•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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卍新续藏第 09 册 No. 0246 圆觉经略疏科

No. 246-A 圆觉经疏前序科文上

  此序以荷恩赞法利人为意。依题次第演义布文。谓夫血气之属必有知。下至其实皆一道也。已来势变虽异即题中圆觉二字也。从三世诸佛之所证。下至为一切经之宗也。已还即题中了义经三字也。制疏本末一科乃题中疏之一字也。指类劝人乃丞相他利之切也。其末云休常游禅师之阃域。受禅师之显诀。辄直赞其法而溥告大众耳。正明本意也。细味甚明无烦他说也。科分此序为三初叙理赞法(三)初深经宗体(四)初约法直指(夫血)二称谓随宜(是众)三派迷悟而括因源初缘起途途(背之)后会行从要(亲而)四贯圣凡而该果海(二)初阶进成差(终日)后即本安立(离圆)次了义因由(三)初究实无异(三世)次随机有殊(然如)后正明了义(非上)后制疏本末(六)初师教兼遇(圭峰)二励志博通(禅师)三正明修述(乃为)四广彰圆善(其叙)五其道不测(其四)六假问遣疑(二)初叙疑(或曰)后遣释(二)初依教道释疑(三)初以本统末(对曰)次以䟽类经(然则)后结简返责(罗五)后约宗通重净(及其)次指类劝人(呜呼)后明陈其意(休常)

  No. 246

  大方广圆觉经略疏科

  圭峰兰若沙门 宗密制上分为二初显目(二)初标总题二显述者二本文(三)初总序大纲(三)初显理(二)初示觉之心体(二)初辨其要(二)初约果德标指心源(二)初举类(元享)二正明(常乐)二约修心成其果德(二)初举类(专一)二正明(修一)二正显示(八)初标举(心也)二直显(冲虚)三竖通(无去)四横遍(非中)五真常(不灭)六绝迹(离性)七不变(处生)八随缘(大矣)二示心之觉相(三)初会妄显真以标指(万法)二即体之相以圆收(二)初离过(弥满)二具德(二)初法(二)初总标具德(故德)二释成无碍(性起)二喻(方之)三结叹觉体超名相(恢恢)二明教(二)初总叙教起因缘(二)初明佛悲念(我佛)二叙佛化仪(三)初明利济心等(既全)二明随器顿渐(然迷)三明顿渐之相(渐设)二别叙此经旨趣(三)初标宗(今此)二正叙(三)初叙序分(故如)二叙正宗(二)初信解真正(曼殊)二依解修证(三)初通明观行上根修证(三)初观成同佛(种种)二徴释迷源(心本)三略辨地位(二)初依位渐证(理绝)二忘心顿证(况妄)二别明观行中根修证(二)初结前上根生后中下之意(然出)二正叙中根法门(故三)三道场加行下根修证(复令)三叙流通(是以)二结胜(寔由)三叙疏(六)初标意(噫巴)二述疏因缘(五)初双迷道德(宗密)二顿悟教理(幸于)三双结迷悟(顿以)四渐修解行(然佛)五宗师印可(讲虽)三释造疏之意(三)初发心弘法(再逢)二明且造诸疏(采集)三正述本意(二)初举喻(然医)二法合(观天)四正制此经之疏(故参)五明疏之宗趣分齐(冥心)六结前生后(二)初结成大疏(勒成)二叙略疏(三)初且叙所被之机(然上)二正叙能被之疏(今将)三结成其益(庶即)二开章注解(二)○三庆赞回向(三)○○二开章注解(二)初标列章名(将解)二随章注解(十)初教起因缘(二)初通(二)初正显因缘(初有)二克就佛意(若原)二别(十)初显示因行有本(别者)二泯绝果相成圆三决择悟理应修(注文二)初正明悟修(普贤)二印定其要(二)初彰要所以(然今)二结以印定(良由)四穷尽甚深疑念(注文二)初正明(三)初举疑念(菩萨)二斥疑念(佛答)三断疑念(但一)二显要(二)初辨要所以(众生)二结成其要(今经)五除断轮回根本(注文三)初显所除过患(发业)二明应除所以(若不)三指能除之文(故答)六搜索菩提隐障(注文三)初正指隐障(谓我)二释隐所以(虽名)三指能除文(故净)七少文能摄多门八一法巧被三根九令修称性深禅十劝事离相明师二藏乘分摄(三)初藏摄(二藏)二乘摄(诸乘)三分摄(十二)三权食对辨(二)初总标(三权)二别释(二)初列章(今将)二正辨(二)初明不分(二)初立理(不分)二正明(即后)二明分教(二)初标意(二)初立理(其分)二双结(以斯)二正开(二)初略标互阙(然就)二广明周备(二)初总判诸教(二)初列章(今依)二判教(五)初小乘教(三)初明立教意(初者)二辨其所诠(然其)三总结不了(未尽)二大乘始教(三)初明能诠(二始)二明所诠(广说)三总结判(决择)三终教(三)初正立(三终)二所诠(少说)三结会两教(二)初略结始终束之为渐(上二)二复开两教自有三宗(三)初标列三宗(然大)二相对料简(二)初总标(今将)二别对(二)初对法相(二)初辨异(初中)二会通(若知)二对破相(二)初辨异(二)初辨其五别(二对)二例明所余(略辨)二会通(然得)三会通前后(然此)四顿教(二)初正立教(四顿)二辨所诠(总不)五圆教(二)初正立教(五圆)二辨所诠(所说)二配摄此经(二)初蹑前徴起(已知)初正明相摄(今显)四分齐幽深(三)初标举(四分)二正显(二)初明能量之法(论中)二明所量之教(言诸)三结成(是知)五所被机宜(二)初开章(五所)二正辨(二)初料简(二)初简非器(初谓)二明是器(反上)二普收(二)初通明皆益(后普)二益有浅深(谓宿)六能诠体性(四)初随相门(六能)二唯识门(二唯)三归性门(三归)四无碍门(四无)七宗趣通别(二)初通(七宗)二别(二)初总(二)初达理成行(别明)二依行证果(又以)二别(别者)八修证阶差(二)初正明本义(四)初蹑前标后(八修)二正叙修证(三)初叙宗师(故以)二叙法要(二)初总标(然所)二别释(二)初释定慧对(无定)二释余两对(其顿)三会此经(此圆)三通妨难(此等)四结劝修(苟得)二标指后段(其第)九通释名题(疏二)初正释经题(三)初配属法义(上五)二标广存略(经有)三随文解释(二)初释所诠(三)初三字二字对(二)初释三大(二)初总标(大等)二牒释(三)初释大字(大者)二释方字(方者)三释广字(广者)二释法体(六)初标定(圆觉)二正释(圆者)三引证(故论)四显位(释曰)五释成(故知)六证成(下文)二四字一字对(二)初总标法义(或唯)二举法释义(三)初间隔对(意言)二相次对(亦可)三总别对(又上)三总叹而结(是则)二释能诠(三)初配属(后能)二正释(三)初释三字(修多)二释二字(二)初直销文(了义)二释行相(二)初徴起(然诸)二正释(二)初约师释(二)初指教就理(清凉)二对机开教(二)初标定(今约)二判教(二)初约大小判(不了)二约权实判(大乘)二约教释(又大)三释经文(经者)三通妨(二)初正通(问修)二举例(亦如)十别解文义(疏二)初科判(二)初总科一经(此下)二牒释序分(二)初合明二序(序中)二别明证信(然证)二销文(经三)初序分(疏二)初叙意科分(然虽)二正释(经三)初信闻时主(疏四)初释如是(二)初连下合释(二)初直消文(且兼)二引论释(三)初引论(佛地)二略释(释曰)三引记结成(又纂)二离释本文(二)初约信顺合释二字(离释)二约法体离释二字(二)初通约诸经释(二)初自狭之宽(三)初但约理(又圣)二兼理事(又真)三通教义(又如)二合于宽狭(又有)二唯就常经释(若唯)二解我闻(三)初通大小乘法相释(二)初正释(二)初释我(四)初约假名直指(闻成)二以妨难徴起(云何)初总列邪正(我有)四以正拣邪(今是)二释闻(闻谓)二通妨(虽因)二约空宗等释(若无)三唯约实教释(若约)三辨一时(二)初随相释(三)初正释(时成)二出体(时者)三通妨(又诸)二据实释(若约)四明说主(三)初正释此文(二)初约涅槃经翻释(主成)二引佛地经例证(故佛)二会余经(二)初标举翻译(若约诸)二广显行相(二)初约论显(若约)二约经显(若依)三总出体(若出)二说处依真(疏二)初通疑难(二)初总标宗意以释科文(二说)二引经论显净土说经行相(二)初具列十经以为类例(二)初且总列九经名题(然诸)二引佛地经明净土相(佛地)二约佛地论徴释正破疑情(二)初直明正义(三)初立宗因(彼论)二假为前难(若尔)三释成正义(论自)二会通权实(又云)二正释文(二)初开章(文中)二正释(经二)初摄相皈真(三)初标入智用之源(疏二)初释入于等(文三)初且释藏(藏即)二释入字(息诸)三释通光(然诸)二释定相(唐赞)二明与凡圣同体(疏二)初疏总释(二明)二经别释(经二)初明圣同二明凡同三总彰称体圆遍(疏二)初且消文(凡圣)二别释义(又依)二称真现土(疏三)初释文(佛无)二释义(二)初列多种(然土)二融多种(然此)三连合前后(前凡)三同体法众(三)初总标二别列三总叹二正宗分○三流通分○○第二正宗分(疏二)初总科(自下)二别释(经二)初信解真正成本起因(疏四)初释科文(初者)二释义类(然顿)三出其体(今本)四开章释(文二)初开章(文中)二释文(经四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(三)初问本起之心(疏三)初随文销释(咨求)二明请说之意(然菩)三指佛答处(下文)二问发心离病三明远被当来三三展虔诚二赞许三伫听四正说(疏二)初开章(四正)二正释(经二)初长行(四)初标示真宗(二)初明本有觉心(二)初示本体(疏四)初释初四字(二)初正释(佛也)二通妨(然虽)二释陀罗尼(四)初直释(当体)二辨类出体(然总)三引经证(故大)四引例释成(若据)三释门字(四)初正释(三)初通相释(出入)二约本末释(又从)三约迷悟释(又迷)二拣滥(二)初直显而简(此中)二引证本门(故宝)三引例(又荷)四总结(皆说)四释圆觉(上但)二彰德用(疏六)初释流出清净(非别)二释真如(三)初释名(二)初略释圆觉(圆觉)二细释又真(真谓)二出体(论云)三辨业用(又云)三释菩提(三)初释名(此翻)二出体(二三)三明业用(因圆)四释涅槃(四)初释名(此方)二出体(谓觉)三辨种类(二三)四明业用(二)初指涅槃通明(故彼)二引华严别辨(二)初显真涅槃实益之用(又华)二显应涅槃权益之用(但为)五释波罗蜜(二)初通释名(二)初正释(此云)二通伏难(然一)二别释名(四)初六度(二)初以慧为末(且约)二以慧为初(菩提)二五度(起信)三十度(唯识)四八万四千度(若总)六释总显业用(显上)二明悟则成佛(疏二)初显意(后明)二正释(疏二)初释圆照净觉(三)初别约能所释(牒其)二直就法体(亦可)三引例释相字(此正)二释断障成道(本觉)二推穷妄宰(二)○三释成因地(二)○四结牒问辞二偈讽(经二)○二依解修行随根证入(三)○○二推穷妄宰(疏二)初科分述意(第二)二依科随释(经二)初示其相(三)初徴(疏二)初释文(徴释)二显意(二)初明其过(二谓)二正显意(今欲)二释(疏二)初释义(三)初释得名(二)初释本名(二释)二释别名(论名)二显体相(论云)三明业用(二)初引二文(其业)二通一切(然一)二释文(疏三)初分科(文中)二显意(今初)三正释(经三)初按定其非二正释其相(疏二)初叙意(二正)二正释(经二)初法(疏二)初释本文(二)初释迷身(认为)二释迷心(二)初贴文释(二)初释文(此有)二引证(故唯)二回文释(二者)二释前文(二)初约诸教(前标)二约本经(若克)二喻(二)初直喻前文(疏二)初且显喻相(翳眼)二以之合法(二)初通(二)初顺合迷(空华)二返合悟(二)初正返合(若悟)二引经证(故首)二别(二)初合身心(二)初正合(亦可)二补阙(然月)二合见相(二)初正合(又为)二通妨(世亲)二展转倒见(疏三)初释喻(牒前)二法合(若具)三显意(此乃)三出其过患三结二显本空(三)初标定(疏三)初正释(言无)二引证(故论)三例释余义(二)初略显大乘涅槃(了斯)二备显诸乘涅槃(是知)二喻释(疏二)初正释(二)初释正喻(前说)二释转喻(意云)二引证(故首)三断疑(疏二)初先叙疑(后断)二正释经(无明)○三释成因地(疏二)初叙意标文(第三)二正释(经三)初依真悟妄顿出生死二展转拂迹释成正因三徴拂所由释归圆实(疏二)初释其徴(身心)二释其释(二)初标意(次释)二释文(二)初释前二句明诸法(一切)二释后六句显一心(二)初释如来藏(二)初结前(上二)二正释(六)初出体(此下)二科经(今此)三释名(三)初总标(通云)二别释(三)初约隐覆释(二)初直释(一隐)二教证(三)初引理趣般若(故理)二引胜鬘(胜鬘)三引如来藏(二)初通显(如来)二别显(便以)二约含摄释(二)初体含用(二含)二圣含凡(又亦)三约出生释(三出)三配属(此三)四明行相(二)初总(然约)二别(三)初真妄开合(然真)二唯性(初真)三唯相(后生)五明业用(二)初标(此等)二释(二)初不变(初真)二随缘(二)初别(二)初染缘起(后生)二净缘起(二能)二总(二)初以论引经(由后)二以经释经(长行)六劝信(六)初明应信(既诸)二证不信之损(故密)三证信顺之益(故胜)四证诸行之本(华严)五明难信之所以(然虽)六正劝令信(愿诸)二释余句(二)初释空藏(释上)二释不空藏(法界)○二偈讽(经二)初标举(疏三)初翻梵文(然偈)二释重颂意(或为)三长偈相对(然凡)二正陈(疏二)初叙意(二正)二节经○二依解修行随根证入(疏三)初标大意(自下)二释科文(三)初正释(然其)二总判(前则)三引例(故华)三销文(疏二)初开章述意(文中)二牒释经文(经二)初徴释用心(疏二)初会科段(今初)二正释经(经四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(四)初就当根徴起二问解行相违(二)初幻幻何修问(疏二)初总释一科(行也)二别释幻义(二)初举大意(幻者)二开数释(今依)二断灭谁修问(疏二)初正释(此问)二引证(金刚)三遮不修之失四请修之方便三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(疏三)初总分经文(正说)二别释科意(今初)三随文消释(经四)初标幻从觉生以为义本(疏二)初消经文(有漏)二广释义(二)初用当宗经论释义(三)二正释(二)初用论释(言皆)二约经释(故楞)二重显幻义(是知)二通妨结成(问既)二会通他经论之文(六)初总标大意(然诸)二别明诸教(今约)三总结诸教(此上)四释执宗所以(然皆)五顺逆会通(二)初举意(今本)二正会(三)初逆诠顺法(初约)二顺诠逆法(二)初正显(二约)二结意(皆由)三皆无障碍(三能)六都结得失(唯心)二明幻尽觉满以释前疑(疏三)初对前释义(三)初指经双标(此下)二以论双标(故论)三依论别释(二)初染(二)初释(染法)二证(故胜)二净(净缘)二摄成此门(然净)三依问消释(二)初科分(文中)二正释(经三)初举喻该释前文二法合唯谈本义三兼拂同幻之觉三令离幻显觉正示用心(疏二)初会通前后(三令)二正释经文(经三)初法(二)初展转离幻二密显真觉二喻三合四辨幻觉不俱结酬其请二偈颂(疏二)○二广明行相○○二偈讽(疏二)初叙意(第二)二节经○二广明行相(疏二)初开章(自下)二正释(经三)初四问答通明观行上根修证(四)初开示观门同佛(四)初申请(三)初进问威仪二正陈词句(三)初举法请(疏二)初释标请(标请)二释别列(此下)二反显请三结牒请三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(疏二)初科文(第四)二随释(经四)初起行方便(疏四)初释离幻(指前)二释正念(正念)三明互资(然正)四结成方便(由此)二观行成就(二)初戒定(疏二)初释前四句(奢摩)二释后一句(三)初消此句经文(宴然)二对前句通难(静宝)三指答处(此依)二观慧(疏二)初科分(二观)二随释(经二)初明二空观(疏二)初标大意(初二)二开章释(二)初开章(文中)二随释(经二)初破执(二)初我空(二)初观身无我(疏二)初开其总别(夫计)二牒释经(文三)初叙意(今初)二科文(文中)三随释(经二)初寻伺观二如实观二观心无我(疏二)初叙意(后观)二正释(经二)初寻伺观二如实观二法空三显理(疏二)初总叙(大文)二别释(经二)初法二喻二明法界观(疏二)初科分(自下)二随释(经三)初印前显后(二)初标二释(二)初喻(疏三)初略标喻相(谓摩)二以之合法(二)初标(然此)二释(二)初释印前(二)初直释(言印)二配三性(若以)二释显后(言显)三简二喻别(然前)二法二拂迹入玄(疏二)初释文(此上)二配对(然上)三圆彰法界(疏二)初分科叙意(第三)二举经消释(经二)初一真法界(疏二)初释初七句(标告)二释后二句(二)初破空(二)初直断(然虚)二引证(故首)二显觉(三)初破计执之空故觉显(谓迷)二含依他相空故觉显(首楞)三克体指觉结上绝待(是知)二三重法界(疏二)初释科文(后三)二牒经释(疏三)初略示观门(今初)二对释经义(今经)三正释经(三)初真空绝相观(二)初色相空净(七)初内身根识(疏二)初释初句通明净因(蹑前)二释后文正显清净(三)初通释清净(比迷)二说释仪式(然展)二别释此章(二)初随文释根识(三)初含释七八二识(二)初含第八以释心字(五)初约染时出体(心者)二就通相指名(成唯)三释转名所以(迷时)四结同佛位(心既)五指下文证(故此)二含第七以释见尘(五)初例指余五(下闻)二正辨(谓由)三遮局(不单)四以体释名(寻此)五收别为总(又亦)二正释六根(但牒)三正释六识(二)初随末(二)初总对根境(下余)二唯依于根(由具)二就本(二)初指论标举六识(若依)二约七八释六识(故彼)二通妨释第七(四)初合本以出体(然八)二合末以出体(三)初正释(又七)二出经意(故上)三引例(故论)三总结内外(皆由)四显经文势(若不)二外境六尘(疏二)初释名(六皆)二辨种类(色有)三内外四大(疏二)初出体(即于)二释相(宝积)四世间诸法(三)初释处(六根)二释界(三)二正释界义(一根)二对说三科(前为)三通伏难(前说)三释有(二)初直释(四洲)二通难(然梵)五出世诸法(二)○六自他正报(二)○七一多依报(二)○二空色同如(疏二)初叙科意(第二)二正释文(二)初释前四句(三)初正释(蹑前)二引证(故法)三释疑(然诸)二释彼诸句(还如)二理事无碍观(疏二)初略示观门(据法)二配释经义(二)初配观门(今言)二释经义(言觉)三周遍含容观(二)○三顿同佛境(三)○四结牒问词○二偈讽(二)○二徴释迷悟始终(四)○三深究轮回之根(四)○四略分修证之位(三)○二四问答别明观行中根修证○三一问答道场加行下根修证○○五出世间诸法(疏二)初随文释(二)初诸佛果法(四)初释十力(三)初通释(然如)二别释(一知)三总相料简(然佛)二释无所畏(一正)三释无碍智(二)初依智论(智缘)二约华严(若约)四释不共法(二)初正释(力等)二通妨(问答)二三乘因法(二)初释助道(二)初总释(助谓)二别释(三)初牒经列数(三十)二类摄出体(然但)三牒文别释(七)初释念处(二)初通大小乘(初四)二唯大乘(又观)二释正勤(四正)三释神足(四神)四释五根(五根)五释五力(五力)六释觉支(二)初正释(七觉)二通妨(虽一)七释正道(二)初正释此文(八正)二总明次第(上之)二解余文(超越)二总料简(三)初问答料简(二)初问(问世)二答(二)初结前标后(答前)二以义正释(五)初法说(谓若)二喻明(如有)三法合(观智)四指文(故下)五以理结定(只缘)二明染净相由(二)初指配科段(然上)二正彰染净(五段)三通伏难(然无)○六自他正报(疏二)初正释义(然凡)二通妨难(此乃)○七一多依报(疏二)初别释此文(国土)二总明相摄(然上)○三周遍含容观(疏二)初略释观名(第三)二正释经义(二)初释法(举所)二释喻(三)初正释喻相(如一)二配法释义(室中)三释其所以(所以)○三顿同佛境(疏二)初科分(大文)二随释(经三)初用心同(二)初法二喻二见境同(疏二)初释行成见境(近结)二释见境无差(二)初释依报平等(二)初释前诸句(二)初正释法喻(即于)二别通妨引证(问然)二释后二句(明此)二释正报平等(二)初总消经文(始知即)二别释生佛(三)初叙意标门(然说)二依门别释(二)初略辨前五(一者)二具释第六(二)初正释(六者)二引证(故华)三指经对示(今经)三称实同(疏二)初释前二句(蹑前)二释后四科(当知)○四结牒问词○二偈讽(疏二)初会科段(偈中)二节经文(二)初标举二正陈(三)初讽观行成就(二)初讽二空观二讽法界观二讽顿同佛境三讽结牒问词○第二徴释迷悟始终(经四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(三)初庆其所悟二难其所疑三结请通释(疏二)初通释前文(据此)二别解疑悔(二)初释疑(二)初叙(四)初通释(通论)二别释(别显)三喻释(如有)四会此经(今三)二断(然断)二释悔(悔是)三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(疏二)初科分(第四)二随释(经四)初反核起疑之本(三)初总指轮回二真随妄转(三)初法二喻三合三结指前疑二喻释现起之疑(疏二)初科分(二喻)二正释(经二)初空中华无起灭喻(三)初喻释(二)初翳差华亡喻二空不生华喻二法合三结成二金中矿不重生喻(疏二)初释喻文(金在)二释法合(二)初正配合(法合)二会通二喻(二)初且会通(四)初出二喻相(然此)二释二喻意(意云)三明偏取之失(若但)四结双取所以(道理)二正结拣(是知)三显浅难造深(二)初所造离念二能造带相(疏二)初科分(二能)二随释(经四)初举胜彰劣(二)初小圣理智对二凡心真觉对二举喻显情三诫息妄心四重彰妄义(二)初无实体二无胜用四结问不审理(疏二)初拣滥(乍看)二通妨(问前)二偈讽○第三深究轮回之根(疏二)初明科意(第三)二释经文(经四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(二)初庆前二请后(二)初举法请(二)初问断轮回二请修悲智二结益请三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(疏二)初科分(次下)二随释(经二)初答断轮回(二)初推本末令断(二)初示所断(四)初指爱为本(二)初约贪欲以标指(疏二)初释贪欲(三)初直指爱是轮回本(谓对)二引三经证成(首楞)三举喻明其断意(先令)二释余文(二)初杂释(二)初正释(言种)二料拣(若对)二次释(又唯)二约受生以结定(疏三)初释此四为受生缘(卵等)二以四配六道(若以)三释余文结爱为本(皆因)二欲助成因三展转更依四起诸业报(二)初别释(三)初恶业苦报二善业乐报(疏二)初略消经文(知爱)二通释妨难(二)初会苦乐相违(判云)二通五六有异(若于)三不动业(疏二)初释禅定(知其)二释受报(上二)二总结二劝令断(三)初正劝二通妨(疏二)初叙难意(二通)二释经文(菩萨)三显益(疏三)初正释(先能)二引证(故首)三问答通妨(问从)二明种性令知(疏二)初总明大意(二明)二别释经文(经二)初总标因依二别释差等(二)初所依二障二能依五性(三)初徴二释(二)初总明未熏二薰成五性(四)初二乘性二菩萨性三不定性四外道性(疏二)初消此文(内心)二会诸教(然余)三结二答修悲智(疏二)初蹑前显意(二答)二正释经文(二)初悲二智二偈讽(二)○○二偈讽(经二)初标举二正讽(二)初讽断轮回(二)初示二劝二讽修悲智○第四略分修证之位(疏三)初蹑前显后(此下)二解科意(言略)三正开释(经四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(二)初庆前二请后(二)初正问二结益三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(疏二)初科分(正说)二随释(经二)初明圆觉无证(二)初法(二)初正明无证二徴释所以二喻二对机说证(二)初总明大意(二)初功用有殊二功极不异二证位阶差(疏二)初科分(二证)二随释(经二)初明依位渐证(疏六)初列四位(初中)二配四相(此四)三举意总释(然心)四翻之以成四位(今因)五标示释仪(今以)六正释经文(经四)初信位(疏二)初叙论(初信)二释文(经三)初标具足凡夫二明闻法觉悟三明息妄随真二贤位(疏二)初叙论(二贤)二释文(见前)三圣位(疏二)初叙论(三圣)二释文(经三)初悟前非二明证相(疏二)初总叙义(二明)二别解文(经二)初不住证(三)初法(疏四)初略释(能所)二广释(三)初引偈(故唯)二以偈释经(智无)三通妨难(彼文)三拣前重释(亦可)四结指本论(此则)二喻三合二不住教(疏二)初总叙意(二不)二别科释(经二)初标以喻释二具以法合三结成位四果位(疏二)初叙论(四果)二释文(三)初明境(疏二)初通释总标(三)初述意(总标)二配论(即论)三消经(二)初直消经文(又若)二以总配别(障碍)二别释十对(一识)二明心三结位二明忘心顿证(疏三)初对前释意(二)初就机释(二忘)二称法释(前是)二引例指同(亦如)三正释经文(经三)初忘心入觉(二)初指示安心二依法顿入二验果知因三印成佛智二偈讽(二)○○二偈讽(二)初标举二正说(三)初圆觉无证二对机说证(二)初总标大意二证位阶差(二)初讽依位渐证二讽忘心顿证三两句总结○二四问答别明观行中根修证(疏二)初解释科段(二)初观别(次四)二障别(其所)二开章释文(二)初开章(文二)二释文(经二)初二问答三观修行(二)初示三观行相(四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(二)初庆前二请后(二)初问所修(二)初立理二请后二问所为三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(疏二)初科分(次正)二随释(经四)初标本取数(二)初约称性之行以标本二约随机之行以举数二正示观门(疏二)初标列(二正)二正示(二)初释意(二)初正释(然禅)二会论(与论)二释文(经二)初泯相澄神观(三)初标本二正释(三)初起行(疏三)初释前二句(二)初明修意(约其)二引论释(论云)二释后二句(由前)二功成三感应(疏二)初释法(众生)二释喻(四)初直释(如诸)二引例(故论)三会通两文(经云)四别释显义(此约)三结名二起幻消尘观(三)初标本二正释(五)初起行二功成三结通四拣滥五总结三结名三绝待灵心观(三)初标本二正释(二)初起行(疏二)初释明所离(摄其)二释明所用(二)初标指(此下)二正释(三)初释法(二)初释正显体(二)初释所遮(即上)二释所表(四)初直指(正显)二明无比(二)初就当体以明无比(然此)二对诸法以明无比(欲言)三辨说仪(故诸)四结示经意(今此)二释离所依(诸碍)二释喻(三)初释喻依(锽字)二正释喻(后正)二引他释(悫云)三释合(如器)二功成三结名(疏二)初释此所结(二)初正翻释(此云)二问答会通(问既)二总判三门(二)初配前经(三观)二会异说(二)初会涅槃三相(然此)二会天台三观(与天)二偈讽二明单复修习(四)○二二问答二重除障(二)○○二明单复修习(四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(二)初庆前二请后(二)初问所修二明所为三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(疏二)初科分(正说)二随释(经四)初举意标数二观网交罗(疏二)初分科叙古(二观)二正释经文(经三)初三轮单修三观(三)初澄浑息用观二庖丁恣刃观三呈音出碍观(疏三)初解科名(三呈)二释经义(以诸)二三十一轮交络三观(疏五)初配结轮数(后交)二显示交络(然每)三用科仪式(二)初正明(今每)二辨异(寂与)四总别科分(文中)五随文消释(经三)初七轮静观为首兼于幻寂(经七)初运舟兼济观(疏二)初解科名二节经义二湛海澄空观(疏二)初解科名二节经义三首罗三目观(疏二)初解科名二节经义四三点齐修观(疏二)初解科名二节经义五品字单双观(疏二)初解科名二节经义六独足双头观(疏二)初解科名二节经义七果落华敷观(疏二)初解科名二节经义二七轮幻观为首兼于静寂(经七)初先武后文观(疏二)初解科名二节经义二功成退职观(疏二)初解科名二节经义三幻师解术观(疏二)初解科名二节经义四神龙隐海观(疏二)初解科名二节经义五龙树通真观(疏二)初解科名二节经义六商那示相观(疏二)初解科名二节经义七大通宴默观(疏二)初解科名二节经义三七轮寂观为首兼于静幻(经七)初宝明空海观(疏二)初解科名二节经义二虚空妙用观(疏二)初解科名二节经义三舜若呈神观(疏二)初解科名二节经义四饮光归定观(疏二)初解科名二节经义五多宝呈通观(疏二)初解科名二节经义六下方腾化观(疏二)初解科名二节经义七帝青含变观(疏二)初解科名二节经义三轮圆修三观(疏二)初释科名(后有)二解经义(称圆)三结成正因四总示修习二偈讽○后二问答两重除障(疏二)初标意(次后)二释文(经二)初除我入觉(疏二)初总明科意(初中)二别释经文(经四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(二)初庆前二请后(三)初正问二请后三结意三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(疏二)初科分(正说)二随释(经四)初总叙过由(二)初明过患本起二明过患滋多(疏二)初科判(二)初总科(二明)二别判(今初)二随释(经四)初展转生妄(疏二)初消经(谓由)二配二谛(然上)二违拒觉心三动息俱迷(二)初正明二徴释(二)初徴二释(二)初直释二转释(疏二)初明科意(二转)二释经文(二)初释法(未曾)二释喻(三)初随相说不断(由爱)二称性说亲断(又有)三转以喻释(如梦)四结成障道二别释四相(疏二)初叙意科分(二别)二随释(经四)初约事验我(疏二)初叙科意(初谓)二释经文(经二)初标释粗相(二)初徴起标示二约喻以释二结指细相二悟我成人(疏二)初叙科意(二悟)二释经文(经二)初释粗相二释细相三了迹迹生(疏二)初叙科意(三了)二正释(经三)初徴起标示二举喻徴释三指前对辨四潜续如命(疏二)初叙科意(四潜)二正释(经二)初徴起标示二展转细释(三)初以义正释二以喻反释三以法正合三存我失道(二)初总标失道二展转广释(疏二)初总别科分(后展)二随释(经四)初认我为真(二)初徴释其过(六)初久修如何不证徴二认我取证非真释(二)初法二喻三取证云何妨道徴四爱寂憎喧非脱释五何知证法非脱徴六赞喜谤瞋验我释(疏二)初叙意(六赞)二正释(经二)初标我(未尽)二以境(验知)二结成障觉二说病为法(二)初正释其非(二)初覆推(疏二)初叙意(一覆)二释经(悉闻)二决断二结成障觉三将凡滥圣(二)初正明相滥(二)初抑圣同己二聘己齐圣(疏二)初显科意(二聘)二正释经(经二)初认其圣智二验出凡情二结成障觉四趣果迷因四断惑成因(二)初顺释二反释二依师离病(二)○○后依师离病(疏二)初明科意(自下)二别释经(经四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(二)初庆前二请后(曲分三)初请问之意二正请问(二)初叙意(次下)二释经(由前)三明所为三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(疏二)初开章叙意(正说)二别释经文(经五)初指示明师令事(三)初令职(疏三)初释标指(简余)二释示相(离凡)三释结益(结成)二令事(二)初举身命之难(二)初正举二遮疑(疏二)初正释(正明)二别议师资(然为)二例身外之易三显益二分别四病令除(疏二)初会通科意(二分)二正释经文(经三)初总标徴起二别释行相(疏二)初示文(二别)二别释(经四)初生心造作(疏二)初释标名辨相(二)初正辨行相(辨相)二明病起因(此病)二释指体结名二任意浮沉(疏二)初释标名辨相(二)初正辨行相(生心)二明病起因(此病)二释指体结名(二)初破其无观(觉本)二破其存止(又真)三止息妄情(疏二)初释标名辨相(二)初正辨行相(生心)二明病起因(此病)二释指体结名(二)初破其无观(觉本)二破其存止(又真)四灭除心境(疏二)初释标名辨相(二)初正辨行相(前但)二明病起因(此病)二释指体结名(夫觉)三结明真伪(疏二)初释离病清净(二)初直消文(将前)二通释意(二)初总标徴起(然上)二别释行相(二)初皆无观慧(一者)二偏行一行(二)初明局故皆非(二者)二明通故皆是(若能)二释结定正邪(三)初正消经(即上)二问答通疑(二)初问(问为)二答(答三)三引证释意(故菩)三辨释师之心(疏二)初辨科段(三辨)二正释文(疏三)初释总示(如善)二释别显(夫善)三释结益(结因)四明除病之行(二)初明所治二明能治(二)初等心观人二等心观法五显发心深广(疏二)初会科段(五显)二正解文(经三)初总标发心二别明心相(疏二)初释科文(二别)二正释(经二)初广大第一二常不颠倒三结通离邪二偈讽○后一问答道场加行下根修证(疏二)初释科文(后一)二问答料简(问此)三开章释(四)初申请(三)初进问威仪二正陈辞句(二)初庆前二请后三三展䖍诚二赞许三伫听四正说(二)初长行(二)初答道场(二)初结前二正说(三)初答道场期限二限内修行(二)初明道场行相(二)初明随相用心(疏三)初释想其胜缘(对当)二释礼忏仪式(三)初释经三七日(去其)二释稽首诸佛名(疏二)初悬叙(三)初备列八种(次下)二配指此经(今略)三引文例证(论中)二正释(三)初略释礼名(礼佛)二引文广释(二)初总释七礼(准勤)二别释后四(然后)三结配此经(今经)三释求哀忏悔(四)初释忏悔名(具云)二明所忏法(其所)三明障起所由(今欲)四正明忏法(二)初总(忏有)二别(若就)三释感应获益(感应)二明离相用心(疏二)二遇夏安居(三)初标异声闻(二)初正释(亦名)二会通(然论)二正陈辞句三结示休期三诫取邪正(疏二)初定所证境(总标)二正解释(谓信)二答加行(疏二)初科分(二答)二随释(经三)初别修三观(二)二别释(三)初静观(三)初修观成二起功用三诫邪证二幻观(二)初明正观二诫邪证三寂观(三)初修观成(疏二)初释标释(二)初释标文(此有)二释释文(二)初正释(由前)二证同(二)初正指同(三)初叙义(据论)二引文(故论)三释意(释曰)二通妨难(问文)二释结成(初则)二起功用三诫邪证二总结二遍修三观(疏三)初略消文(二)初约所感胜缘佛出释(如来)二约自心本觉佛出释(又即)二广释义(三)初指经总标(然前)二正释义(二)初约实义(实义)二约对机(对机)三结会此经(对今)三释成圆意(然此)三互修三观(三)初明修观不成二令忏除惑业三令随便互修二偈讽○第三流通分(疏二)初总明来意(入文)二科释经文(二)初科文(文五)二随释(经五)初庆闻深法请问流通(三)初进问威仪二正陈辞句(二)初庆闻所诠二请问能诠三三展䖍诚二赞许伫听交感流通(二)初赞许二伫听三依问宣说内护流通(二)初且标能说能护之人二正答所说所护之法(五)初答名字二答所至(二)初标行所依二依修所至三答奉持(二)初法二喻四答功德(疏二)初科分叙意(四答)二依科随释(经三)初以施宝校量显闻经胜(二)初举劣二显胜二以度人校量显说经胜(疏二)初显意(二以)二释文(经二)初举劣二显胜三以宿因反验显信经胜(疏二)初显意(三以)二释文(经二)初明闻信二验宿因(二)初反显二顺明五答护持四禀命加卫外护流通(三)初力士众二天王众三鬼神众五时众受持总结流通○三庆赞回向(三)初庆(二)初伤昔(自惟)二庆今(何幸)二赞(上士)三回向(已采)

  大方广圆觉经略疏科下