佛学常见词汇

十三画

【乱心】 散乱的心。

【乱善】 乱心所做的善事。

【传心】 见以心传心条。

【传戒】 传授戒法。

【传灯】 传法于他人,如灯灯相传,心心相印。

【势速】 谓有为法刻刻生灭,其势甚速。

【势至】 大势至菩萨的简称,因此菩萨的大智至一切处,故名大势至。

【势至观】 观无量寿经所说十六观之第十一,即观想大势至菩萨身相的观法。

【勤】 精进的意思。

【勤行】 勤行善法,亦即六波罗蜜中的精进波罗蜜。

【勤息】 梵语沙门,华译勤息,即勤修众善和止息诸恶之义。

【勤策】 即沙弥,因沙弥怀着要做比丘的希望,于是辛勤策励自己。

【圆心】 求取涅盘圆果的心。

【圆行】 圆融的行持,也就是称性而修,于事毫无执着,如念一佛,即是念一切佛,修一法,即是修无量法门,生极乐净土,即是生诸佛净土是。

【圆光】 佛菩萨头上所发出来的圆形光圈。

【圆佛】 圆教的法身佛,即毘卢舍那佛。

【圆戒】 圆顿戒,即天台宗所传的大乘戒。

【圆妙】 谓空假中三谛圆融而不可思议。

【圆解】 圆通的见解,即利根行人,知见超脱,称性而谈,于理无所执着。

【圆具】 具足戒的别名,因受持具足戒的人近于涅盘的圆果。

【圆空】 执着于空叫做偏空,连空亦空,更无所执着,叫做圆空,亦名第一义空。

【圆果】 圆满的果德,即涅盘。

【圆宗】 天台宗的别称,因天台宗以圆顿一实为宗旨。

【圆音】 圆妙的声音,即佛的声音。

【圆修】 1.在天台圆教是指同时兼修空假中三观。2.圆满的修习万行。

【圆觉】 1.圆满的觉性。具足众德叫做圆,照破无明叫做觉。此圆觉,就是人人本具的真心。2.对世间一切事理无不澈底了知其真相。

【圆悟】 圆满觉悟真理。

【圆乘】 圆满无缺的教法,即佛乘。

【圆寂】 梵语涅盘,华译圆寂,即圆满一切智德,寂灭一切惑业。

【圆实】 圆顿一实,是天台圆教的教理。一行圆融一切行,一位圆具一切位,而成佛顿速,叫做圆顿;这种道理只有一而无二三,是真实而非虚妄,叫做一实。

【圆成】 圆满成就。

【圆成实性】 三性之一。见三性条。

【圆通】 道理圆融而无碍。

【圆通大士】 观音的别名。

【圆通忏法】 观音忏法的别名,因观音的别名就是圆通大士。

【圆教】 大乘究竟圆满的教法,为天台所立四教之第四,或华严宗所立五教之第五。

【圆教四门】 天台宗说圆教有四门,即有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。

【圆顿】 圆融诸法顿速成佛的意思。诸法本圆融,一法圆满一切法,若一念开悟,便能顿入佛位,顿足佛法,这是天台宗的宗旨。

【圆顿戒】 指天台宗的戒法,天台宗以圆融诸法顿速成佛为宗旨,故其所依之戒便叫做圆顿戒。

【圆顿宗】 天台宗。

【圆顿教】 简称圆教,是大乘穷极的实教,若悟圆教之理,能顿入佛位,顿足佛法,故名圆顿。

【圆融】 圆通融合的意思,如烦恼即菩提,生死即涅盘,众生即本觉,娑婆即寂光等都是圆融的道理。

【圆融三谛】 三谛是空假中,空假中圆融无碍,即空即假即中,叫做圆融三谛。

【圆明常寂照】 六祖惠能所说。谓心性本来是圆满光明与真常不变的,虽然是寂静不动,却能够遍照一切法界,虽然是遍照一切法界,却仍旧还是寂静无动,此乃是无上涅盘之相。

【塔】 一种形高而尖的建筑物,由五级到十几级不等,藏佛遗骨的叫做塔,不藏遗骨的则叫做支提。

【塔寺坚固】 五坚固之一。佛灭度后的第四个五百年,即是坚固造立塔寺的时期。

【冢间坐】 比丘在冢间坐卧,为十二头陀行之一。

【微尘】 细微的灰尘。

【微尘数】 (喻)数量很多。

【微微心】 入灭尽定前剎那极微的心念。

【微细生死】 变易生死的别名。

【想蕴】 五蕴之一。见五蕴条。

【想颠倒】 三颠倒之一。见三颠倒条。

【想受灭无为】 生于无色界非想天,入灭尽定,想受俱灭,名想受灭无为

【意】 唯识学的第七末那识,华译为意,思量之义,恒审思量第八阿赖耶识为我,有思考、辨别、判断、分析、综合等的作用。

【意三】 十恶中属于心意的三恶,即贪欲、瞋恚、愚痴。

【意定】 摄心正念,清净无染。

【意密】 三密之一。见三密条。

【意业】 三业之一。见三业条。

【意乐】 心意获得满足而生快乐。

【意轮】 三轮之一。见三轮条。

【意学】 禅宗的学问。禅学相当于身口意中之意业,故名意学。

【意识】 六识之一。见六识条。

【意根】 六根之一。见六根条。

【意马】 (喻)心意外驰,好像奔马。

【意马心猿】 (喻)心神驰逐不定。

【意成】 又叫做意生,即由意之力而成身。

【意成身】 又叫做意生身,即由意之力而成身。

【意生身】 又叫做意成身,初地以上的菩萨,为了济度众生而如意受生之身。

【意生化身】 菩萨任意而生之变化身。

【愚痴】 三毒之一。见三毒条。

【愚法】 二种小乘之一。声闻缘觉二小乘,有的人迷执自法,而愚于大乘法空之妙理,名为愚法小乘,一旦了解大乘之理,回心向大,便名为不愚法小乘。

【愚法二乘】 见愚法条。

【爱行】 二行之一,即爱欲之情多的人,若推理多的人,则叫做见行。行是心行,也就是心理活动。

【爱取】 爱与取。爱是喜欢的意思;取是要的意思。

【爱欲】 贪爱五欲。

【爱道】 又名大爱道,是佛的姨母。

【爱执】 爱惜执着。

【爱结】 九结之一。见九结条。

【爱着】 贪爱不舍的意思。

【爱语】 四摄法之一。见四摄法条。

【爱论】 贪爱的戏论,也就是被爱迷惑了心窍之后所生的种种不正确言论。

【爱缚】 恩爱的系缚。

【爱系】 恩爱的系缚。

【爱见】 1.贪爱的见解。2.爱与见的二种烦恼,爱是指思惑,见是指见惑。智度论说:「烦恼有二种,一属爱,二属见」。

【爱见大悲】 自己虽未断烦恼却运用大悲以救济众生。爱是指思惑,见是指见惑。

【敬田】 三福田之一。见三福田条。

【敬礼】 恭敬礼拜。

【感果】 由所作的业因招感应得的果报。

【感应】 感是感召,应是应现,谓我对佛菩萨有什么要求,如果心意至诚,便可以感召佛菩萨来应现,以满我之所愿。

【感应道交】 众生之感与如来之应互相交流。

【会二归一】 会二乘以归一乘。

【会三归一】 佛最初以声闻缘觉菩萨等三乘法,教化众生,到最后皆教令成佛,会三乘于一佛乘,是名会三归一。

【极觉】 妙觉。

【极果】 至极的果位,即佛果。

【极乐世界】 阿弥陀佛的国土名,因其国只有快乐而无痛苦,故名。

【极热地狱】 八大地狱之第七。

【极难胜地】 简称难胜地,是菩萨十地中之第五地名。

【楞伽】 在师子国(即今锡兰岛)的山名。楞伽是宝石名,因此山有楞伽宝石,故以宝名山。

【楞伽岛】 锡兰岛的本名,也是佛说楞伽经的地方。

【楞伽悬记】 释尊在楞伽山,悬记如来灭后,南天竺(印度)有大德比丘,名龙树,宣说大乘无上妙法,初证欢喜她,应往生安乐国。

【楞严咒】 又叫做佛顶咒,是楞严经所说的神咒,有四百二十七句,其中最后的八句是心咒。

【业】 我们的一切善恶思想行为,都叫做业,如好的思想好的行为叫做善业,坏的思想坏的行为却叫做恶业。

【业力】 业的力量。善业有生乐果的力量,恶业有生恶果的力量。

【业风】 1.恶业所感之猛风,指劫末所起的大风灾及地狱所吹的风。2.(喻)业力如风,吹诸众生轮回三界。

【业有】 七有之一。见七有条。

【业因】 善恶果报的原因。善业是乐果的因,恶业是苦果的因。

【业果】 善恶业因所招感的苦乐果报。

【业感】 善恶业因能招感苦乐的果报。

【业海】 像大海一样的种种恶因。

【业识】 有业凡夫的识。凡夫有业,所以智就变成了识,圣人没有业,所以识就转成了智。

【业通】 又名报通,即依宿业自然而得的神通。

【业障】 由前生所作的种种罪恶而生今生的种种障碍,如所作所为皆不如意,就是业障的缘故。

【业轮】 (喻)善恶业能使人轮转于六趣。

【业缘】 善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘,恶业是招感苦果的因缘。一切众生,都是由业缘而生的。维摩经说:「是身如影,从业缘生。」

【业系】 (喻)业好像绳子能将众生系缚在三界之牢狱中。

【业余】 三余之一。见三余条。

【业报】 1.善恶业因所招感的苦乐果报。2.业因与果报。

【业报身】 十身之一。见十身条。

【灭】 1.梵语涅盘,华译为灭,因涅盘之体,无为寂灭,故名。2.指四谛中的灭谛。3.即戒行,因戒行能灭除诸恶。

【灭定】 灭尽定的简称。

【灭度】 即涅盘。灭是灭见思尘沙,无明三种惑,度是度分段变易两种生死。

【灭后】 涅盘之后。

【灭理】 寂灭的真理,亦即涅盘。

【灭智】 彻底明了灭谛的道理的智慧。

【灭道】 灭谛与道谛。见四谛条。

【灭谛】 四谛之一。见四谛条。

【灭法】 寂灭一切相的道法,是无为法的别名。

【灭法忍】 灭法智忍的简称。见八忍条。

【灭法智】 八智之一。见八智条。

【灭法智忍】 又名灭法忍。见八忍条。

【灭尽定】 又名灭受想定,或灭定,在此定中,以灭受想二心所为主,最后并六识心所亦灭,是九次第定的最后一定。

【灭尽三昧】 又名灭尽定。见灭尽定条。

【灭尽妙离】 灭是灭一切烦恼,尽是尽生死之业,妙是妙应真常,离是脱离三界诸苦。此灭尽妙离,是小乘涅盘的究竟境界。

【灭类忍】 灭类智忍的简称。见八忍条。

【灭类智】 八智之一。见八智条。

【灭类智忍】 八忍之一。见八忍条。

【灭受想定】 灭尽定的别名。见灭尽定条。

【暖位】 指小乘行人修五停心观及四念处观已,进而专修四谛观之位,为四善根之一。

【暖法】 行者修至此位,工夫已渐得力,如钻木取火,虽未得火,已有暖气上升,快要发火了。

【烦恼】 烦是扰义,恼是乱义,能扰乱众生身心,令使心烦意乱的见思惑,叫做烦恼。

【烦恼习】 烦恼的习气。

【烦恼障】 二障之一。见二障条。

【烦恼浊】 五浊之一。见五浊条。

【烦恼魔】 四魔之一。见四魔条。

【烦恼业苦】 又名惑业苦,谓吾人由于贪瞋痴等烦恼而造业,又因造业而受苦。

【烦恼即菩提】 见生死即涅盘条。

【犍度】 华译为聚、蕴、结等,即律中篇章之名,一犍度即一篇或一章,或一品一节之义。

【狮子吼】 (喻)佛陀说法,毫无怖畏,声震十方,群魔摄伏,好像狮子一叫,百兽都降伏一样。

【狮子座】 佛是人中狮子,故不论其所坐者是床是地,都叫做狮子座。

【瑜伽】 相应的意思。相应有五义,即与境相应、与行相应、与理相应、与果相应、与机相应。

【瑜伽宗】 1.密教的总称。2.中国的法相宗在印度叫做瑜伽宗。

【瑜伽教】 密教的总称,因密教是以三密的瑜伽为宗。

【瑜伽三密】 三密相应。

【当来】 来世。

【当来导师】 指弥勒菩萨。

【当机】 契当众生的根机。

【当机益物】 随着众生的根机而使之获益。

【当体即空】 谓一切有为法都是因缘合成,其本体本来就是空无。

【当相即道】 谓于世间浅近的事相上,都有深妙的道理在。

【痴】 又名无明,不明白事理的意思,为三毒之一。

【痴取】 愚痴的烦恼。取就是烦恼的别名。

【痴使】 愚痴的烦恼。使就是烦恼的别名。

【痴定】 没有智慧的禅定。

【痴毒】 三毒之一。见三毒条。

【痴爱】 愚痴和贪爱。愚痴为父,贪爱为母,和合而生出一切的烦恼恶业。

【痴慢】 愚痴和我慢。

【痴禅】 与痴定同。

【痴闇】 无明的闇味。

【睡】 十缠之一。

【睡眠】 一种使心灵闇昧的精神作用。

【睡眠欲】 五欲之一。见五欲条。

【睡眠盖】 五盖之一。见五盖条。

【禁戒】 禁非戒恶。佛所制的禁戒有五戒八戒沙弥戒和具足戒等的分别。

【瑞应】 有祥瑞来应验。

【禀具】 受持具足戒。

【禀教】 禀承佛的教法。

【经】 梵语修多罗,华译为契经,即上契十方诸佛所说之理,下契一切听经众生的根机,又是线义,即贯串佛所说的法和道理,以免散失,为三藏之一。

【经行】 在一定的地方兜圈子,其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠。

【经宗】 依经而立的宗派叫做经宗,若依论而立的宗派则叫做论宗,如华严天台是属于经宗,如成实三论则属于论宗。

【经论】 经藏与论藏。经是如来所说,论是菩萨所著。

【经藏】 1.指佛所说的一切大小乘经典。2.藏放经典的府库。3.国家所宝藏的佛学书。

【经体】 经之体。大乘经以诸法实相为体,小乘经以三法印为体。

【经部】 经量部的简称。

【经量部】 又名说度部,或说转部,小乘十八部之一,是佛灭后四百年间,由说一切有部分出来的一个流派。在三藏之中,唯以经为正量,故名经量部。

【经律论】 见三藏条。

【经供养】 书写经文以做佛事。经属于三宝中之法宝,故经供养是供养法宝。

【罪性】 罪业的本性。罪业的本性空而不可得。

【罪根】 罪恶的根本,即无明。

【罪报】 罪恶的报应,即苦果。

【罪福】 罪与福。五逆十恶等是罪,五戒十善等是福。罪有苦报,福有乐果。

【罪障】 罪恶是获得乐果的障碍。

【群生】 许多的众生。

【群有】 许多的有。众生的果报叫做有,有有三有、九有、二十五有等的分别。

【群迷】 许多迷惑的众生。

【圣】 正的意思,证正道,名为圣。

【圣人】 指大小乘见道以上断惑证理的人,亦即智慧最卓越,人格最完善,能力最高强的人。

【圣印】 圣道的法印,如三法印与实相印等是。

【圣行】 进入圣位的行为,即戒定慧。

【圣言】 正直的言语。圣言有四种,即言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知。

【圣典】 佛经。

【圣果】 依圣道而得之果,即菩提涅盘。

【圣财】 圣人的财产。大宝积经说:「信、戒、闻、惭、愧、舍、慧,如是等法,是谓圣财。彼诸众生,不获此故,名极贫穷。」

【圣胎】 指十住十行十回向等之三贤位。

【圣僧】 得道的高僧。

【圣谛】 圣人所见的真理,即苦集灭道。

【圣应】 佛陀的感应。

【圣众】 指声闻、缘觉、菩萨、佛等四种得道的大众。

【圣教】 圣人的言教。

【圣教量】 圣是圣人,教是教法,是因有圣人的文教才知道的意思,为三量之一。

【万】 卍字的读音,是吉祥的意思。

【万行】 一切的行为或修行。

【万字】 佛胸前有一卍字,此卍字乃是吉祥的标志。

【万劫】 指极长久的时间。

【万境】 一切的境界。

【万法】 一切的事物。

【万法一如】 一切事物都是因缘和合而生,其性皆空,没有差别。

【万法无滞】 一切诸法都以空无自性为性,空性是一如不变的,由此不变的缘故,所以万法即真如而毕竟无滞了。

【万法唯识】 一切事物都是由识而显现,在它们的生起上,心识的影响力最大,也是最重要的因素。

【万德洪名】 谓在一佛的名字上最具有万种之德。

【着】 缠爱不舍的意思,如爱着,执着,贪着。

【着我】 在五蕴假合的身上,执着有一个实我。

【着法】 在因缘生的事物上,执着有事物的实体存在。

【荤辛】 荤是有臭味的蔬菜,辛是带有辣性的蔬菜。

【解】 1.解释文义。2.知解之义。

【解执】 见解的执着。

【解惑】 解与惑。解是智;惑是烦恼。

【解空】 了解诸法的空相。佛弟子中以须菩提为解空第一。

【解行】 知解与修行。

【解行地】 由知解而修行的地位,也就是还未证得真如之地前三贤菩萨的阶位。

【解行相应】 知解与修行相应。

【解脱】 脱离束缚而得自在的意思,亦即涅盘的别名。

【解脱衣】 解脱幢相衣的简称,即袈裟的别名。

【解脱身】 已经解脱烦恼障碍的佛身,为二佛身之一。

【解脱味】 涅盘的妙味。

【解脱门】 通向涅盘的门户,指空、无相、无愿之三种禅定,因此三种禅定乃是通向涅盘的门户。

【解脱服】 又名解脱衣、解脱幢衣、解脱幢相衣等,是袈裟的别名,因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服。

【解脱相】 三相之一。见三相条。

【解脱道】 1.四道之一。见四道条。2.佛道的总称,因佛道乃是出离痛苦而得解脱的正道。

【解脱坚固】 大集经所说五坚固之一,即佛灭后的第一个五百年间,正法兴盛,证道者多,是解脱坚固的时期。

【解脱深坑】 谓只求自己解脱的人,不能圆满自利利他的德行,犹如坠落在深坑之中。

【解脱知见】 自己知道已经获得解脱的智慧,也就是观照常明通达无碍的后得智。

【解脱幢相衣】 袈裟的别名,因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服,而且其条相与佛塔之幢相似。

【解境十佛】 众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。

【解满成佛】 四满成佛之一。见四满成佛条。

【资粮】 资是资助,粮是粮食,修道亦如远行,要有善根福德正法等粮食资助其身,才能到达。

【资粮位】 唯识五位之一。见五位条。

【路迦祇夜】 华译重颂,是十二分教之一。

【路迦那他】 华译为世尊,是佛的别号。

【辟支】 辟支迦佛陀的简称。

【辟支地】 通教十地之一,即辟支佛的地位。

【辟支佛】 辟支迦佛陀的简称。

【辟支迦佛陀】 简称辟支、辟支迦佛、辟支佛等,华话为缘觉,或独觉,因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道,故名缘觉,又因无师友之教导,全靠自己之觉悟而成道,故又名独觉。

【游化】 到处游行和教化世人。

【游心法界】 使心游于法界,观察照见千差万别的诸法。

【游增地狱】 在八热地狱之中,每一根本地狱各有四门,每一门出去,都各有塘煨、尸粪、锋刃、烈河等四类地狱,所以每一根本地狱,有十六游增地狱。因这十六地狱是根本地狱的增属,而且有罪业的众生游此,倍增苦恼,所以叫做游增地狱。

【游戏神通】 佛菩萨以神通摄化众生,能出入无碍,自由自在。

【游戏三昧】 佛菩萨游于神通,化人以自娱乐,叫做游戏,三昧是专心的意思,诸佛菩萨以专心救济众生为游戏,故曰游戏三昧。

【运心】 用心的意思。

【运心供养】 1.只在心中作供养的观想,并不在行为上表现出来。2.供养时运心作观。

【遍行】 指心所的遍行,有的心所,遍于善恶无记三性,遍于三界九地,遍于有漏无漏,世出世间,遍与八识心王相应,因为遍于上述四者,所以名遍行。遍行心所有五种,即作意、触、受、想、思,此五种皆与五识心王,初念相应。

【遍行因】 六因之一。见六因条。

【遍行惑】 普遍游行的烦恼,亦即一切烦恼起因之根本烦恼。

【遍行真如】 十真如之一。见十真如条。

【遍净天】 色界第三禅天之第三天名,因此天净光周遍,故名。

【遍依圆】 唯识学所说之三性。见三性条。

【遍周法界】 普遍周满整个法界,是指法身的功德而言。

【遍法界身】 指佛的真身,因佛的真身广大无边,周遍于法界。

【遍照如来】 大日如来的别名。

【遍计所执性】 三性之一。见三性条。

【过未】 过去和未来。

【过去】 三世之一。

【过去七佛】 毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

【过去庄严劫】 劫有大中小三种,现在的大劫叫做贤劫,过去的大劫叫做庄严劫,未来的大劫叫做星宿劫。

【道】 1.能通的道路。2.真理的意思。3.即梵语所说的菩提或涅盘。4.修行的方法。

【道士】 有道之士。

【道元】 道的根本。

【道力】 种种正当道理的力量。

【道心】 1.义理的心。2.求道的心。

【道行】 修道的功行。

【道具】 修道时所用的器物,如三衣什物等是。

【道俗】 道与俗。出家的人叫做道;在家的人叫做俗。

【道果】 证道得果。道是菩提;果是涅盘。

【道品】 道法的品类。见三十七道品条。

【道宣】 唐朝人,俗姓钱,因久居终南山以盛宏律宗,故律宗又名南山律宗。

【道前】 在未见道以前。

【道中】 正在见道之中。

【道后】 已经见道之后。

【道理】 道法的义理。

【道眼】 1.能见正道的眼。2.观道之眼。

【道业】 修道的事业。可以召感人天果报的是福业,可以成就佛果的是道业。

【道树】 菩提树。本名毕波罗树,因佛在此树下成道,所以又叫做道树。

【道谛】 四谛之一。见四谛条。

【道信】 湖北人,俗性司马,拜僧璨为佛,是禅宗第四祖。

【道器】 可以修学佛道的根器。

【道场】 1.群众学道的场所。2.佛寺。3.成道的地方。4.供养佛的地方。

【道场神】 守护道场的神。

【道观】 道是化道,教化他人的意思,观是空观,即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人劝说教化,叫做道观双流。

【道观双流】 见道观条。

【道共戒】 二戒之一。见二戒条。

【道种性】 璎珞经所说六种性之一,即十回向之位,在此位开始真正修习中道观,故名为道,能产生佛果,故名为种。

【道种智】 智度论所说三智之一。见三智条。

【达磨】 1.华译为法,指佛所觉悟的真理和觉悟的方法。2.菩提达磨的简称,印度人,梁武帝时泛海到达中国的广州,武帝迎至建业,因与帝话不投机,遂渡江入魏,在嵩山少林寺面壁九年,为中国禅宗之始祖,圆寂于东魏天平以前,葬熊耳山。

【达磨忌】 即十月初五日,因此日是禅宗始祖的入寂日子。

【违境】 违逆自己心意的境界。

【违顺】 违境与顺境。

【酪】 一种精制的牛乳。涅盘经说:「声闻如乳,缘觉如酪。」

【酪味】 天台宗以酪譬喻第二时的小乘教,为五味之一。

【酪经】 指一切的小乘经。

【钵】 梵语钵多罗的简称。见钵多罗条。

【钵多罗】 简称钵,为比丘六物之一,即盛饭器。译为应器,或应量器。应有三应:一色相应,钵要灰黑色,令不起爱染心;二体相应,钵体粗质,使人不起贪意;三大小相应,不过量也,乞食不过七家,令人不恣口腹。当时四大天王,持四钵供佛,佛以神力,把牠合为一钵,这是有钵的历史。

【钵里萨啰伐拏】 华译滤水囊,是比丘六物之一。

【电】 金刚经六喻之一。电之为物,忽生忽灭,以喻世相之无常迅速。

【电光石火】 (喻)焂忽消失。

【电光朝露】 (喻)身体之无常。

【预流向】 四向之一。见四向条。

【预流果】 四果之一。见四果条。

【顿大】 指华严经。顿是顿教,大是大乘教。华严经是佛初成道时,对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。

【顿悟】 闻法即悟的意思。

【顿教】 不历阶梯渐次,直指本源,顿时开悟的教法。

【顿说】 顿教的说法,即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘,如华严经是。

【顿根】 具有顿悟的根机的人。

【顿渐】 顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法;渐教是逐渐成功的教法。

【顿断】 立刻断除种种的烦恼。

【顿觉】 立刻觉悟。

【饮酒】 五戒之一。酒中含有麻醉性,饮者迷失理智,误造种种的过失,所以佛教戒之。

【饮酒十过】 一、颜色恶,即饮酒的人,颜貌容色,因之变常,无有善相。二、下劣,即饮酒的人,威仪不整,举动轻薄,人所贱恶。三、眼视不明,即恣饮而狂痴瞻视,昏瞀不辨色境。四、现瞋恚相,即饮酒的人,行不善法,不顾亲属贤善,随意忿怒。五、坏田业资生,即恣饮放逸,破费产业,散失资产。六、致疾痛,即饮酒过度,则身体失调,以致疾痛。七、益斗讼,即醉酒发狠,与人争竞,不惜身命,而斗讼益增。八、恶名流布,即饮酒的人,多弃舍善法,而丑名恶声,流布远近。九、智慧减少,即饮酒昏迷,愚痴狂妄,而智慧减少。十、命终堕恶道,即邀朋饮酒,不修善行,则恶业日增,命终堕落于恶道。

【饮食欲】 欲界三欲之一。见三欲条。

【饮食供养】 五种供养之一。见五种供养条。

【鸠摩】 华译童真,或童相,是八地以上的菩萨的称呼。

【鸠摩罗什】 华译童寿,本印度人,但生长于龟兹,出家后,通大乘经论,后秦姚兴弘始三年(公元四○一年)到中国长安,在逍遥园翻译经典,前后所译经论,凡三百八十余卷,在秦弘始十五年(公元四一三年)示寂于长安,寂后火化,舌头不烂,表示他所翻译的经典,绝对可靠无误。

【涂香】 把香水一类的东西涂在身上。

【新岁】 结夏安居完了的第二日,即七月十六日,是比丘的新年元旦。

【新发意】 新发求取菩提之意的人。

【新发意菩萨】 新发求取菩提之意的菩萨,为二种菩萨之一。

【新学菩萨】 新发心学习佛道的菩萨。

【新旧两译】 新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译,在玄奘以后者是新译。

【准提菩萨】 准提华译为清净,赞叹心性清净之称,禅宗以为观音部的一尊,东密以为六观音之一,现三目十八臂形像。

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