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(二)临终中阴的第二阶段:死后现前的续发明光

  如上所述,初期明光一经闻证,解脱即可获得。但是,设使初期明光未能证得,则续发明光即行显现——约在呼气停止后一餐饭的时间之内出现。
  灵力依照死者善业或恶业因缘,流下右脉或左脉,而后经由任何一个穴窍逸出。接着便有一片澄明的心境出现。
  所云初期明光持续一食顷的时间,须视死者气脉好坏以及生前曾否修习观想法门而言,并不一定。
  识神逸出体后,它即暗自寻思云:“我是死了还是没有?”但它无法确定。它可以看到它的亲戚朋友,所见恍如生前。它甚至还可听到他们的哀号。可怕的业力幻影尚未出现,而由阎罗鬼王 (Lords of Death)导致的可怖魅影或场面亦未现前。
  在这个间隙当中,主持其事的喇嘛或读诵者可以运用如下的指示:
  以此而言,死者可有两类,一者已达圆满阶段,一者尚在现修阶段。如系前者,则三呼其名,反复重述上引关于入观明光的教示;如系后者,则向他读诵有关观想其中护佑本尊(Tutelary deidy)”的引介正文,而后告云:
  尊贵的某某,观想你自己的守护来尊[诵者可在此处述及其本尊的圣号],一心不乱,至诚观想你的护佑本尊。观想他有如水中月影,虽有其形而无实体。观想他有如一位具有色身之圣尊。
  如上读诵,使其印入亡灵心中。
  倘若死者为一未修任何法门的常人,便对他说:“观想大悲圣主(The Great Compassionate Lord)吧。”
  如此观修,纵使是原本不能认证中阴境相的人亦可认识了。
  曾在上师指导下观修实相但工夫未纯熟的人,单凭自力无法明辨中阴境相。此时即需由一上师或同道师友,以生动的语句使其如实地印入亡灵心中。
  虽曾熟习种种教法,但因致死病症过于猛烈,以至使其心灵无法忍受种种幻像的人,对于此种开示,亦有绝对的需要。
  还有,虽曾娴习种种教法,但因违背誓愿或未能勤恳践行主要功课的人,对于此种教示,亦不可少。
  如能于第一阶段中阴境相及时乘机认取,自是再好不过,但如未能的话,则可在此第二阶段的中阴境相中以此呼唤之法引发亡者智性,使他得以证入解脱之境。
  因为,在此第二阶段中阴境相之中,亡者的身体性质上乃是所谓的光明幻身(The Shining illusory—body)。
  此时,死者虽然不知自身是否已死,但却有一种澄明的境相现于其前。此时如能教示得当,则可使母子实相(The Mother— Reality and Offspring—Reality)互融而使业力失其统摄之力。此时,照道明光(The Clear Light on the Path)之驱除业力,如同日光之驱除黑暗。
  这个所谓第二期中阴境相,系现于意生身(The thought— body)上。此时,能知的识心(The Knower)在徘徊观望着,不出它从前活动的范围,如能适当运用这种特别教示,即可达到目的;因为此时业幻尚未出现,死者自然不致受到播弄乃至背离他的求悟目标。