能得未来现在种种无量功德是故人王若得闻是微妙经典则为已于百千万亿无量佛所种诸善根我以敬念是人王故复见无量福德利故我等四王及余眷属无量百千万亿鬼神于自宫殿见是种种香烟云盖瑞应之时我当隐蔽不现其身为听法故当至是王所止宫殿讲法之处。

　　【文句】举兴劝为四一人王弘经则四天隐形听受二非但四王听受释梵八部皆集听受三以是人王为善法知识四既得法利护国弥勤。

　　【记】二明释梵八部皆集。

　　大梵天王释提桓因大辩天神功德天神坚牢地神散脂鬼神大将军等二十八部鬼神大将摩醯首罗金刚密迹摩尼䟦陀鬼神大将鬼子母及五百鬼子周匝围绕阿耨达龙王娑竭罗龙王无量百千万亿那由他鬼神诸天如是等众为听法故悉自隐蔽不现其身至是人王所止宫殿讲法之处。

　　【记】经释提桓因者具云释迦提婆因达罗此云能天帝。

　　三明人王为善知识。

　　世尊我等四王及余眷属无量鬼神悉当同心以是人王为善知识同共一行善相应行能为无上大法施主。

　　【记】四明得利护国弥勤。

　　以甘露味充足我等我等应当拥护是王除其衰患令得安隐及其宫宅国土城邑诸恶灾患悉令消灭。

　　【文句】皆如文。

　　【记】二举衰劝二初分文。

　　【文句】次举衰劝亦四一王不弘经天失甘露则威势减少二释梵旧神并皆远舍三恶鬼乱行灾毒竞起四展转结成灾灾何故起恶鬼乱行鬼何故行天神舍离天何故舍不闻法食何故无法食王不弘经。

　　【记】二随释四初明天失法食。

　　世尊若有人王于此经典心生舍离不乐听闻其心不欲恭敬供养尊重赞叹若四部众有受持读诵讲说之者亦复不能恭敬供养尊重赞叹我等四王及余眷属无量鬼神即便不得闻此正法背甘露味失大法利无有势力及以威德减损天众增长恶趣。

　　【记】二明天神舍离。

　　世尊我等四王及无量鬼神舍其国土不但我等亦有无量守护国土诸旧善神皆悉舍去。

　　【记】三明恶男兴灾。

　　我等诸王及诸鬼神既舍离已其国当有种种灾异一切人民失其善心唯有系缚瞋恚斗诤互相破坏多诸疾疫彗星现怪流星崩落五星诸宿违失常度两日并现日月博蚀白黑恶虹数数出现大地震动发大音声暴风恶雨无日不有谷米勇贵饥馑冻饿多有他方怨贼侵掠其国人民多受苦恼其地无有可爱乐处。

　　【记】经疏星者星说曰绝迹而去曰奔星光迹相连曰流星博蚀者案汉书天文志作日月薄蚀孟康注曰日月无光曰薄韦昭曰气往迫为薄亏缺曰蚀京房易传云日月赤黄为薄释名云日月亏曰蚀谓稍侵亏如虫食草木叶也虹者尔雅云螮蝀虹也尔雅音义云双出鲜盛者为雄雄曰虹暗昧者为雌雌曰霓霓或霓江东呼为雩俗呼为美人释名云虹攻也谓纯阳攻阴义也。

　　四展转成灾。

　　世尊我等四王及诸无量百千鬼神并守国土诸旧善神远离去时生如是等无量恶事。

　　【文句】如文。

　　【记】三正劝二初分文。

　　【文句】三正劝为六一欲得现利故必定听二天欣法食故必定听三出过三论故必定听四始终得益成就菩提故必定听五教主胜于释梵故必定听六诸法之本故必定听。

　　【记】二随释六初欲得现利。

　　世尊若有人王欲得自护及王国土多受安乐欲令国土一切众生悉皆成就具足快乐欲得拥伏一切外敌欲得拥护一切国土欲以正法正治国土欲得除灭众生怖畏世尊是人王等应当必定听是经典及恭敬供养读诵受持是经典者。

　　【记】二天欣法食。

　　我等四王及无量鬼神以是法食善根因缘得服甘露无上法味增长身力心进勇锐增益诸天何以故以是人王至心听受是经典故。

　　【记】三出过三论。

　　如诸梵天说出欲论释提桓因种种善论五通之人神仙之论世尊梵天释提桓因鬼神通人虽有百千亿那由他无量胜论是金光明于中最胜。

　　【文句】三论者四韦陀论说梵事毗伽罗论说十善事僧佉卫世师勒沙婆论说学通事云云。

　　【记】四韦陀者即外人典籍摩隥伽经云初人名梵天造一韦陀次有仙名白净变一为四一名赞诵二名祭祀三名歌咏四名禳灾次名弗沙有二十五弟子各一韦陀能广分别遂成二十五韦陀次名鹦鹉次名善道及其弟子渐渐增广如是展转有千二百六韦陀今言四者从其根本为名皆明梵事出离欲染故云梵天说出欲论也毗伽罗论此名记论婆尼尼造明种种经书并诸杂语又名字本河西云世间文字之根本典籍音声之论宣通四辩诃责世法赞出家法言辞清雅义理深䆳虽是外论而无邪法将不是善权大士所为也僧佉此云数论诸法从数起故劫初黄头仙所造卫世师此云胜论谓诸论中胜故胜人所造故成劫末鸺鹠外道造勒沙婆此云苦行未知出世时节以人名名所造论此三仙所说无漏尽通故唯五通。

　　四始终获利。

　　所以者何如来说是金光明经为众生故为令一切阎浮提内诸人王等以正法治为与一切众生安乐为欲爱护一切众生欲令众生无诸苦恼无有他方怨贼棘刺所有诸恶背而不向欲令国土无有忧恼以正法教无有诤讼是故人王各于国土应然法炬炽然正法增益天众我等四王及无量鬼神阎浮提内诸天善神以是因缘得服甘露法味充足得大威德进力具足阎浮提内安隐丰乐人民炽盛安乐其处复于来世无量百千不可思议那由他劫常受㣲妙第一快乐复得值遇无量诸佛种诸善根然后证成阿耨多罗三藐三菩提得如是等无量功德悉是如来正遍知说。

　　【记】经如来正遍知说者十号中二号也。

　　五教主胜故。

　　如来过于百千亿那由他诸梵天等以大悲力故亦过无量百千亿那由他释提桓因以苦行力故是故如来为诸众生演说如是金光明经。

　　【记】经以大悲力故等者用无缘大悲普覆法界故超梵王四等之心以难思苦行积劫利物故超帝释十善之因。

　　六诸法本故。

　　若阎浮提一切众生及诸人王世间出世间所作国事所造世论皆因此经欲令众生得安乐故释迦如来示现是经广宣流布世尊以是因缘故是诸人王应当必定听受供养恭敬尊重赞叹是经。

　　【文句】皆如文。

　　【记】经一切众生等者世间谓五戒十善十二门禅等出世间者四教法门者三乘修证也国事者礼乐征伐治世育民之事也造世论者如上三论及下正论等也皆因此经者乃教行理三种经也故新本云欲生人天欲得四果支佛欲得佛皆依此经忏悔灭障方得成就若探取化意即是于一佛乘分别说三但以此经部在方等教犹属通理就人分未免异趣故欲令等言随其五乘而得安乐也。

　　二佛述二初分文。

　　【文句】次佛述成文为二初番述成举兴劝不弘则衰无可述成又解云前番则两述成而与安乐是述成举兴劝灭其衰患是述成举衰劝。

　　【记】二随释二初举兴衰劝。

　　尔时佛复告四天王汝等四王及余眷属无量百千那由他鬼神是诸人王若能至心听是经典供养恭敬尊重赞叹汝等四王正应拥护灭其衰患而与安乐。

　　【记】二正劝。

　　若有人能广宣流布如是妙典于人天中大作佛事能大利益无量众生如是之人汝等四王必当拥护莫令他缘而得扰乱令心恬静受于快乐续复当得广宣是经。

　　【文句】从若有人能于人天中作大佛事者述成正劝云云。

　　【记】第六说偈颂德二初分文。

　　【文句】第六白佛文为三一说偈叹二佛以偈答三欢喜发誓偈叹有八行半文为三初一行叹三身次五行半叹身相次二行结叹。

　　【记】二释义三初说偈叹三初叹三身。

　　尔时四天王即从座起偏袒右肩右膝着地长跪合掌于世尊前以偈赞曰。

　　佛月清净满足庄严佛日晖曜放千光明。

　　【记】文三初依现文别对三身。

　　【文句】夫三身有通别依文是别空是法身日是报身月是应身。

　　【记】空是法身者经无空字以其日月必依于空又下文云佛真法身犹如虚空是故疏以空日月三对于三身空无明暗日月共依别喻法身体本周遍日能破暗别喻报身三惑尽净月能盈昃别喻应身随机胜劣此之别对为下圆融而作张本耳。

　　二取喻义通具三身二初取喻显圆。

　　【文句】通意者空是法身日是报身水日是应身空是法身月是报身水月是应身空是法身日中空是报身水中空是应身月亦如是。

　　【记】若以三喻别对三身恐谓三身其体隔异故今委取能喻之事其义不局每喻各自具于三义如日一喻上必依空下必现水此之三义则显报智圆具三身此则三般若论三身也月喻亦尔可显应用圆具三身此则三解脱论三身也太虚空是日所依空天日水日当体含空此之三空则显法体圆具三身月亦如是者月所依空天月水月其中含空亦显法体圆具三身空遍日月两说三身者乃约双照中道而示此则三轨而论三身也。

　　二以结文示。

　　【文句】依结叹文空是法身月是报身水月是应身空是法身日是报身?是应身化法是法身化主是报身化事是应身。

　　【记】此结叹文凡举三喻谓月?化此三事义各合具三如月一喻必上依空必下现水此乃应身圆具三身文举如焰焰必依日日必依空此乃报身圆具三身文举如化化必有术名为化法术必在人即是化主其变化物名为化事此乃法身圆具三身。

　　三复取结文以通融别。

　　【文句】虽复别说义则通融故文云无有障碍即通意也。

　　【记】经既显云无有障碍若非以法而定于喻一一圆融何称此中无障碍说当以此意融身相文使一一相皆严三身成密藏相。

　　二叹身相二初分科释经二初分科。

　　【文句】叹身相文为五初一行叹上两相谓目与齿次一行半叹智断两德谓智三昧次两行叹下两相谓平与网次两句绝言叹谓不可思议次两句结叹。

　　【记】二释经五初叹上二相。

　　如来面目最上明净齿白无垢如莲华根。

　　【记】二叹智断。

　　功德无量犹如大海智渊无边法水具足百千三昧无有缺减。

　　【记】初二句总标有喻有法次四句是别叹二句是智二句是断渊海也管子曰水出于地而不流曰渊。

　　三叹下二相。

　　足下平满千辐相现足指网缦犹如鹅王光明晃曜如宝山王微妙清净如炼真金。

　　【记】四绝言叹。

　　所有福德不可思议。

　　【记】五结叹。

　　佛功德山我今敬礼。

　　【记】二总示身相三初通严三身。

　　【文句】夫相好不独在应身报法亦通庄严父母生身者应相好也庄严尊特身者报相好也庄严法门者法身相好也。

　　【记】相好不独在应身报法亦通等者如今所列目齿轮网例于上下二十八相通能庄严三种身也以身相是一随见成三庄严父母生身者以藏通人但言偏空所见佛相谓由正习构造而成相非奇特但能少胜轮王而已以不知心现见从外来取色分齐故名生身此乃如来曲顺凡小示现此身故名为应庄严尊特身者以别教人能信中道妙色妙心随缘变造所见佛相知从心现无有分齐或现大身十莲华藏世界尘相或现八万四千相好或时秪于丈六三十二相令其机缘无分齐见不同藏通分齐之身故名尊特此乃如来修道所得故名为报庄严法门者以圆教人了大小身及多少相皆性本具修德无功相虽是色色即是心故起信论云色性即智说名智身智性即色说名法身今从即智名法门故以八万四千陀罗尼为发乃至定慧为足以即色故故得名为法身相好此乃相好随解而转故使庄严三身相异。

　　二别示法门。

　　【文句】今言叹智断即法身相好也。

　　【记】此乃指经智渊无边而为智德百千三昧而为断德此之二德能收一切庄严法门也学者若于色心分隔而解此义则永不识法身相好也。

　　三文示圆融。

　　【文句】文云无有障碍者非独叹一身相也。

　　【记】上来分别法报应相欲令易解故须就机浅深优劣须了前前不知后后须了后后必见前前良以前粗后妙故也今四天王是大菩萨就圆称叹见三身相与妙三德无二无别应是解脱岂隔二德报法准知欲彰此义是故特云无有障碍若知此意方是深达金光明法门也。

　　三结叹。

　　佛真法身犹如虚空应物现形如水中月无有障碍如?如化是故我今稽首佛月。

　　【记】文二初直销经文二初销文。

　　【文句】偈初标佛月今结先佛月为三身次结三身通融故言无有障碍次结佛日故言如?次结佛化身即是四身义故言如化皆具三身四身则是无障碍也结竟即礼礼于佛月亦是礼佛日佛化也。

　　【记】结佛月为三身者现文唯有空与水月合有天月可喻三身言佛化为四身者法身妙色而为化法报应二身照理鉴机而为化主曲顺机缘现九界身而为化事今以化事显具上三故论四身皆具三四者趣举一身即三即四彼彼皆尔方名无碍。

　　二结妙二初明始末皆三。

　　【文句】品初叹经叹体宗用品后赞佛辞异义同佛真法身即是体佛月清净即是宗应现水月即是用。

　　【记】三章是法三身是人揽法为人人不离法故云辞异其义是同佛月清净者取偈初句成今三身。

　　二叹天辩绝妙。

　　【文句】天王天辩其妙若此也。

　　【记】初叹三章云金光明微妙经典显不纵横今结三身言无障碍亦非纵横以初以后显于中间句句无非谈秘密藏大师叹妙其意在兹。

　　二料简机应上明三身无有障碍其义幽微犹虑学人三相不泯情有分张今明三身及以所被无非法界法界无外更何彼此三初一问答明法外无余。

　　【文句】问空譬法身月譬报身空为作月不作月空若作月月非空作空不作月月那依空答空不作月亦不作非月月非月必依于空法不作报亦不作非报报非报必依于法。

　　【记】言法不作报非报者非报是应难云三身秪一法界岂有能作作所作耶而言依法者此同体依依而复即全体之用用还依体。

　　二一问答报即法界。

　　【文句】又问法不作报非报报非报必依于法者亦应月不作影亦不作非影影非影必依于月者月亦是法身邪答智与法冥法是法界智亦如法界云云。

　　【记】影是应身非影是化身以现九界非佛像故法界下注云云者更合明于应是法界三同秘藏岂有一身非法界耶。

　　三一问答明机外无应三身一体人或信之其所对机多谓他境故今显示令泯此疑二初设并显。

　　【文句】又并影不作动与不动动不动必依于水水亦是法界邪答动不动譬机一切诸法中悉有安乐性譬法界亦是无妨。

　　【记】动譬机生不能睹应不动譬机熟则能睹应水譬正因安乐性者即大涅槃既是三德性必妙融宁非法界故自他不二门云物机无量不出三千能应虽多不出十界物机应契身土无偏同常寂光无非法界若昧此意勿议今宗。

　　二引文证。

　　【文句】又净度三昧云众生亦度佛若无机感佛不出世亦不能得成三菩提出世菩提皆由众生机为法界此义成也。

　　【记】因感出世由生成佛人皆共知四教悉尔今从圆说始穷经意良以自他性本不二方有能感及有能资因感出世者即十界机感十界应也以生地狱与佛地狱性不二故方能感见地狱之应乃至感佛亦复如是今宗所论感应皆具十法界者为显不二义若不然岂惟众生不能感佛抑亦十处不成法界宜深究之宜深究之由生成佛者众生能作成佛胜缘也若顺若违并资佛行而恶逆者其功最强如无达多佛岂成道然若恶法本非佛性何能资助菩萨成佛菩萨不观生为法界非同体悲非无作行何能成就大菩提果若其佛外有一众生非佛法界生外有佛法界不成不作此解未超三藏何况通别。

　　二佛以偈答二初立意分文二初立意二初正立。

　　【文句】佛答二十四行半偈天王所以赞佛者佛能说法故也法王所以赞法者法能成佛故也。

　　【记】法能成佛者诸佛轨法方成因果以法常故诸佛得常例乐我净亦复如是。

　　二引证。

　　【文句】般若云我初成道观谁可敬可赞无过于法法能成立一切凡圣故佛赞法以答天王。

　　【记】法能成立一切凡圣者以法本具十法界故随染净缘起成凡圣凡夫虽迷而其迷中假实依正未始离性须知染缘熏于性染方成染法净缘熏净人皆共知性染性净其体本融全体而起随染缘则染净俱染随净缘则染净俱净故不二门云三千在理同名无明三千果成咸称常乐性之染净是金光明经王妙体如来今说为作净缘是故称叹以答天王。

　　二分文。

　　【文句】文为三初一行叹经体答其法身次一行叹经宗答其报身次二十二行半叹经用答其应身悉如文。

　　【记】二用意释文三初叹经体。

　　尔时世尊以偈答曰。

　　此金光明诸经之王甚深最胜为无有上。

　　【记】二叹经宗。

　　十力世尊之所宣说汝等四王应当勤护。

　　【记】三叹经用私开为四初通就众生明生善灭恶。

　　以是因缘是经妙典能与众生无量快乐为诸众生安乐利益故久流布于阎浮提能灭三千大千世界所有恶趣无量诸苦。

　　【记】二别约人王明生善灭恶三初明愿欲。

　　阎浮提内诸人王等心生慈愍正法治世若能流布此妙经典则令其土安隐丰熟所有众生悉受快乐若有人王欲爱己身及其国土欲令丰盛。

　　【记】二明立行。

　　应当至心净洁洗浴往法会所听受是经是经能作所有善事摧伏一切内外怨贼复能除灭无量怖畏是诸经王能与一切无量众生安隐快乐。

　　【记】三明获益。

　　譬如宝树在人家中悉能出生一切珍宝是妙经典亦复如是悉能出生诸王功德如清冷水能除渴乏是妙经典亦复如是能除诸王功德渴乏譬如珍宝异物箧器悉在于手随意所用是金光明亦复如是随意能与诸王法宝。

　　【记】三约上圣护念明生善灭恶。

　　是金光明微妙经典常为诸天恭敬供养亦为护世四大天王威神势力之所护持十力诸佛常念是经。

　　【记】四约师弟说听明生善灭恶。

　　若有演说称赞善哉亦有百千无量鬼神从十方来拥护是人若有得闻是妙经典心生欢喜踊跃无量阎浮提内无量大众皆悉欢喜集听是经听是经故具诸威德增益天众精气身力。

　　【记】三四王欢喜发誓。

　　尔时四王闻是偈已白佛言世尊我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法我闻是已心生悲喜涕泪横流举身战动胑体怡解复得无量不可思议具足妙乐以天曼陀罗华摩诃曼陀罗华供养奉散于如来上作如是等供养佛已复白佛言世尊我等四王各各自有五百鬼神常当随逐是说法者而为守护。

　　【文句】三四王欢喜发誓如文。

　　【记】经悲喜者悲昔不闻喜今得闻悲他不闻喜自得闻涕泪横流者涕音体涕即泪横谓交横古本皆作横流不须改为交字大经亦尔无识所翻多云横流也文选王粲登楼赋曰悲旧乡之拥隔兮涕横坠而未禁怡解者怡谓和悦解胡买反舒散也。

　　【记】二大辩品二初品题。

　　金光明经大辩天品第七

　　【记】句文分二初释大辩二初所住法门二初具明四辩。

　　【文句】辩有四种小辩无量辩双辩大辩无漏法名小辩恒沙法名无量辩备二种名双辩双非双照名大辩。

　　【记】拟于四教藏不明大但说无漏故名小辩通教出假说于界内尘沙八门名无量辩别教能说界内界外二种尘沙故名双辩圆谈十界法法皆中二边情泯法法互遍真俗宛然三谛一谛名为大辩。

　　二明所住法。

　　【文句】此天住智慧庄严法门自住大辩。

　　【记】最胜王云大辩才天女依高山顶葺茅为室结草为衣坐翘一足空假中智一心中得破根本惑庄严法身心既融通说乃自在即自住大辩也。

　　二能用四悉。

　　【文句】以自在力为悦众生故随说一辩若二若三若四故名大辩为宜众生故若授一辩若二若三若四宜而立之故名大辩为对众生故或对一辩若二若三若四对而治之故名大辩为悟众生故若悟一辩若二若三若四一悟一切悟而开发之故名大辩。

　　【记】圆辩深妙能谈粗浅随机而授无有挂碍方名大辩是故疏以悦宜对悟而论四悉令得四悦乃至四悟此则一悉明于四教亦是四教各有四益大辩才天力用如是。

　　二明品意。

　　【文句】对佛发愿以大辩加于说者故称大辩品。

　　【记】二经文二初分文释义二初分文。

　　【文句】文为三一从白佛下以大辩力加益法师二从若有众生于百千下以感应力加于化道三从复令无量下以行力加于听者。

　　【记】二释义三初加法师。

　　尔时大辩天白佛言世尊是说法者我当益其乐说辩才令其所说庄严次第善得大智若是经中有失文字句义违错我能令是说法比丘次第还得能与总持令不忘失。

　　【文句】初加法师以乐说辩才庄严次第是辞辩大智是义辩总持是法辩。

　　【记】加圆四辩自能该三即前四四十六益也乐说辩者于一字中说一切字于一语中说一切语于一法中说一切法随可度者而有所益也辞辩者种种庄严言语善巧也义辩者知诸法义所归趣处也法辩者智慧通达诸法名字也。

　　二加化道。

　　若有众生于百千佛所种诸善根是说法者为是等故于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。

　　【文句】若有众生下加化道流布不绝加其能化之道无人无所化无道无能化因缘和合化道不绝也。

　　【记】前加四辩是能化之道今加其人是所化之机此二和合化道无穷也。

　　三加听者。

　　复令无量无边众生得闻是经当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚不可称量福德之报善解无量种种方便善能辩畅一切诸论善知世间种种伎术能出生死得不退转必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。

　　【文句】从复令无量下是加听众两益闻经至不退转是加因益必定得菩提是加果益。

　　【记】经伎术也。

　　二结示益深。

　　【文句】文言虽略誓愿甚深为益大矣。

　　【记】第三功德天品二初品题。

　　金光明经功德天品第八

　　【记】句文分二初释功德。

　　【文句】此天住福德庄严法门摄一切法而以功德为首故言功德天又能与说者所须无所乏少故名功德天又令说者昼夜思惟是经深义故名功德天又令听者速成菩提具此众义故名功德天品。

　　【记】于二严中此当福德福能资智以严本理智即三般若福即三解脱所显所严即是三轨若总若别皆金光明一体异名也应知大辩与功德天咸皆证入金光明法门皆能遍摄一切法也引物偏好名行不同彼摄一切以智为首此摄一切以福为首能摄所摄对智不同故当世界所须不乏能生正念即当为人思惟深义能破偏浅即当对治能令速悟本性菩提当第一义。

　　二明品意。

　　【文句】此是天王护经第三意福资请说及以听者。

　　【记】二经文二初分文。

　　【文句】文为六一从白佛下发誓四事资给法师二从我已于过去下明福德之由三从若有人能称下劝示行法文中有略示广示云云四从我于尔时如一念顷下誓临影响五从若能以已所作回施我下要求同行六从应当礼下别示归敬。

　　【记】二释义六初誓给四事即经所列衣服饮食卧具医药也。

　　尔时功德天白佛言世尊是说法者我当随其所须之物衣服饮食卧具医药及余资产供给是人无所乏少令心安住昼夜欢乐正念思惟是经章句分别深义若有众生于百千佛所种诸善根是说法者为是等故于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝是诸众生听是经已于未来世无量百千那由他劫常在天上人中受乐值遇诸佛速成阿耨多罗三藐三菩提三恶道苦悉毕无余。

　　【记】及余资产者即四事之外一切资具产生之物也。

　　二明福德之由。

　　世尊我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊所种诸善根是故我今随所念方随所视方随所至方能令无量百千众生受诸快乐若衣服饮食资生之具金银七宝真珠琉璃珊瑚琥珀璧玉珂贝悉无所乏。

　　【记】述过去世值佛修证金光明法门故能今日随弘经处有求皆与宝华等八字别号也如来等通号也无虚妄名如来良福田名应供知法界名正遍知具三明名明行足不还来名善逝知众生国土名世间解无与等名无上士调他心名调御丈夫为众生眼名天人师知三聚名佛具兹十号名世间尊种诸善根者以照金光明微妙之智为诸善之根也璧者玉所琢器也周礼云以苍璧礼天是也珂贝螺属也。

　　三劝示行法二初略劝示。

　　若有人能称金光明微妙经典为我供养诸佛世尊三称我名烧香供养供养佛已别以香华种种美味供施于我洒散诸方当知是人即能聚集资财宝物以是因缘增长地味地神诸天悉皆欢喜所种谷米芽茎枝叶果实滋茂树神欢喜出生无量种种诸物我时慈念诸众生故多与资生所须之物。

　　【记】二广劝示私开六初示常所住处。

　　世尊于此北方毗沙门天王有城名曰阿尼曼陀其城有园名功德华光于是园中有最胜园名曰金幢七宝极妙此即是我常止住处。

　　【记】经阿尼曼陀此云有财。

　　二示称名供养。

　　若有欲得财宝增长是人当于自所住处应净扫洒洗浴其身着鲜白衣妙香涂身为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号礼拜供养烧香散华亦当三称金光明经至诚发愿别以香华种种美味供施于我散洒诸方。

　　【记】三明诵持神咒。

　　尔时当说如是章句。

　　波利富楼那遮利(一)三曼陀达舍尼罗佉(二)摩诃毗诃罗伽帝(三)三曼陀毗陀尼那伽帝(四)摩诃迦梨波帝(五)波婆祢萨婆多㖃(六)三曼陀修钵梨富隶(七)阿夜那达摩帝(八)摩诃毗鼓毕帝(九)摩诃弥勒簸僧祇帝(十)醯帝簁三博祇悕帝(十一)三曼陀阿咃(十二)阿㝹婆罗尼(十三)

　　【记】四明叹咒劝持。

　　是灌顶章句必定吉祥真实不虚等行众生及中善根应当受持读诵通利七日七夜受持八戒朝暮净心香华供养十方诸佛。

　　【记】灌顶章句者以法性水灌十地顶受法王职今密谈此法故名灌顶必定是般若德吉祥是解脱德真实不虚是法身德以此三德赞灌顶义等行谓具行诸行中善根谓行一行八戒者即在家人一日一夜也于五戒上更加不着华香不观听妓乐不止高床此八是戒不过中食是斋。

　　五劝回向菩提。

　　常为己身及诸众生回向具足阿耨多罗三藐三菩提作是誓愿令我所求皆得吉祥。

　　【记】此乃奉供及诵密言邀请意也若为自身受五欲乐希望财宝即轮回业众圣所诃尊天宁护令为己他成菩提故其所克获非生死因当依此文修今行法。

　　六劝严处奉待。

　　自于所居房舍屋宅净洁扫除若自住处若阿兰若处以香泥涂地烧微妙香敷净好座以种种华香布散其地以待于我。

　　【记】阿兰若此云无诤以其所居不与世诤即离聚落五里处也又有达摩阿兰若谓说诸法本来清净因名其处为法阿兰若即华严经初于阿兰若法菩提场是也今经所指该其二也。

　　四誓临影响。

　　我于尔时如一念顷入其室宅即坐其座从此日夜令此居家若村邑若僧坊若露地无所乏少若钱若金银若珍宝若牛羊若谷米一切所须即得具足悉受快乐。

　　【记】五要求同行。

　　若能以已所作善根最胜之分回与我者我当终身不远其人于所住处至心护念随其所求令得成就。

　　【记】六别示归敬。

　　应当至心礼如是等诸佛世尊其名曰宝胜如来无垢炽宝光明王相如来金?光明如来金百光明照藏如来金山宝盖如来金华?光相如来大炬如来宝相如来亦应敬礼信相菩萨金光明菩萨金藏菩萨常悲菩萨法上菩萨亦应敬礼东方阿閦如来南方宝相如来西方无量寿佛北方微妙声佛。

　　【文句】悉如文。

　　【记】问大经中说功德姊主黑暗妹随有智主人二俱不受今令奉供与彼大违两经所谈如何和会答尊经设法取舍多涂大权垂形表报非一彼对黑暗表生必死四相相随此对大辩表福资智二严互显也四相是过宁不双驱二严是功理合俱进有智之福生死自亡有福之智菩提可证今为说听金光明典故藉天资所须之物须知今用双亡生死弘经之心感功德天所获资财离我我所姊尚不着妹岂能来此为弘经彼专修观用舍论益去留岂同又如国王大臣官长法华令离涅槃令近故知设法各有异门岂以彼经难今所说。

　　【记】第四坚牢地神品二初品题。

　　金光明经坚牢地神品第九

　　【记】句文分二初正解名二初所表之智立四悉。

　　【文句】上诸天或住善权方便道为众生法父此天住善实智度道为众生法母一义也譬如阴阳覆载卉木智度养育出生众善二义也余度各有所主未亡未泯实智照了无相无名三义也余度有等有上智度无等无上是究竟度四义也。

　　【记】净名云智度菩萨母方便以为父一切众导师无不由是生上是天神天是阳故如父此既地神地神是阴故如母一义也者父母不同故属世界天阳上覆地阴下载卉是草之总名木是树之都称智度下合喻众善合卉木也各有下如檀主破悭乃至禅主破散五属缘因故未亡泯智破生法方无名相破恶中最故当对治智度复本破立俱忘故无等无上名第一义此于智度立四悉檀。

　　二能召之名彰四德。

　　【文句】智度法门常无改变义曰坚牢常也能荷乐也能生净也名之为地德力自在我也称之为神从此等法门故名坚牢地神品。

　　【记】坚牢即常德地即乐净无苦受故荷持一切离染着故出生无尽神即我德威德力用悉自在故。

　　二明品意。

　　【文句】此品是天王护法第四意翻涌地味资益请说听等地也。

　　【记】二经文二初分文。

　　【文句】文为三一从白佛下誓涌地味利益行者二从尔时佛告下如来述成三从尔时地神下发誓弘经。

　　【记】二随释三初誓涌地味三初明己身增长二初生起八事。

　　【文句】初涌地味文为三从初白佛下明己身利益凡约八事展转增长由闻法故法味增长法味增长故气力增长气力增长故翻地味增长地味增长故诸物增长诸物增长故众生五果增长五果增长故修行增长修行增长故供养增长供养增长故弘通增长。

　　【记】二随事释经八当依生起次第消之初法味增长。

　　尔时地神坚牢白佛言世尊是金光明微妙经典若现在世若未来世在在处处若城邑聚落若山泽空处若王宫宅世尊随是经典所流布处是地分中敷师子座令说法者坐其座上广演宣说是妙经典我当在中常作宿卫隐蔽其身于法座下顶戴其足我闻法已得服甘露无上法味。

　　【记】经聚落者落居也人之聚居故名聚落山泽者下有水曰泽宿卫谓止宿卫护。

　　二气力增长。

　　增益气力。

　　【记】三地味增长。

　　而此大地深十六万八千由旬从金刚际至海地上悉得众味增长具足丰壤肥浓过于今日。

　　【记】四诸物增长。

　　以是之故阎浮提内药草树木根茎枝叶华果滋茂美色香味皆悉具足。

　　【记】五五果增长五果者即经云寿命色力辩安也此之五果由食而致。

　　众生食已增长寿命色力辩安六情诸根具足通利威德颜貌端严殊特成就如是种种等已。

　　【记】六修行增长。

　　所作事业多得成办有大势力精勤勇猛是故世尊阎浮提内安隐丰乐人民炽盛一切众生多受快乐应心适意随其所乐。

　　【记】七供养增长。

　　是诸众生得是威德大势力已能供养是金光明经及恭敬供养持是经者四部之众。

　　【记】八流通增长。

　　我于尔时当往其所为诸众生受快乐故请说法者广令宣布如是妙典。

　　【文句】悉如文。

　　【记】二明眷属增长二初生起五事。

　　【文句】从何以故世尊下明眷属利益是经力增长凡约五事展转增长以经力故我眷属增长眷属增长故地味增长地味增长故诸物增长诸物增长故众生快乐增长快乐增长故依报皆具足具足亦名增长。

　　【记】二随事释经五并如生起初眷属增长。

　　何以故世尊是金光明若广说时我及眷属所得功德倍过于常增长身力心进勇锐世尊我服甘露无上法味已。

　　【记】二地味增长。

　　阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。

　　【记】经纵广者南北曰纵东西曰广。

　　三诸物增长。

　　世尊如此大地众生所依悉能增长一切所须之物增长一切所须物已。

　　【记】四快乐增长。

　　令诸众生随意所用受于快乐。

　　【记】五依报增长。

　　种种饮食衣服卧具宫殿屋宅树木林苑河池井泉如是等物依因于地悉皆具足。

　　【记】三明报恩增长二初生起六事。

　　【文句】从世尊是诸众生下名报恩增长凡约六事展转增长以知我恩故专听增长专听增长故功德增长功德增长故教他增长教他增长故地味增长地味增长故受乐增长受乐增长故信施增长。

　　【记】二随事释经六亦如生起初专听增长。

　　是故世尊是诸众生为知我恩应作是念我当必定听受是经供养恭敬尊重赞叹作是念已即从住处若城邑聚落舍宅空地往法会所听受是经。

　　【记】二功德增长。

　　既听受已还其所止各应相庆作如是言我等今日闻此甚深无上妙法已为摄取不可思议功德之聚值遇无量无边诸佛三恶道报已得解脱于未来世常生天上人中受乐。

　　【记】三教他增长。

　　是诸众生各于住处若为他人演说是经若说一喻一品一缘若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句及称是经首题名字。

　　【记】四地味增长。

　　世尊随是众生所住之处其地具足丰壤肥浓过于余地凡是因地所生之物悉得增长滋茂广大。

　　【记】五受乐增长。

　　令诸众生受于快乐多饶财宝。

　　【记】六信施增长。

　　好行惠施心常坚固深信三宝。

　　【文句】悉如文。

　　【记】二佛述成二初标文。

　　【文句】二佛述成。

　　【记】二随释二初述成展转增长。

　　尔时佛告地神坚牢若有众生乃至闻是金光明经一句之义人中命终随意往生三十三天。

　　【文句】文为二一约闻经展转增长从人世至天世从天世至出世日夜即受不可思议快乐即出世乐也地神所说止是今世增长如来述成文虽略意极长远。

　　【记】一约闻经下为成展转义故探取下科为出世也日夜受乐在次文耳。

　　二述成供养增长。

　　地神若有众生为欲供养是经典故庄严屋宅乃至张悬一幡一盖及以一衣欲界六天已有自然七宝宫殿是人命终即往生彼地神于诸七宝宫殿之中各各自然有七天女共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。

　　【文句】二述成供养增长从人世至天世从天世至出世长远之义准前可知云云。

　　【记】经明供养是在人世也是人下往天世也日夜下至出世也虽受天乐住乐法界故无所受是故名为不可思议微妙快乐。

　　三发誓护经二初分文。

　　【文句】三发誓护经文为三一誓护说法者二誓护化道不绝三誓护听法者。

　　【记】二释义三并如分文初誓护说法者。

　　尔时地神白佛言世尊以是因缘说法比丘坐法座时我常昼夜卫护不离隐蔽其形在法座下顶戴其足。

　　【记】二誓护化道不绝。

　　世尊若有众生于百千佛所种诸善根是说法者为是等故于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。

　　【记】三誓护听法者。

　　是诸众生听是经已未来之世无量百千那由他劫于天上人中常受快乐值遇诸佛疾成阿耨多罗三藐三菩提三恶道苦悉断无余。

　　【文句】如文。

　　金光明经文句文句记会本卷第六

　　音释

　　【经】

　　懅

　　(音巨懅畏怖也)。

　　挞

　　(音塔挞笞也)。

　　沃

　　(音屋沃灌也)。

　　恬

　　(音田恬静也)。

　　㖃

　　(厚吼二音)。

　　簸

　　(音布簸去糠也)。

　　咃

　　(音他)。