佛学常见词汇

十一画

【假】 1.借的意思,诸法无实体,借他而有,故名假,如借五蕴而有众生是。2.虚妄不实之义,诸法因缘和合而有,幻生幻灭,虚妄而无实体。

【假色】 无表色的别名。在色法之中,有些东西虽属色法,但是没有形质,叫做假色。

【假有】 虚假的有,指因缘和合而有的一切事物,因这些由因缘假合而有的一切事物,虽然如镜中之花和水中之月一样的无有实体,但是不能说它是无,而是属于假有。

【假我】 指五蕴假合而有之我。凡夫把这种假我误认为实我,只有悟了道的圣者才能彻底的明白这个我乃是因缘所生的假我。

【假法】 指因缘假和合而有的一切事物。

【假谛】 天台三谛之一。见三谛条。

【假观】 天台三观之一。见三观条。

【假名】 1.虚假的名字。诸法本来无名,是人给它假设了一个名字,这个名字既虚假不实,而且不合实体,好像一个贫贱的人取了一个富贵的名字一样。2.假名而有的意思。见假名有条。

【假名有】 三有之一,即假立了名字之后才有的意思,如色受想行识五蕴因缘和合假名为我,这个我其实是色受想行识,没有我的自体,而是假立了名字之后才有我。

【假名世间】 三世间之一,又名众生世间,或有情世间,因有情这名称是在五蕴法上假立的名字,没有有情的实体。

【假合】 众缘假和合。因为因缘和合而有的一切事物,有合的时候,就有散的时候,所以说它是假和合。

【假合之身】 众缘假和合而有之身。

【假和合】 因缘假和合。世间一切事物的存在,都非实有,只是因缘假和合而已。

【偈】 偈他的简称,华译为颂,即一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈。

【偈他】 见偈条。

【偏小】 佛成道之后的十二年间所说的阿含经,大乘贬之为偏小,因为所说的道理偏向于空,法门比较狭小。

【偏空】 偏重于空,指小乘所说的空理。

【偏真】 又名单空,即小乘偏向于空的真理。

【偏执】 偏重于一边的执着。

【偏圆】 偏与圆。偏是偏向于一边;圆是圆融而无碍。

【偏袒】 1.袒露一臂。2.出家人穿袈裟,通常偏露一边,如金刚经所说的偏袒右肩是。

【停心】 即五停心观。

【偷盗】 十恶业之一,即不与而取。

【兜率】 华译上足、妙足、知足、喜足等,谓于五欲境,知止满足,为欲界六天中之第四天名,分内外二院,内院为弥勒菩萨的净土,外院为天人享乐的地方。

【兜率天】 欲界第四层天之名,此天一昼夜,人间四百年,天寿四千岁,合人间五亿七千六百万年。有内外二院,外院为天人所居,内院为补处菩萨的住处,补处菩萨常由此天下生而成佛,今为弥勒菩萨的净土。

【参禅】 参话头,如参念佛是谁是。

【唯神】 外教称上帝为神,谓一切皆由神所主宰。

【唯物】 唯物论为哲学上本体论的一派,与唯心论相反,认自然的本质,属于物质及其运用,精神现象不外物质的作用。

【唯心】 又名唯识,谓世界上的一切事物都是由心识变现出来的。

【唯心净土】 一切净土都是由清净的心识变现出来的。

【唯心法界】 谓所有的一切法,都是由自己的心造成的。

【唯识】 又名唯心,谓世间诸法,唯心识所现,因一切法皆不离心识,故名唯识。

【唯识宗】 依唯识论,明万法唯识之理,故名唯识宗,因此宗乃究明万法性相之宗,故又名法相宗。

【唯识观】 唯识三性观的简称,三性者,遍计所执性、依他起性、圆成实性。

【唯识所变】 宇宙一切万有都是由阿赖耶识所变现。

【唯识无境】 谓唯有心识,心识之外无一切物质现象,即今所谓之唯心论。

【唯境无识】 谓唯有一切物质现象,物质现象之外无心识的作用,即今所谓之唯物论。

【唯愿无行】 只有大愿而没有实行。有愿有行,才能修得道果,若是只有愿而无行,是不能证得道果的。

【国土】 一切有情的住处,有净土和秽土的分别。

【国土身】 华严经所说十身之一。毘卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土,故草木国土即舍那之身。

【国土世间】 三世间之一。国土是众生所依所住的境界,既然有能依的身,当然就有所依的国土,而十界之所依,各各差别,是名国土世间。

【国王恩】 四恩之一。见四恩条。

【执】 执着而不舍的意思。

【执持】 坚持不变。

【执见】 坚持自己荒谬的见解。

【执着】 坚持或固执的意思。

【婆罗门】 婆罗贺摩拏的简称,为印度四姓之一,华译外意、净行、净志、静志等,是奉事大梵天王而修净行的种族。

【婆罗门教】 古印度婆罗门种人专奉的教法,以大梵天神为主,以四围陀论为经。

【婆罗提木叉】 华译别解脱戒。

【淫】 十恶之一,即男女的交合。在五戒里有正淫和邪淫的分别,正淫是指夫妇之淫,邪淫是指夫妇以外之淫,但在八戒里就无正邪的分别,一切淫事,都在严禁之列。

【淫欲】 色欲。

【淫戒】 十重戒之一。见十重戒条。

【宿世】 过去世。

【宿因】 过去世所种下的善恶业因。

【宿作】 过去世的作业。

【宿习】 过去世的善恶习气。

【宿善】 过去世所种下的善根。

【宿植】 过去世所植下的善根。

【宿报】 依过去世的业因而感得的果报。

【宿债】 过去世所负下的债。

【宿福】 过去世所种下的福德善根。

【宿缘】 过去世的因缘。

【宿愿】 过去世的誓愿。

【宿愿力】 宿愿的力量作用。

【宿命】 宿世的生命。佛说世人在过去世都有生命,或为天,或为人,或为饿鬼与畜生,辗转轮回,能知宿命者,谓之宿命通。

【宿命力】 如来十力之一。

【宿命明】 三明之一。见三明条。

【宿命通】 能知过去世生命与做过什么事情的神通,为六神通之一。

【宿命智通】 即六通中之宿命通。能知宿世的事为智,智力自在无碍为通。

【寂】 又叫做灭,涅盘的别名。

【寂念】 寂静的念虑,即禅定。

【寂常】 无烦恼叫做寂,无生灭叫做常,寂常就是涅盘的道理。

【寂种】 欢喜涅盘寂灭的种性,如声闻缘觉乘之行人是。

【寂静】 脱离一切之烦恼叫做寂,杜绝一切之苦患叫做静,寂静即涅盘的道理。

【寂然】 寂静无事的状态。

【寂然界】 二乘人所证得的涅盘境界。

【寂灭】 涅盘。

【寂灭相】 涅盘的境界不着一切之相,故云寂灭相。智度论说:「涅盘即是寂灭相。」

【寂灭无二】 涅盘离一切差别之相,故谓之寂灭无二。

【寂灭为乐】 生死是苦,寂灭即是乐。

【寂灭道场】 化身佛证有余涅盘的道场,如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提迦耶菩提树下之金刚座是。

【密印】 秘密的印契。印者,诸佛菩萨各有他们的本愿和弘誓,为了标志他们的本誓,故以两手十指作出种种的形相,作为他们本誓的印契;密者,其理趣非常秘密深奥之义。

【密行】 外现罗汉相,内密菩萨行。在佛十大弟子之中,罗侯罗即以密行第一著称。

【密法】 真言秘密的教法。

【密宗】 又名真言宗,此宗主张三密相应,所谓三密,即身语意三密,就是手结印,口念咒,意作观想,靠三密加持,可以即身成佛。

【密咒】 秘密的神咒,即陀罗尼。

【密经】 密教的经典。

【密语】 秘密的言语,即密教的陀罗尼。

【密藏】 真言的经典。

【密教】 法身佛大日如来所说的内证真言教法,因其文其义,秘密难晓,故称密教。又因是对未灌顶的人不许显示的教法,故称密教。

【常坐】 十二头陀行之一。

【常住】 1.没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种,即菩提、涅盘、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆境智。2.指寺院,因寺院是僧人常住的道场。

【常见】 二见之一。

【常身】 二佛身之一。

【常寂】 没有生灭叫做常,没有烦恼叫做寂。

【常寂光土】 四土之一。常者法身,法身永无生灭;寂者解脱,一切烦恼永寂;光者般若,照见诸相的智慧。此法身解脱般若三德,是诸佛的居处,故谓常寂光土。

【常行三昧】 时常修行念佛三昧。

【常行乞食】 十二头陀行之一。

【常光一丈】 化身佛的身体时常都放一丈的光明。智度论说:「问云:如来何故常光一丈?答曰:今众生薄福钝根,目不堪其光故,若放多光,则失眼根,若众生利根福重,佛则放无量光明。」

【常乐我净】 1.即涅盘之四德。见四德条。2.即凡夫之四颠倒。见四倒条。

【常随佛学】 普贤十愿之一。

【常无常二身】 常身和无常身。见二身条。

【得度】 1.超脱生死而得涅盘的意思。2.落发作沙弥。

【得通】 获得神通。

【得道】 获得道果。

【从空入假观】 天台宗的观法,菩萨先修空观,了知诸法皆空,不堕执障;次观诸法虽空,幻相历然不无,因果业报不失,故能从空出假,作诸佛事,广度众生,是为从空入假观。

【从假入空观】 天台宗的观法,谓菩萨先修假观,了知幻相假有不实,终归于空,不落执情,虽广度众生,而实无有众生得灭度。

【悉地】 三密相应而成就妙果,梵语叫做悉地,故悉地是成就的意思。

【悉达多】 华译一切义成,是释迦佛作净饭王太子时的名字。

【舍】 1.舍施之义,如财施法施是。2.舍弃之义,如舍弃三毒烦恼,或舍弃怨亲之心而一视同仁是。

【舍心】 舍弃一切而无所执着的心,为四无量心之一。

【舍受】 舍弃报身,即死的别名。

【舍戒】 舍弃戒律,不再持戒。

【舍觉支】 七觉支之一。见七觉支条。

【舍无量心】 四无量心之一。见四无量心条。

【授决】 与授记同。见授记条。

【授记】 1.十二部经之一。2.记名之义,佛对发大心的众生预先记名,过了多少年代,在某处某国之中,成什么佛。

【掉】 掉举,一种令心高举而不得安宁的烦恼。

【掉悔】 掉举与后悔。这两种心理,都能使人的心不得安宁和烦恼。

【掉散】 身口意三业不清净,喜欢喧闹,为五盖之一。

【挂单】 僧人在寺院投宿。

【挂褡】 与挂单同。

【挂锡】 与挂单同。

【接善戒】 与摄善法戒同。见三聚戒条。

【接足作礼】 仰掌承接尊者的两足而作礼。

【教】 圣人对世人的训诲。

【教一】 法华四一之一。法华经所说的教法,是属于一乘的教法,也是唯一能令人成佛的教法,故名教一。

【教化】 教训劝化。

【教内】 禅宗以心传心,不立文字的教法,叫做教外,其它佛的声教,有文字可循的,都叫做教内。

【教主】 创立宗教的人,佛教的教主是释迦牟尼佛。

【教判】 教相判释的简称。判决释迦佛一代的教义,如天台的五时八教,法相的三时教,华严的五教等是。

【教法】 指佛所说的十二部经典,为四法之一。

【教典】 佛教的经典。

【教徒】 信奉宗教的人。

【教禅】 教与禅。

【教体】 释迦佛一代教法的本体。关于教体诸师所说有点不同,有人是以声音为体,有人是以名句为体,有人是以真如为体。

【教外】 见教内条。

【教外别传】 禅宗不施设文字,不安立言句,直传佛祖心印,称为教外别传,意思是在如来言教之外的别传。

【教行】 1.教法与修行。2.随教法而修行。

【教行证】 教是教法,行是修行,证是证果。依佛的教法而修行,依修行而证悟圣果。

【教相】 分别判断释迦佛一代的教义,如天台的五时八教,法相的三时教是。

【教相判释】 见教判条。

【教理】 佛教所说的道理。

【教理行果】 教是佛陀的言教,理是教中所说的道理,行是顺着道理而修行,果是由于修行而获证道果。

【教观】 教相与观心。教相是依所立的宗义去分别判断释迦佛一代的教义;观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相,以一心三观为观心;真言宗以显密二教十住心为教相,以阿字不生为观心。

【教观二门】 教门与观门。见教观条。

【教令轮】 谓大日如来的教令很坚固,能够摧破一切的怨敌,好像转轮圣王的轮宝一样。

【教诫轮】 三轮之一。见三轮条。

【教授师】 五种阿阇梨之一,是专门教授弟子威仪,作法的轨范师。

【教授阿阇梨】 五种阿阇梨之一,又名教授师,即教授弟子们威仪作法的比丘。

【教授善知识】 三善知识之一。见善知识条。

【救世轮】 诸佛是救世的圣人,故其法轮称为救世轮。

【救世圆通】 观世音菩萨的别名。

【救世阐提】 阐提是无善根不能成佛的人,而救世阐提却是指慈悲无限,专做济度众生的大事业与不为自身成佛着想的大菩萨,这种人菩萨又名大悲阐提。

【曼殊】 文殊师利菩萨。

【曼殊师利】 菩萨名,即文殊师利菩萨。

【曼陀罗】 花名,华译为适意花、悦意花、白花等。

【曼怛罗】 华译真言、神咒、秘密语。

【曼荼罗】 华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时,必须筑坛,坛中安置佛像以祭供,后来把修法时所筑的坛及佛像,绘成图案,也叫做曼荼罗。

【曼荼罗教】 真言教的别名。

【梵】 清净的意思。

【梵心】 修梵行的心。

【梵行】 清净的行为,也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。

【梵志】 1.志求生于梵天的人。2.在家的婆罗门。3.指一切外道出家人。

【梵宇】 佛寺的别称。

【梵典】 佛教的经典。

【梵服】 袈裟的别名。

【梵界】 梵天的世界,亦即色界之初禅天。

【梵福】 大梵天的福德,为二福之一。

【梵语】 印度语。古印度人认为自己所说的语言,乃是禀承大梵天王所说而来的,故称梵语。

【梵轮】 法轮的别名。

【梵魔】 梵是指色界初禅天的天主,亦即梵王;魔是指欲界第六天的天主,亦即他化自在天。

【梵天】 色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲,寂静清净,故名梵天。此天共有三天,即梵众天、梵辅天、大梵天,通常所说的梵天是指大梵天王,名叫尸弃,他深信正法,每逢有佛出世,必定前来请转法轮,此梵天与外道所说的梵天不同。

【梵天王】 色界之初禅天,有梵众、梵辅、大梵等三天,其中大梵天叫做梵天王,名字叫做尸弃。

【梵王】 大梵天王的简称。

【梵王宫】 大梵天王所住的宫殿。

【梵音】 1.指佛的声音,佛的声音有五种清净相,即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻,为佛三十二相之一。2.指读经的声音。

【梵音相】 三十二相中之梵音深远相。

【梵众】 修习梵行的大众,即僧侣。

【梵众天】 色界初禅天的天人,分为三等,下等的天人即叫做梵众天。

【梵释】 梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天;欲界忉利天之天主叫做帝释。

【梵释四天】 梵天、帝释天、四王天。

【梵世界】 又名梵世天,是色界诸天的总称。

【梵迦夷】 华译净身,即色界初禅天的通名。

【梵富楼】 色界初禅的第二天名,亦即梵辅天。

【梵网戒】 梵网经所说的十重禁四十八轻戒。

【梵辅天】 色界初禅三天中之第二天名。

【欲】 能引起人们贪爱的心。

【欲有】 欲界的业因果报实有,为三有之一。

【欲取】 贪欲的心取着五尘的境界,为四取之一。

【欲染】 五欲能污染真性。

【欲流】 四流之一。见四流条。

【欲想】 三恶想之一,即贪爱五欲的意思。

【欲爱】 1.对五欲的贪爱。2.欲界众生的贪爱。

【欲尘】 1.谓五欲能污染身心如尘埃。2.欲者六欲,尘者五尘。

【欲漏】 三漏之一。见三漏条。

【欲天】 欲界的诸天。欲界共有六天,即四天王天、忉利天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,因共有六重,故又名为六欲天。

【欲天五淫】 欲界诸天的男女的淫事共有五种,即四天王天与忉利天的众生,其淫事与人间无异,夜摩天则以勾抱成淫,睹史多天则以执手成淫,乐化天则以对笑成淫,他化天则以相视成淫。

【欲界】 三界之一,即有色欲与食欲的众生所住的世界,上自六欲天,中至人界的四大部洲,下至八大地狱等,都属于欲界的范围。

【欲界三欲】 食欲、睡眠欲、淫欲。

【欲界散地】 在三界之中,色界和无色界的有情具有定心,只有欲界的有情没有定心,所以色界和无色界叫做定地,欲界则叫做散地。

【欲界五趣地】 又名五趣杂居地,即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣,因其皆有欲,故合为一地。

【欲无减】 十八不共佛法之一。

【欲色二界】 三界中的欲界和色界。

【欲如意足】 四如意足之一。见四如意足条。

【杀】 杀害生命。

【杀业】 杀害有情的恶业,为十恶业之一。

【杀生】 杀害人畜等一切有情的生命,为十恶业之一。

【杀生戒】 防止杀害生命的戒律。

【净心】 自性清净心。

【净因】 修往生西方极乐世界的业叫净业,净因就是修这种净业的因。

【净妙】 清净美妙。

【净佛】 究竟的真佛。

【净住】 寺的十种名称之一。

【净戒】 清净的戒行。

【净邦】 净土。

【净宗】 净土宗的简称。

【净剎】 清净的佛剎。

【净命】 1.清净的生活,如比丘离四种的邪命而生活是,亦即八正道中之正命。2.以清净之心为生命。

【净施】 二种布施之一。

【净域】 诸佛的净土。

【净德】 四德之一。见四德条。

【净发】 僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。

【净观】 清净的观法,如净土之十六观是。

【净业】 1.清净的善业。2.修往生净土的事业。

【净业正因】 观无量寿经说修净业正主的因有三种,第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业;第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪;第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

【净土】 圣人所住的国土,因这种国土没有五浊的垢染,所以叫做净土。

【净土宗】 又名莲宗,或念佛宗,以普贤菩萨为初祖,主张念佛往生西方极乐世界。

【净土七经】 净土宗所依持的七部经典,即无量清净平等觉经、大阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、称赞净土佛摄受经、鼓音声三陀罗尼经。

【净土三部经】 见三部经条。

【净名】 见净名居士条。

【净名居士】 维摩诘居士。维摩诘华译即是净名。

【净眼】 清净的法眼。

【净眼三昧】 一心观想梵释诸天的清净身体,叫做净眼三昧。

【净法界】 又名清净法界,即真如的境界。

【净居天】 在色界四禅之最高处,有五重天,为证得不还果的圣者所生之处,因无外道杂居,故名净居。这五重天是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

【净色根】 又叫做胜义根,乃五根的实体,依之则有发识取境的作用,为四大种所成,今所谓之神经,彷佛似之。

【净饭王】 古印度迦毘罗卫国的国王,亦即释尊的父亲。

【净琉璃净土】 药师琉璃光如来所住的国土,在东方。

【净琉璃世界】 药师如来的净土。

【净口业真言】 即「修唎修唎,摩诃修唎,修修唎,萨婆诃。」十四字。

【深心】 1.求法之心很深重。2.志求高深佛果的心。3.深信佛的本愿,毫不怀疑。

【深妙】 甚深微妙。

【深经】 宣说诸法实相甚深妙理之大乘经典的通称。

【深行】 深秘的行业,亦即初地以上的行业。

【深行阿阇梨】 称初地以上证悟真理与大日如来同位的阿阇梨。

【深法】 甚深微妙之法。

【深法忍】 甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等种种深浅的差别。

【深禅定】 深妙的禅定。

【深总持】 深妙的总持。总持即陀罗尼(咒)。

【清斋】 清净的持斋。

【清净】 1.离恶行的过失,断烦恼的垢染,叫做清净,这是障尽解脱的离垢清净。2.指超诸善恶无对待的清净,这是性净解脱的自性清净。

【清净土】 依净业所感得的清净国土。

【清净心】 1.无疑的信心。2.无垢的净心。3.不杂烦恼的心。

【清净识】 第九庵摩罗识。

【清净智】 无漏智。

【清净施】 布施时心无分别,平等而施。

【清净法界】 佛所证得的真如境界。

【清净法眼】 清净的法眼。法眼是五眼之一。

【清净觉相】 正觉的真相。正觉的理体诸染污,故云清净。

【清净觉海】 (喻)清净的本觉,深广如海。

【清净涅盘】 二涅盘或三涅盘之一。

【清净业处】 凭着纯善的业因所生之处,亦即净妙的佛土。

【清信士】 受三归五戒并具有清净信心的男子,梵语叫做优婆塞。

【清信女】 受三归五戒并具有清净信心的女子,梵语叫做优婆夷。

【清凉地】 (喻)涅盘的境界,因涅盘的境界没有热恼。

【清凉三昧】 断除一切憎恨与恩爱的念头以使身心清凉的三昧。

【清凉国师】 华严宗第四祖澄观,居五台山清凉寺,唐德宗诞辰,讲经内殿,以妙法清凉帝心,赐号为清凉国师。

【牵引因】 十因之一。

【现世】 现在世。

【现生】 现在的生命。与现世同。

【现成】 禅宗的话,是自然已有与不假造作安排的意思,与天台宗所说的当体即是同义。

【现劫】 现在的劫,即贤劫。

【现量】 三量之一。见三量条。

【现当】 现在与当来。

【现识】 阿赖耶识的别名,因一切诸法皆依阿赖耶识而显现,故名。

【现证】 现世证悟妙果。

【现行】 现行法的简称,阿赖耶识,有生一切法的功能,谓之种子,由此种子,生色心之法,现苦乐境界,谓之现行。

【现行法】 简称现行。见现行条。

【现前】 显现于眼前。

【现前地】 菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位,亦是最胜般若显现之位。

【现前授记】 四种授记之一。见四种授记条。

【现在世】 三世之一。

【现在五果】 十二因缘中,识、名色、六入、触、受等为现在五果,因为它们是依着过去无明与业的因而显现的五种现在果报。

【现身说法】 1.佛菩萨神通广大,能现种种之身向人说法。2.借己身做例子来劝人。

【理】 理性,亦即万有永恒不变的真体。见理事条。

【理入】 二入之一。见二入条。

【理性】 万有永恒不变的真体。

【理和】 僧伽有理和和事和二义,生活在一起的僧伽,没有身口意三业的乖角,叫做事和,大家共同破除见思二惑,同证无为的真理,叫做理和。

【理修】 依真理而修,如将所作善事,以三轮体空作观,不着人、我、法相是。

【理教】 天台宗立四教,通教为界内之理教,圆教为界外之理教。

【理智】 1.理是指所观察的道理,智是指能观察的智慧,理与智合一,便叫做觉悟。2.有漏智叫做事智,无漏智叫做理智。

【理惑】 1.道理上的迷惑错误,如迷惑于四谛的道理是。2.根本无明之惑,能障碍和覆蔽中道的道理,而使中道的道理不能显发,叫做理惑。

【理障】 邪见能碍正知见,障大菩提,名理障,为二障之一。

【理论】 以千差万别之事相作讨论,叫做事论,若以平等之理体作讨论,即叫做理论。

【理禅】 事理二禅之一。有漏定是事禅,无漏定即理禅。

【理证】 1.事理二证之一,即思想道理而得证悟的意思。2.教理二证之一,即举出佛陀的圣教来做凭证。

【理忏】 忏悔有事忏和理忏二种,事忏是身口意都依照法度,对着佛相披陈过错,理忏则是观一切法无有自性,消灭罪福之相。

【理观】 1.对于道理的观念。2.事理二观之一。见二观条。

【理佛】 1.法身的别名。佛三身中报化二佛为事佛,法身佛为理佛。2.指天台宗所立六即佛中之理即佛。一切众生皆具佛性,与佛无异,是为理佛,又名素法身,即仅有法身之理体而无功德庄严之义。

【理体】 万有之本体。与理性同义。

【理体三宝】 一切众生,皆有佛性,即佛宝,佛性中,具足一切净法,即法宝,无违诤义,即僧宝,此名理体三宝。

【理即】 见六即条。

【理即佛】 见六即条。

【理事】 理与事。理指真谛,事指俗谛,亦即无为的真体为理,有为的形相为事。

【理事无碍观】 华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法,故万法就是真如,好像水就是波,波也就是水一样,这样作观,叫做理事无碍观。

【理事无碍法界】 四法界之一。与理事无碍观同。

【理具】 天台宗有理具和事造的名称,法性的理体,本来具足三千之诸法,为理具,依缘而生起,为事造。

【理具三千】 谓宇宙万有一一悉具三千之诸法。

【理法身】 二法身之一。见二法身条。

【理法界】 四法界之一。见四法界条。

【毕竟空】 一切有为诸法的体性毕竟空寂。

【毕竟依】 佛的德号,因佛是一切众生究竟的依处。

【毕竟无】 指理性与事相都毕竟空无的事物,如龟毛兔角,就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同,毕竟空的空是指性空,其外相宛然存在。

【毕竟觉】 佛的觉悟。与无上觉同义。

【眼入】 十二入之一。见十二入条。

【眼根】 六根之一。见六根条。

【眼识】 六识之一。见六识条。

【第一乘】 大乘的别名。

【第一义】 至高无上的真理。

【第一义空】 指大乘至极的涅盘,因大乘的涅盘与小乘的涅盘不同,小乘的涅盘偏真但空,大乘则连空亦空,为中道实相之空,故名第一义。

【第一义谛】 二谛之一,又名真谛、圣谛、胜义谛、涅盘、真如、实相、中道、法界、真空等,是深妙的真理的意思。

【第一义观】 天台三观中中观的别名。

【第一结集】 见结集条。

【第一时教】 三时教之第一。见三时教条。

【第二果】 小乘四果中之第二果,即一来果。

【第二禅】 色界四禅天中之第二禅天。劫末之大水灾,到此为止。

【第二时教】 见三时教条。

【第二结集】 见结集条。

【第二能变】 末那识的别名。把八识分为三种,第八阿赖耶识为初能变,第七末那识为第二能变,其余六识为第三能变。心识对于所变之境叫做能变。

【第三地】 把见谛以上的菩萨的阶位分为十地,第三地就是发光地。

【第三果】 小乘四果中之第三果,即不还果。

【第三禅】 色界四禅天中之第三禅天,此中共有三天,即少净天、无量净天、遍净天。

【第三时教】 见三时教条。

【第三结集】 见结集条。

【第三能变】 眼等六识的别名。

【第四禅】 色界四禅天中之第四天,也就是色界之最高处。

【第四结集】 见结集条。

【第五大】 一切色法只有地水火风四大,四大之外,无第五大,第五大者,有名无实的意思。

【第六天】 欲界天共有六重,他化自在天位于第六,故名第六天。

【第六阴】 五阴之外,无第六阴,第六阴者,有名无实的意思。

【第六识】 即意识。

【第六意识】 八识中意识居于第六,故名第六意识。

【第七识】 又名末那识,为我法二执的根本。

【第八识】 即阿赖耶识,华译为藏识,因它能含藏诸法的种子。

【细色】 谓男女喜欢微妙的容色。

【细滑欲】 六欲之一。见六欲条。

【惛沉】 心思胡涂。

【终教】 贤首五教之一。见五教条。

【习性】 又名习种性,即以前研习所修成的性。

【习气】 坏习惯。

【习种性】 从前研习所修成的性。

【庄严】 1.装饰的意思。2.庄美威严。

【庄严劫】 在三世的三大劫中,过去的大劫叫做庄严劫。在任何一大劫中,都有成住坏空的八十增小劫,在住劫的二十小劫中有千佛出世,华光佛最先,毘舍浮佛最后,因有千佛出世以庄严其劫,故名庄严劫。

【袈裟】 比丘的法衣,有不正色坏色染色等意义,因为出家比丘所穿的法衣,都要染成浊色,故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成,有如田畔,故又名割截衣或田相衣,亦称福田衣。有大中小三件,大者名僧伽梨又名九条大衣,中者名郁多罗又名七条衣,小者名安陀会又名五条衣。

【袈裟五德】 悲华经中说,释迦佛以前在宝藏佛之前,誓已成佛时袈裟有五德,即一、或犯重邪见之四众,以一念敬心尊重袈裟,必于三乘受记;二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退;三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸,则饮食充足;四、众生共违反,念袈裟便生悲心;五、若在兵陈持此少分,恭敬尊重,常得胜他。

【袈裟十利】 一、覆身离羞耻而具惭愧;二、离寒热蚊虫;三、示沙门之相,见者欢喜,离邪心;四、是人天宝幢相,生梵天之福;五、着之时,生宝塔想,灭诸罪;六、坏色,生不贪欲;七、袈裟是佛净衣,永断烦恼而得良田;八、消罪而生十善;九、如良田,能增长菩提之芽;十、如甲胄,烦恼之毒箭不能害。

【袈裟十二名】 袈裟、道服(修道者的衣服)、出世服(出离世俗者的衣服)、法衣(如法的衣服)、离尘服(远离六尘者的衣服)、消瘦服(此服有损消烦恼的功德)、莲花服(离染着犹如莲华)、间色服(用不正之间色缝制而避开五正色)、慈悲服(行慈悲者的衣服)、福田衣(袈裟的条相,等于世间的田畴,且其功德为世间之福田而应受供养)、卧具(与被褥相似)、敷具(卧具的意思)。

【贪】 多求无厌的意思。

【贪毒】 三毒之一。见三毒条。

【贪使】 十使之一。见十使条。

【贪结】 五结之一。见五结条。

【贪着】 多求而无厌叫做贪,贪心很坚固叫着着。

【贪爱】 对五欲贪着爱着。贪与爱同体异名。

【贪欲】 贪爱五欲。

【贪欲使】 十使之一。见十使条。

【贪欲盖】 五盖之一。见五盖条。

【贪欲瞋恚愚痴】 即三毒。

【贪恚痴】 与贪瞋痴同。

【贪瞋痴】 又名三毒。贪是贪欲,瞋是瞋恚,痴是愚痴。

【通】 作用自在无碍的意思,指通力、神通。通有三种,即一、报得通力,三界诸天都有五种的神通,乃至鬼神也有小神通,这些神通都是依靠果报而自然感得;二、修得通力,三乘圣人修习三学而得六通,外道仙人修禅定也能得五通;三、变化通力,三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

【通力】 神通或业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通,有五通六通之别,鬼神及狐狸所得的是业通,因鬼神与狐狸是靠他们自己的业力而得,有三通力。

【通受】 大乘的受戒有二种方法,通受三聚净戒为通受,别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可,别受则须三师七证,行羯磨之法始得戒。

【通戒】 1.又名略戒,如「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」等偈颂是,因它不但是过去七佛之所通说,而且也是通于一切大小乘的戒经。2.即三聚净戒。见三聚净戒条。

【通序】 诸经开头有通别二序,如是我闻等是共通于诸经的序说,叫做通序,通序之后是序说这一部经讲说的缘起,叫做别序。

【通途】 通常的途径或方法。

【通惑】 天台所立五惑中,见思二惑叫做通惑,尘沙无明二惑叫做别惑。

【通慧】 1.神通与智慧。2.一切的神通皆以智慧为体,故名通慧,意即通就是慧。

【通教】 共通的教法,为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同,但是却有许多共通的特性,诸如通观无生,同证无学,同出分段生死,同入涅盘的化城等等,故称通教。

【通教十地】 见十地条。

【通念佛】 称念通三世诸佛之名号。

【通明禅】 能发六通三明之禅法。

【通明慧】 六通三明及三慧。

【通别二序】 通序与别序,见二序条。

【琉璃】 一种青色的宝物。

【曹溪】 禅宗六祖惠能,在广东韶州府曹溪,说法渡生,后人遂把曹溪代表六祖。

【闭关】 闭门修养道业。

【阴】 1.荫覆之义,指色声等之有为法荫覆真理。2.积聚之义,谓色声等之有为法积聚生死之苦果。

【阴界】 五阴与十八界。

【阴藏】 佛的阴茎藏于腹中,为三十二相之一。

【阴魔】 五阴能毒害众生的佛性,故喻之为魔。

【阴入界】 五阴、十二入、十八界。

【雪山】 喜马拉雅山。

【雪山部】 小乘二十部之一。

【顶位】 见顶法条。

【顶法】 又名顶位,四善根之一。见四善根条。

【顶相】 如来的头顶上有肉髻,一切人天不能见,故名无见顶相,为三十二相之一。

【顶礼】 头顶着地礼拜于尊者之前,是一种最敬礼节。

【顶光】 佛菩萨头顶上的圆光。

【顶光化佛】 佛头顶上圆光所变化出来的佛。

【鹿车】 三车之一。见三车条。

【鹿苑】 鹿野苑的简称。

【鹿苑时】 天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后,便到波罗奈国的鹿野苑对五比丘说阿含经,这是小乘三藏教之始,也是世人所说的鹿苑时。

【鹿野苑】 地名,在中印度的波罗奈国,是佛最初说四谛法度五比丘的地方。

【梁皇忏】 梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身,乃作慈悲道场忏法十卷,请僧礼忏,以便超度,后世因名之为梁皇忏。

【野狐身】 见百丈野狐条。

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