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分类：莲华生大士
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第一０三章　教导三位女弟子

王后昂雄巴吉嘉姆尊
在自建的松耳石佛殿里
迎请了莲花生大师
宝床上铺设绸缎垫
欢喜的供品都献上
致了敬慕的顶礼说
请把词句少而意义大
易实践而不轮回
死后立即能成佛
这样的佛法给我讲一讲
莲花生大师对王后说
首先认真修无常
再修依怙发菩提心
向上师们祈祷
这些是起码的
非有不可
以后身坐等引[1]而视
修行时短次数多
就像空房老漏雨
身心放松自然而等引
在空性的寂止中
驱赶幻想修空性
心境里的印度千千万
不要贪爱妨修行
好坏印度都不究
对于各种幻象
不要认为是过失
而要纳入轨道中
无母子修要显胜观[2]
六聚复现修相空无二[3]
这些是基本法
不能没有
修时无物是空性
呈现时台有贪爱就错了
思考之后不能有舍取
出现什么心中有安乐
修行没什么可供修
需要自己去研习
没什么有为法的东西可以修
修本来自心存在的空性是正理
任何事都要为众生去着想
法行之事不能中断
消除罪孽觉悟自然现
为利他需要发愿并回向
这是后期之事
不能没有
不要心神涣散
心思要集中
这就是词句少而意义大
有预德、有基本、有后期
对此生后生有益的两种教诲
王后听后很高兴

在雅尔隆玻璃岩洞里
门巴姑娘扎西奇旃
大乐空行母依西措杰
请莲花生大师来
转动曼荼罗轮
大师到了罗刹国
我们二人怎么办
莲花生大师说
身、语、意这三方面
都要对现世有厌烦
人不高兴偏偏又来添苦恼
这样的师父要远离
不实践的图书应放弃
比高低相互竞积累
这样的随从和徒弟要摒斥
搅乱思想怀敌意
这样的女人要抛开
对眼前和长远的事情应厌烦
想方设法离群而索居
对一针一线都不贪
外边的一切献给三宝
内部的一切献给佛土
中间的要设曼荼罗
向可怜人施舍物品
以世间痛苦多思考
不能让魔王得逞
不要随心所俗要厌倦
只修佛法就行了
要想着谁也救不了谁
自己孤零零到阴间去
不要讲排场
应该依靠大山而生活
厌恶亲友、事业和衣食
对内外中间要厌烦
不应有富余的资财
过一般的日子即可
像麻风病人一样
常在下处修行
对一切法不能有依赖
像是坏朋友出卖自己的朋友般
死以前没有不要的东西
心像涟漪没有不变的
股肉坐烂垫子破
不圆满法也要修
如此便能永久性地见到我

注释：
1.等引 定心专注，使身心安和平等。由于是以定力而引导修行，故谓等引，等与持近。
2.无母子修要显胜观 母谓止、寂止，即三摩地、等持；子谓观、胜观(毗婆舍那)，以慧眼观察事物本性真实差别。止观是一切禅定的总括或因。无止观修显示胜观是对初期禅定而言的。
3.六聚复现修相空无二 六聚指眼、耳、鼻、舌、身、意六识。相空即现空，现分、空分谓方便和智慧。相空无二即现空无别，方便智慧无二无别，为对境之现空双运。