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卍新续藏第 07 册 No. 0234 华严经疏注

大方广佛华严经疏卷第一百一十八(入第七十八经下半)

  清凉山沙门 澄观 述

  晋水沙门 (净源) 录疏注经

  △五有四喻。摄五地德。

  善男子如海岛中(至)非业惑等能变其心。

  入尘利人。不染俗故。

  善男子譬如小火(至)而其心灯无减无尽。

  △六有六喻。摄六地德。

  善男子譬如一灯(至)种种暗障悉能除尽。

  般若现前。顿被闇故。

  善男子譬如灯炷(至)终不住于二乘解脱。

  △七有五句。摄七地德。

  善男子譬如迦陵频伽鸟(至)凡夫二乘悉不能及。

  善入方便。得自在故。

  △八有十四喻。摄八地德。

  善男子如人学射(至)一切见欲无明钩锁。

  无功发心。能灭相惑等故。

  善男子如有磁石(至)摧伏一切诸魔外道。

  △九有十喻。摄九地德。

  善男子譬如有人(至)心无疲厌亦无染着。

  延寿益生等故。

  善男子譬如有人(至)无智不信谓为不净。

  △十有六喻。摄十地德。

  善男子譬如有药(至)诸烦恼病悉得除灭。

  谓除惑习。成一切佛法故。

  善男子譬如有人(至)扶疏荫映普覆世间。

  △五有十七喻。摄等觉位功德。

  善男子譬如金刚(至)一切余心所不能持。

  △四结释所属。

  善男子菩提心者(至)已得如是大功德故。

  谓上来多德。释获善利之言故。

  △二正授法界四。初授法体四。初摄入方便二。初牒问劝证。

  善男子如汝所问(至)学已成就无量功德。

  此下入第七十九经。

  △二求证方便。

  尔时善财童子恭敬右绕(至)开楼阁门令我得入。

  △二加令证入。

  时弥勒菩萨前诣楼阁(至)其门即开命善财入。

  先约缘加。令其就法亡言会旨。则佛法门开。故云前诣等。即开理智之门。示令悟入也。

  善财心喜入已还闭。

  后约因。自证悟佛知见。则入法界。从迷之悟。加行趣入。有门理之殊。证已契合。能所两亡。即妄而真。更无入处。故云还闭。

  △三见所证境二。初别明所见。二总显见相。前中有六。一见依报。二见正报。三见伴菩萨。四见诸佛。五见阁中主阁。六总见严具作用。此之六段。皆悲智之中所有。前中分二。初见。后益。前中有三。初直见一重庄严。

  见其楼阁广博无量同于虚空。

  同虚空者。称法性故。上标。下列。

  阿僧祇宝以为其地(至)阿僧祇摩尼宝放大光明。

  后结。

  如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严。

  △二依中有依。

  又见其中有无量百千(至)不相障碍亦无杂乱。

  一中见多。即微细门。亦主伴门。

  △三一多自在。

  善财童子于一处中见一切处一切诸处悉如是见。

  一处见多。即自在门。

  △二明得益。

  尔时善财童子见毗卢遮那(至)普见一切普申敬礼。

  △二见正报二。初总标。

  才始稽首以弥勒菩萨(至)不可思议自在境界。

  △二别显五。初见发心时。

  所谓或见弥勒菩萨(至)亲近供养悉皆明见。

  △二见其修行得法时。

  或见弥勒最初证得(至)受于无上菩提之记。

  △三随类摄生时。

  或见弥勒为转轮王(至)种种方便调伏众生。

  △四见处会说法二。初所处会殊。

  或复见为护世天王(至)诸菩萨众而演说法。

  △二显所说之法。

  或见赞说初地乃至(至)赞说一切佛灌顶门。

  △五总见行用。

  或见弥勒于百千年(至)以方便力现诸神变。

  △三见伴菩萨身云演说。

  或见诸菩萨入变化三昧(至)如是等一切诸功德门。

  即前与无量眷属。

  △四见诸佛摄化之德。

  或复于中见诸如来(至)种种不同悉皆明见。

  △五见阁中主阁。别明慈氏一生当作。于中有二。初见。

  又复于彼庄严藏内(至)住持教法皆悉不同。

  △二得益。

  尔时善财自见其身(至)忆持不忘通达无碍。

  △六见闻严具作用神变。于中十段。初闻网等演法三。初近闻。

  复闻一切诸楼阁内(至)悉闻其音敷畅辨了。

  △二远用。

  又闻某处有某菩萨(至)教化如是无量众生。

  △三得益。

  善财童子闻如是等(至)及诸解脱诸三昧门。

  △二见宝镜作用。

  又见一切诸宝镜中(至)三时忏悔回向发愿。

  △三见宝柱放光。

  又见一切诸宝柱中(至)或作一切诸光明色。

  △四见宝像威仪。

  又见彼阎浮檀金童女(至)曲躬瞻仰目不暂舍。

  △五璎珞等出生。

  又见彼真珠璎珞(至)一切皆以众宝庄严。

  △六莲华重现。

  又复见彼优钵罗华(至)三十二相庄严其身。

  △七宝地现像。

  又复见彼净琉璃地(至)及诸楼阁庄严色像。

  △八树现半身。

  又于宝树枝叶华果(至)兜沙罗色光明。

  兜沙罗。此云霜冰。

  帝青色光明(至)瞻波迦华色光明。

  瞻波迦。此云黄色。

  △九半月现。

  又见诸楼阁半月像中(至)种种光明普照十方。

  △十譬现本事。文二。初见慈氏修行随类摄生。

  又见诸楼阁周回四壁(至)修行诸度一切色像。

  △二睹所事友观喻善财。

  又见弥勒曾所承事(至)不思议事莫生疲厌。

  △二总显见相二。初法。

  尔时善财童子。

  先谓何力能见。

  得不忘失忆念力故。

  次以何眼见。

  得见十方清净眼故。

  次将何智见。

  得善观察无碍智故得诸菩萨自在智故。

  次依何位见。

  得诸菩萨已入智地广大解故。

  次于何处见。

  于一切楼阁一一物中(至)自在境界诸庄严事。

  后结前来所不说境。

  △二喻。

  譬如有人于睡梦中(至)能见如是自在境。

  喻显见相。所以有十喻者。所喻别故。然有二意。一喻能见因缘别故。二喻所见境相别故。且初意者。上一总喻能见所见。皆如梦事。大小无碍等。下九皆别。二喻自因力。随自业故。亦表善财凡命将终故。三四二句并喻缘力。龙鬼所持故。然鬼持自他不同。龙持自他同体。五喻友依报力。六是定力。七喻性空力。八喻法界自在力。九喻智定无二之力。大智海印之三昧故。十幻智自在力。

  △次约所喻境相别者。亦初总。余别。

  譬如有人将欲命终(至)得见一切庄严境界。

  临命现业喻。喻所见冥应。

  譬如有人为鬼所持(至)若有问者靡不能答。

  非人所持喻。喻所见能说。

  譬如有人为龙所持(至)于少时间谓无量劫。

  龙宫淹久喻。喻念劫圆融。

  譬如梵宫名庄严藏(至)种种差别不相杂乱。

  梵宫广现喻。喻一多无碍。

  譬如比丘入遍处定(至)一切境界悉皆明了。

  遍处定境喻。喻所见明了。

  譬如有人于虚空中(至)悉分别知无有障碍。

  干城依空喻。喻事理无碍。

  譬如夜叉宫殿与人宫殿(至)各随其业所见不同。

  同处异见喻。喻隐显自在。

  譬如大海于中悉见三千世界一切色像。

  海现三千喻。喻顿见近远。

  譬如幻师以幻力故(至)一切庄严自在境界。

  幻现众多喻。喻所见纯杂无碍。

  大方广佛华严经疏卷第一百一十八