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庚、选择胎门
  复次,众生业力不可思议,其有从本以来,善业薰习太少,恶业薰习力强,缘于罪障太重,纵复指示,至心缘想,仍难解脱者,所在多有。前既不能闭塞胎门,今有选择胎门甚深教授,导示如下:
  于此先诵“启请诸佛菩萨加被偈”,次诵“四皈依”(均见附编),次呼亡者之名,念诵下文而告之曰:
  嗟!善男子(某某):谛听!汝于以前所遇之导示,虽已一度授与,唯汝不了解,今则胎门未闭,已临受生时期,故汝当自行选择胎门,竭诚信乐,善自谛听,信受勿失。

  (1)各种生处之概观 导示二十
  嗟!善男子(某某):今者受生何处之徵相,起现于前,当即认识、善自观察,何洲为胜,以便选择。
  汝若受生“东胜身洲”者,将见严饰之湖,中有鸿雁,雌雄追逐,水面游戏,彼处不可前往,当即转念回头。若至彼处,纵有安乐可逢,但为佛法不能流布之洲,故当勿入。
  若生“南瞻部洲”者,则见宫室辉煌,设若求生,差可投入。
  若生“西牛贺洲”者,则见牝牡马群严饰之湖,彼处亦不可往,当即回头。此洲虽为富饶,但为佛法不能流布之洲,故当勿入。
  若生“北俱卢洲”者,则见以牛为严饰之湖,或见有树木为严饰之湖。若生彼处,为五取见(五取见,为身见、邪见、边见、见取见、戒禁取见。参见佛学实用辞典三六七页五见条。),当即认识,彼处亦不可投入。彼洲虽有寿量福德,亦为佛法不能流布之洲,故当勿入。上来四洲,受生概况,一一导示,汝须了别,慎勿轻投。
  又若生天道者,则见众宝所成天妙宫殿,心意悦乐,福感此土,可往受生。
  若生修罗道者,则见悦目林树,或见火圈,相向旋转,亦不可入,当即转念回头。
  若生傍生道者,则见山穴石窟,可怖深洞,烟雾弥漫,决不可入。
  若生饿鬼道者,则见漠漠原野,荒无人烟,上无草木,地裂浅洞,黑暗深邃,或睹稠林洲岛,若往彼处,则生饿鬼道中,领受种种饥渴之苦,无论如何,决不可入,当即转念回头,勇决勿往。
  若生地狱道者,则由恶业所感,闻得歌声,或身不自由,无法抗拒,必须投入。或见幽暗洲鸟,或见黑屋,或见红屋,或见黑暗地穴,如是种种境相起现,若一投入,即将领受地狱中不能忍受寒热之苦,求出无期。当抱定勇决之心,万勿前往。
  以上导示,尔时轮流念诵为要。

  (2) 防护追命鬼卒法门 导示二十一
  嗟!善男子(某某):汝纵欲求不往,但不自主,已被业感之狱卒自后追逐,丧失自由,难以抗拒,又有狱卒与勾命鬼卒,自前拖曳,复有黑雾,大红业风,呼啸巨声,暴风狂雨,大雪深雾,雹石冰刀,相逼而来,无处逃遁,境现汝前,汝欲遁逃,寻求救护之处,则又睹见如前所说之华屋,或见崖穴,或见地洞,或黑暗僻道,或莲花等(天界中亦有莲花中化生而出者),为欲逃避,不加细择,一入其中,遂被封闭,潜藏其中,惟恐外出,然自此以后,欲出无能矣!汝之所以不欲出离,以为一经出离,即遭苦难,而于彼所栖处,心生念着,若外出者,则又怀疑“中有”怖畏之相,于是疑怖横生,故潜伏不动,然一经入内而受任何之一身,则领受种种苦痛,凡此于汝,皆鬼魅留难之相也。此时亦有一甚深要妙教授,汝当谛听,记持勿失!
  当此之时,若被狱卒追逐,不能自主,起现种种怖畏相时,于刹那间,务必深具信念,观想“大胜兮噜迦”(即饮血之尊)“马头明王”(密宗忿怒之尊)“金刚手菩萨”等,或汝生前所修奉之本尊,观其伟大身形,粗壮肢体,能令一切障难碎为微尘之忿怒明王可怖畏者,起立于前。由其大悲威力加持,汝可与狱卒脱离,而有从容选择胎门之自主,此为甚深真实教授,保持勿失。
  善男子(某某):复有静虑诸天,乃缘三摩地之力受生也。至若饿鬼邪魅罗刹之类,乃是在“中有”时,变易心念,故为饿鬼邪魅罗刹之身,能现种种神变,而成意生之身。上下空间所住饿鬼及在空中幻现之饿鬼等象,有八万四千之多,皆属“中有意生之身”变易心念,遂具此体。尔时若能忆念“空性大手印”之义,斯为最上。如不能修,则修“如幻瑜伽”,此并不能,当对任何一切心无贪著,观修本尊“大悲怙主”,自能证得报身佛矣。(如幻瑜伽、亦藏密迦居派中最高成就之密法。)