目 录

(四)结语:中阴教法的根本要义

  不论何人,不论曾经修习何种法门--不论广修还是专修,一旦死亡来临,仍然免不了会有种种误导的虚幻出现;由此可知,这部“得度”教法实在不可或缺。对于娴习禅观的人,神一旦与肉体分离,真性之光即行现前。此种经验最好能在生时获得:大凡能在生时了知本身真性,并由此获得相当经验的人,待到死时中阴期中明光现前时,当可得到很大的助力。
  又,生时如在观修与完成阶段曾对真言秘密道诸尊做过观想功夫,待到喜怒诸尊形象在实相中阴境中出现时,亦可产生重大的影响。是以,生时修习此种中阴教法至为重要,故应受持、读诵、思维、铭记。正式读它三次,以使其中字句与文意了然于心,纵遇一百个行刑人追杀,亦不忘失。
  此法之所以名为“闻即得度”,在于纵使曾犯五无间罪之人,一旦听闻入耳,必定得到解脱。因此之故,我们应在大众之中读诵,详为解说。此法一度听闻之后,纵使不解其意,亦能于中阴境界现前时忆起,且一字不漏,此盖由于人到中阴境相现前时,智性明朗,九倍于前。因此之故,我们应在一切生者的耳畔宣读它,应在一切患者的枕边宣读它,应在一切死者的身旁宣读它:总而言之一句话,我们应该使它广为传播。
  凡遇此法的人,都应深自庆幸;除了已曾广积功德并除种种罪障的人之外,很难值遇;纵使值遇了,亦难理解。但只要听了不疑,就可得到超度。故于此法应予特别珍惜:它是一切教义的精髓。
  这个在中阴境中体会实相的观法,名叫“闻即得度,佩即解脱”。《乾编》至此已竟。