佛学常见词汇

十四画

【像末】 像法与末法。见正像末条。

【像法】 正像末三时之一,像者相似,在佛入灭后五百年为正法时代,其后一千年间所行之法,与正法相似而非正法,故名像法时代。

【像教】 1.像法的教化。2.佛像与经教。

【僧】 僧伽的简称,于义为众。集受具足戒的比丘,三人或四人以上,方得称僧。见僧伽条。

【僧戒】 出家人所受的戒律,如沙弥之十戒与比丘之具足戒是。

【僧物】 僧众所共有之物。

【僧侣】 僧徒。

【僧残】 律学篇聚名之一,即犯了重戒将堕未堕,如人犯重罪,将濒于危,仅留残命的情形。

【僧璨】 江苏徐州人,拜慧可为师,为禅宗第三祖。

【僧伽】 和合众的意思。比丘三人以上,身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,利和同均,见和同解,以这六和的和谐合聚的精神,团结生活在一起,叫做和合众。

【僧伽梨】 比丘三衣之一。见三衣条。

【僧伽蓝】 僧伽蓝摩的简称。

【僧伽蓝摩】 简称僧伽蓝,或伽蓝,译为众园,或丛林,是僧众所居住的园林或寺院的通称。

【僧祇】 1.华译为大众。2.阿僧祇的简称,华译为无数,或无量。

【僧祇物】 僧祇译为众,即比丘比丘尼之大众,此大众共有之物,名僧祇物。

【僧祇部】 摩诃僧祇部的简称,华译为大众部。佛灭之后,在结集经典时,窟外的结集名大众部,窟内的结集名上座部。

【僧祇律】 摩诃僧祇律的简称,即大众部的律藏。

【僧宝】 三宝之一。见三宝条。

【僧宝果】 指断尽烦恼的阿罗汉。

【厌世】 厌恶世间而求出离。

【厌求】 厌苦求乐。

【尘】 指不净和能污浊人们真性的一切事物,如四尘五尘六尘等是。

【尘妄】 不净叫做尘,不实叫做妄,尘妄是指一切生死的境界。

【尘沙】 1.(喻)数量极多,如尘如沙。2.天台宗所立三惑之一。见三惑条。

【尘相】 六尘之相。

【尘剎】 如微尘数的世界。剎华译即国土或世界。

【尘垢】 烦恼的通称。

【尘劳】 心劳尘境,是烦恼的别名。

【尘道】 1.指秽土。2.依华严教之意,尘即微尘,于十方虚空界之每一微尘中都含有世界,叫做尘道世界。

【尘劫】 尘点劫的简称。见尘点劫条。

【尘点劫】 1.指三千尘点劫,即磨一三千大千世界所有之物而为墨,每经一三千大千世界便下一点,墨完了,而所经过的世界又全部碎为微尘,再以每一微尘当作一劫来计算,这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。2.指五百尘点劫,即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘,每经过一五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘,微尘尽了,而所经过的世界又全碎为微尘,再以每一微尘当作一劫来计算,这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。

【境】 心所游履和攀缘的境界,如色为眼识所游履,叫做色境,法为意识所游履,叫做法境等是。

【境智】 境与智。所观之理叫做境;能观之心叫做智。

【境行果】 境是所观之境界,行是所修之闻思修三慧,果是所证之菩提妙果。

【境界般若】 五种般若之一。

【寿相】 我人四相之一。见四相条。

【寿命】 人的一期生命。

【寿者】 一期生命存在于世间。

【寿者相】 执一期生命的长短。此相一立,则不了知缘生如幻的道理,焚香祈祷,妄图长命,永为三有束缚,而不得解脱。

【实有】 实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的,无有实性,因而妄执它为实有。

【实我】 实在的我。我本来是五蕴假合而有的,离开了五蕴,那里有实我的存在。

【实空】 一切法皆因缘生,无有自性,故谓之实空。

【实性】 真如的别名。仁王经说:「诸法实性,清净平等,非有非无。」

【实教】 见二教条。

【实眼】 指五眼中之佛眼。

【实智】 见二智条。

【实经】 指一乘的经典。

【实语】 真实的言语。

【实相】 又名佛性、法性、真如、法身、真谛等,凡所有相,皆是虚妄,惟此独实,不变不坏,故名实相。

【实相印】 四法印之一,因实相是无始以来佛佛相传的印玺,故名实相印,一切的小乘经皆以三法印印之,一切的大乘经则以此实相印印之。

【实相身】 诸佛三身之一。见三种身条。

【实相义】 诸法实相的深义。

【实相慧】 证悟诸法实相的智慧。

【实相观】 又名理观。见二观条。

【实相法界】 又叫做法界实相。法华说实相,华严说法界,实相与法界,同体异名。见实相条。

【实相法身】 华严宗所立五种法身之一。见五种法身条。

【实相经典】 宣说实相妙理的经典。

【实相念佛】 三种念佛之一,所谓实相者,即指如来法身,众生佛性,因这与万法虚假的形相不同,故称实相。念实相佛,即是念十方诸佛法身,亦即念我心中,本源自性天真佛。

【实相无相】 实相是宇宙万有的本体,这种本体离诸一切之相,故说实相无相。

【实相般若】 二般若之一。见二般若条。

【实相无漏大海】 真如实相,离一切之妄染,故谓之无漏,是空真如。又因含藏一切之功德,故谓之海,是不空真如。

【实相为物二身】 实相身和为物身。实相身是理佛,也就是法性法身;为物身是事佛,也就是方便法身。

【实报土】 实报无障碍土的简称。见四土条。

【实报寂光】 实报无障碍土与常寂光土。见四土条。

【实际】 真实到极点的意思,是真如法性的别名。

【实际理地】 真如无相的境界。

【实化二身】 实色身和化色身。见二色身条。

【实乘菩萨】 指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。

【对治】 针对病情而治疗,亦即断除烦恼的意思。

【对法】 1.梵语阿毘达磨,华译为对法。对是对观对向之义,法是四谛涅盘之法,以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅盘的果实,故称对法。2.三藏中之论藏,亦名对法。

【对法藏】 1.即论藏,为三藏之一。2.世亲菩萨所造的俱舍论,梵名阿毘达磨俱舍,华译为对法藏。

【慈】 愿给一切众生安乐的心,也就是仁爱心的无限扩大。

【慈氏】 弥勒菩萨。

【慈光】 佛菩萨伟大慈悲的光辉。

【慈忍】 慈悲与忍辱。

【慈门】 佛菩萨的慈悲法门。

【慈尊】 慈氏菩萨,亦即弥勒菩萨。

【慈航】 渡人脱离苦海的意思。

【慈恩】 1.慈悲的恩德。2.唐朝法相宗的祖师玄奘,住在京兆大慈恩寺,后人叫他做慈恩大师。

【慈恩家】 唐朝慈恩大师以法相宗成立一家,世称慈恩家。

【慈恩宗】 又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等,唐时玄奘到中印度,就学于戒贤论师,回来后住在慈恩寺,故号慈恩宗。见法相宗条。

【慈恩三观】 见三观条。

【慈恩八宗】 慈恩大师将佛教分为八宗,即一、我法空有宗,指犊子部等;二、有法无我宗,指有部宗等;三、法无去来宗,指大众部等;四、现实假实宗,指说假部等,五、俗妄真实宗,指说出世部等;六、诸法但名宗,指一说部等;七、胜义皆空宗,指般若等空宗龙树系;八、应理圆实宗,指华严法华等经及无着系。

【慈云】 宋杭州天竺灵山寺灵应尊者,名遵式,真宗赐号慈云,天台宁海人,于国清寺普贤像前烧一指,誓传天台之道。

【慈云忏主】 中国宋朝遵式法师,号慈云,治定往生净土忏仪,请观音消伏毒害忏仪、金光明忏法等,因而后世称为慈云忏主。

【慈悲】 慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈;愿拔一切众生痛苦叫做悲。

【慈悲衣】 袈裟。

【慈悲观】 慈悲一切众生的观法,为五停心之一。

【慈悲忏法】 释氏通鉴说:梁武帝妃郗氏,其性酷妒,死后化为巨蛇,一夜入后宫通梦于帝,求为修功德使离苦,帝阅大藏,制慈悲忏法,请僧忏罪,后得化为天人,于空中谢帝,帝毕生不复立后。

【慈悲十二利】 有慈悲心的人将获得十二种的利益,即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。

【慈心三昧】 兴发慈悲心的禅定。

【惭】 心所名,即自己反省,羞耻自己罪过的精神作用。

【惭愧】 惭与愧。惭是对自己德学浅陋,常怀惭念而生善;愧是怕自己作恶受人讥评,生愧心而止恶。

【慢】 骄慢。

【慢见】 十种见之一。见十种见条。

【慢使】 十使之一。见十使条。

【慢结】 九结之一。见九结条。

【慢幢】 谓我慢心一起,便自高自大,好像幢旗高耸一样。

【悭】 不舍得把自己的东西施给人家。

【悭贪】 悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭;看见人家的东西就想要叫做贪。

【悭结】 九结之一。见九结条。

【悭法七报】 不肯向人说法或是不舍得把东西给人家的人,后世将得七种的恶报,即生盲报、愚痴报、生恶众报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。

【满业】 又名别报业,二业之一。

【满分戒】 具足戒的别名。

【满字教】 半满二教之一。见二教条。

【漏】 烦恼的别名,含有漏泄和漏落二义。贪瞋等烦恼,日夜由六根门头漏泄流注而不止,所以叫做漏,又烦恼能使人漏落于三恶道之中,所以也叫做漏。一切有烦恼之法就叫做有漏法,无烦恼之法就叫做无漏法。

【漏戒】 漏失戒律,即破戒。

【漏业】 有漏的业因。

【漏质】 有漏的体质,即有烦恼垢染的身体。

【漏缚】 漏与縳。漏是漏失的意思,缚是系缚的意思,两者都是烦恼的别名。

【漏尽】 断尽一切的烦恼。

【漏尽力】 十力之一。见十力条。

【漏尽明】 漏尽智证明的简称。见三明条。

【漏尽通】 漏尽智证通的简称。见六通条。

【漏尽智】 断尽一切烦恼之阿罗汉的智。

【漏尽智证明】 三明之一。见三明条。

【漏尽智证通】 六通之一。见六通条。

【漏尽比丘】 断尽一切烦恼的比丘,即阿罗汉。

【漏尽意解】 断尽一切烦恼之后心意获得解脱,这是小乘阿罗汉所证得之果。

【漏尽无畏】 与漏尽无所畏同。

【漏尽无所畏】 四无所畏之一,即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。

【漏尽阿罗汉】 断尽一切烦恼的阿罗汉。

【渐悟】 逐渐觉悟。见二悟条。

【渐教】 由浅入深的教法,如先说小乘然后才说大乘是。

【渐断】 逐渐的断除。

【渐次观】 天台宗三种止观之一,即先修数息观,渐进而修至极的实相观。

【渐顿教】 渐教与顿教。渐教是由浅入深逐渐成功的教法;顿教是立刻速成的教法。在天台化仪四教中,藏通别三教属渐教,圆教属顿教。

【琉璃】 一种青色的宝石,是七宝之一。

【琉璃王】 舍卫国波斯匿王的儿子,他嗣王位后,便率兵消灭迦毘罗卫国的释种,涅盘经叫他琉璃太子。

【疑】 狐疑不信,是六根本烦恼之一。

【疑见】 对真理怀着犹豫不决的见解,是十种见之一。

【疑使】 十使之一。见十使条。

【疑结】 九结之一。见九结条。

【疑盖】 五盖之一。见五盖条。

【疑城胎宫】 阿弥陀佛的净土的边埵,有一座以七宝所庄严的宫殿,凡是怀着怀疑的心去念佛的人,将来就胎生到这宫殿中,可是在五百年间,不得听闻三宝之名。因为是疑惑的人所居住的地方,所以叫做疑城,又因为是胎生的宫殿,所以叫做胎宫。

【尽形寿】 尽我们这一世的身形和寿命。

【尽未来际】 尽未来世的意思,亦即永恒之义。

【尽虚空界】 尽十方虚空以为界,虚空无界,故无穷尽。

【福分】 见二分条。

【福行】 见三行条。

【福因】 招感福报的业因,亦即布施持戒等之善根功德。

【福地】 寺院的德号,因寺院是生长福德之地。

【福足】 见二足条。

【福智】 福德与智慧。佛菩萨的化身,即以福德和智慧来作庄严。

【福业】 召感福报的业因。见三福业条。

【福慧】 福德和智慧,此二者是佛菩萨的二种庄严。

【福田】 田以生长为义,人若行善修慧,犹如农夫于田下种,能得福慧之报,故名福田。

【福田衣】 袈裟的别名。

【福德】 修人天善行所感得的福分。福德与功德不同,外修事功的有漏善是福德,内证佛性无漏智才是功德,福德功德俱修俱足,才是出离生死苦海乃至成佛作祖之道。

【福德庄严】 二种庄严之一,即修福德之善行以庄严佛果。

【种性】 各种的根性。

【种智】 一切种智的简称。见一切种智条。

【种识】 种子识的简称,是第八识的别名。

【种觉】 佛证一切种智之后,便能大觉圆满,故名种觉。

【种子】 法相宗将阿赖耶识中,能生一切法的功能,叫做种子,说它好像植物的种子能开花结果。

【种子识】 阿赖耶识的别名。

【种种界智力】 十力之一。

【种种胜解智力】 十力之一。

【称念】 称名念佛。

【称名】 称念佛的名号。

【称名正行】 见五正行条。

【称名杂行】 见五杂行条。

【精舍】 寺院的别名。

【精进】 又叫做勤,即努力向善向上。

【精进根】 五根之一。

【精进觉支】 见七觉分条。

【精进如意足】 四如意足之一。

【精进波罗蜜】 又名勤波罗蜜,见六波罗蜜条。

【维摩】 维摩诘的简称,华译为净名,净是清净无垢之义,名是声名远扬之义,相传是金粟如来的化身,自妙喜国化生在此世上,以居士的身份辅助释迦教化众生。

【维摩诘】 见维摩条。

【绮语】 说无礼义不正经的话,是十恶之一。

【缁素】 缁是紫黑色,素是白色,僧着紫黑衣,俗人多着白衣,故号僧俗为缁素。

【闻慧】 听闻佛法能生智慧,为三慧之一。

【闻法】 听闻佛的教法。

【闻法难】 很难有机会听到正法,是四难之一。

【闻持】 闻佛的教法而忆持不忘,即陀罗尼。

【闻持陀罗尼】 简称闻陀罗尼,是四陀罗尼之一。

【闻思修】 见三慧条。

【闻成就】 见六成就条。

【盖】 烦恼的别名,因烦恼能覆盖行者的清净心,使善心不能开发。

【盖缠】 五盖与十缠。

【誓愿】 立誓和发愿。诸佛菩萨都有总别的二种誓愿,如四弘誓愿是总誓愿,如阿弥陀佛的四十八愿与药师佛的十二愿是别誓愿。

【誓愿安乐行】 见四安乐行条。

【语密】 如来三密之一。见三密条。

【语业】 三业之一,即口之所语,如妄言绮语等是恶语业,如爱语实语等是善语业。

【说法】 演说佛的教义。

【说通】 能随顺众生的根机,以巧方便为之说法,叫做说通。

【说因部】 说一切有部的别名。

【说假部】 小乘二十部之一,于佛灭后二百年间由大众部中分出。

【说转部】 经量部的别名,小乘二十部之一。

【说出世部】 小乘二十部之一,于佛灭后二百年由大众部中分出。

【说一切有部】 简称有部,别名说因部,为小乘二十部之一。

【说障法无所畏】 见四无畏条。

【说障道无所畏】 见四无畏条。

【说出苦道无所畏】 见四无畏条。

【轻安】 轻松安祥。

【轻安觉支】 见七觉分条。

【远师】 慧远法师。

【远行地】 菩萨十地中之第七地名。

【银轮王】 四轮王之一。见转轮王条。

【铜轮王】 四轮王之一。见转轮王条。

【铜鍱部】 上座部的别名。

【障】 烦恼的别名,因烦恼能障碍圣道。

【障尽解脱】 见二解脱条。

【魂神】 心识的别名,俗称为灵魂。

【魂魄】 心身的别名。魂是心识,有灵用但无形;魄是有形的身体,是心识的依处。

【鼻入】 十二入之一。

【鼻根】 六根之一。

【鼻识】 六识之一。

【嘉祥】 隋会稽嘉祥寺吉藏大师,以寺名称为嘉祥,是三论宗之祖。

【漉水囊】 比丘六物之一,即滤水去虫的器具。

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