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(三)冥界的审判

  指示主持读诵者:虽然如此,但如前述,由于恶业牵缠而不能证入者,仍有可能。因此再呼死者之名而作如下之导示:
  尊贵的某某,谛听,谛听!你之所以如此受苦,是因你自己的业力所惑;并非因了任何他人陷害:完全出于你自己的恶业。因此,你应殷切祈求尊贵的三宝护佑;假如你既不祈请三宝加被,又不知如何观想大手印或任何护佑本尊,那时就有与你同时俱生的司善之神出来以白石子计算你的善行,又有与你同时俱生的司恶之魔出来以黑石子计算你的罪行。当此之时,你会感到极度的惊惶、畏惧和恐怖,以及颤抖战傈;而你亦将试图说谎:“我从来没有做过任何坏事。”
  那时,阎罗法王将说:“我来用业镜察看!”
  如此说了,他就瞧向镜中,而每一个善行和恶行,都清清楚楚地映现其中,丝毫不爽。因此,说谎是没有用的。
  如此,阎罗法王就(命凶狠的狱卒)用绳子套住你的脖子,将你拖开,砍下你的脑袋,掏出你的心脏,拉出你的胃肠,舐你的脑髓,饮你的血液,吃你的肌肉,啃你的骨头,而你却求死不得;你的身体就是被剁碎了,不久就会活转过来,但如此反复砍杀,将会造成剧烈的疼痛和磨难。
  纵然是在计算那些黑白石子之时,你也不必害怕,不必畏惧;但也不要说谎;面对阎罗王也不必紧张。
  你这时的身体是一种意生之身,即使杀了头,砍了四肢,也不会死掉。实在说来,你这时的身体因为是一种空性之身,所以大可不必害怕。阎罗诸王都是你自己的幻觉所生。你的这种欲望之身因为是一种习气之身,所以其性是空。空性不能伤害空性;没有实质的东西不能伤害没有实质的东西。
  除了个人自己的幻觉之外,实在说来,你的心外并没有阎罗死主、善恶鬼神,或牛头死魔这类的东西存在。你当如是谛审,并认清此点。
  当此之时,你当如此了知:你在中阴境中。你当观修大手印三昧定境。设使你不知如何观修此定,那就细心分析使你感到恐惧的那个东西的真性。实在说来,那并不成为什么东西--那只是一种空性,而此空性就是法身。
  此空并非空无一物之空,而是一种真性之空,你只要用你的智光一照,即可显得更加澄明,而这便是报身的意境。
  在你所处的这种境界之中,你将证到一种极其强烈,但不可分离的空性与明性--空以明为性,而明亦以空为性,明与空不分——这是一种本然(或不动)智性,而这便是“阿底之身”。此身之力可以毫无阻碍地放光,照射每一个地方,而这便是化身。
  尊贵的某某,注意谛听,不要分心。你只要了知上面所说的四身,你就可以从其中的任何一身获得圆满的解脱。不要散乱。诸佛与有情众生之间的差别就在这个里面。这是一个极其重要的关头;倘若你在此刻不幸岔开,那不知要受多少劫数的苦楚,才能出得这个无边的泥沼。
  这里有一句话,可以用来说明其中的真情:
  划开天地界,
  只在一念顷;
  顿证大圆觉,
  只在刹那间。
  你稍不留神,这一念的时间即行溜过;所有这种中阴境界现在你前面,而你所以不能认证,就是因为你心不在焉;你之所以饱受这些恐惧和虚惊,就是为了这个原因。如果你现在再不专心,大悲世尊的慈眼视线将会因此中断,而你就要堕落下去,到那无法(当下)解脱的苦境之中。因此,你要小心。纵使你直到现在尚未得证--尽管你如法入观--你仍可在这个时候加以体认而得解脱。
  指示主持读诵者:亡者如果是一个目不识丁、不知如法修观的乡民,则作如下的开示:
  尊贵的某某,假如你不知道怎样如法作观,那你就忆念大悲世尊、僧伽、佛法以及佛陀,并做祈祷。把这些恐怖和可怕的魁影全部想作你自己的护佑本尊,或者想作大悲世尊。你应忆起生前灌顶时所得的法名,还有你的上师的尊号,并将这些名号告诉正直之王阎魔死君,纵使你跌落悬崖之下,也不致受到伤害。你应避免畏惧和惶恐。