•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

卍新续藏第 57 册 No. 0971 书

  No. 971

  明僧克勤书

  九月一日瓦官教寺住持克勤载拜致书于
延历堂上座主大和尚侍者夫道盛于得人而衰于失人事成于有为而败于无为此古今之确论也自吾佛之教入中国中国之人莫不论者宗论经者宗教而各有其师及我天台生陈隋之朝以一大藏教序以五时列为八教开阐大涂为一宗正传使海内外咸被佛之声教於戏盛乎唐之大历间至兴道尊者为十传时日本传教大师由之得道尝手录一宗论疏以归此日本传教之始也唐末五代兵起中原大小部文悉毁于灾列祖名刹多移于他宗虽江南数郡赖钱镠而不改如金陵瓦官亦非我宗所有一家所传殆将蔑然矣及镠之子忠懿王遣使东求教藏而高丽观师奉以入朝至宋有天下君圣臣贤天亦笃生法智尊者补续残简搜访遣坠载申载明蔚然由之中兴焉日本有法桥上士讳源信闻其有道列疑难二十七条以寂照往问之尊者随问而答若星日粲丽不审尚及存其手泽不南渡宁宗之朝俊芿法师先于日本传瑜伽密教入中国谒北峰于抗灵山亦尽通其旨是皆一代伟人也勤观先佛之教初由天台而传至日本考之唐宋之君与日本往来修好密若父子之国得非吾徒访道专笃中国之君见其人之忠信喜其国之礼义因以重其好焉不然何海东之国非一皆不如日本之亲且厚也是则天台之徒非独广佛之教利及有情亦有以助王之化泽被生民也向蒙古僭入华夏灭宋自立日本怒胡人有犬豕之行即与之为仇自是学教之徒绝迹于中国矣独其参禅而来舶交海中前后相望勤疑以为一国之人何今昔之有间通塞之不同也今我
大明皇帝神圣威武驱群胡而出境复前宋之故土中原既平边境亦靖时则游神内典思欲振之故于今春正月望日诏天下三宗硕德一千余员建普度会于京之蒋山寺 帝自斋戒一月禁天下屠杀亦加之自率文武百官诣坛设拜又敕制乐章命乐师奏以献佛众见瑞光烛天夜雨五色之物状如珠玑时帝大悦天界白庵禅师以吾宗耆宿数召对经论称旨乃复瓦官为天台教寺众则推勤主之盖前两年皇帝凡三命使者日本关西亲王皆自纳之于时以祖来入朝称贺 帝召天宁禅师住持祖阐瓦官教寺住持克勤命曰朕三遣使于日本者意在见其持明天皇今关西之来非朕本意以其关禁非僧不通故欲命汝二人密以朕意往告之曰中国更主建号大明改元洪武乡以诏来故悉阻于关西今密次我二人告王知之大国之民数寇我疆王宜禁之商卖不通王宜通之与之循唐宋故事修好如初又命曰朕闻其君臣上下咸知奉佛敬僧非汝僧不足以取信彼有禅教僧欲访道中国悉使之来无禁惟汝二人往哉无忽即赐之三衣与十八净物之切于用者又恐至而言语不通选关东禅僧之在中国者得东山长老椿庭寿公中竺藏主权中巽公以其参方有行命贰以行勤谓通国使命佛所戒也使无补于佛之教而欲犯佛之戒勤虽死弗为也今 皇帝既以我为可信而遣之则是我持不妄戒也劝人禁寇不盗戒也修两国之好使商贾交通民安其生兵不加境不杀戒也持佛之戒而为帝者使则是为佛之使也故承之之日勤以此而不辞况闻天台之山国之首刹为其首者必国族大姓勤恃以为同宗之人苟肯为我济事则是天台宗人能济两国之事两国之君必有以待吾宗矣勤又以此而不辞列祖疏记尝毁于五代已虽观师来自高丽亦多所未备我往而询诸首刹主者得奉以归国后之读其书而有必曰某书由某人得之某人而来此又兴复教藏之功不专于高丽观师矣勤又以此而不辞学教之人久而不通晚以我去而彼来则澄芿诸师之后有所继矣勤又以此而不辞故于五月二十日命舟四明三日至五岛五日而抵博多上无惊风下无骸浪苟余心之不若是则佛祖神明宁肯使安固疾速之若是哉及岸之日闻国命将出师收关西之地为一家自谓吾事不加力而济矣不意使之留抵圣福以衣贸食而翘足待命者百余日矣而犹窅然未报不知大国之召臣又何所议而疑我而待我哉且亲王遣一祖来入中国尚即官给酱食陆备舆马水具舟揖殆至京师馆于会同三日一燕之南北进贺之使皆列坐其下 皇帝亲临朝见而抚徕之曾无毫发疑问何则 帝谓祖来僧也而日本有前宋旧好待以腹心故也关西之分王自分之中国之待祖来通为待日本之使再勤固不欲望报如祖来而 皇帝命一介之使尚欲通命于四方今以 大国之有节义尝慕宋而仇胡又能奉佛敬僧故殊以我取信而来今反不以信而以疑则是僧不如俗勤之数人不如一祖来中国以礼而取日本之慢也我以复其命哉尝闻 和尚道全而德备福厚而慧足而又国之大姓主人宰辅多所信服伏望上以虑国家之安危下以念宗教之盛衰以勤之意闻之
国王达之重臣然复引与之见使无负向之所陈非徒勤得可信之名而 和尚亦有成美之称矣勤故曰道盛于得人而衰于失人事成于有为而败于无为盖此谓也糜滞之久赀䬣殆尽令以东山长老往速其命勤虽生缘异处未获交际然同安之心未尝不亲故辄敢进其说于左右幸无弃外为旧藏天台圣像一轴乃前宋名匠之笔虚堂禅师所赞谨与书同进疏记未全之目具次别椿悉望检内待命海濵瞻企极切不宜。

  克勤 戴拜

  天宁 祖阐 附拜

  今将天台教典教亡数目开具于后。南岳大乘止观二卷(宋咸平三年日本照师当㨃入中国今后亡去不存)四十二字门二卷无诤行门二卷三智观门一卷(下同)次第禅要释论玄天台智度论疏二十卷弥勒成佛经疏五卷观心释一切经义一卷弥勒上生经疏一卷仁王般若经疏二卷禅门章一卷(下去皆同)般若行法杂观行入道大旨五方便门七方便义七学人义一二三四身义法门仪禅门要略弥陀经义疏金刚般若经疏章安八教大意一卷南岳记真观法师传荆溪止观搜要记十卷涅槃后分疏一卷(下同)授菩萨戒文止观文句方等补阙仪

  右具在前。

  洪武五年九月 日  瓦官 克勤 具天台传列祖高祖龙树尊者二祖北齐尊者三祖南岳尊者四祖天台智者大师五祖章安尊者六祖法华尊者七祖天宫尊者八祖左溪尊者九祖荆溪尊者(已上名九祖)十祖兴道尊者(日本传教大师最澄得法师也)十一祖至行尊者十二祖正定尊者十三祖妙说尊者十四祖高论尊者十五祖净光尊者十六祖宝云尊者十七祖法智尊者(已上通为十七祖)南屏法师慈辨法师车溪法师竹庵法师北峰法师剡源法师云梦法师湛堂法师我庵法师元璞法师(此即克勤之嗣法师也)

  向高祖无畏论师以下至元璞法师通为二十七传竹庵以前旁出皆无传惟北峰门下共十人中三二派同传中国而剡源特盛然宗旨规式如出一门也。

  嗣祖比丘 克勤 谨具

  本按洪武五年壬子当南朝 长庆帝文中元年北朝 后圆融帝应安五年时青莲院尊道亲王为天台座主也。

  续文献通考曰明洪武四年冬十月 日本国王良怀遣其僧祖来朝进表笺贡马方物并僧九人来朝诏赐文绮答之。

  闽书百四十六曰高帝即位之二年使行人杨载谕其国王良怀赐之玺书(云云)良怀遣其臣僧祖来奉表称臣遣僧仲猷克勤第八人护送还国是为洪武四年。

  图书编五十曰洪武二年倭寇山东并海郡县又寇淮安三年赐玺书谕其王良怀五年遣明州天宁僧祖阐南京瓦棺寺僧无逸开谕之王遣使同二僧入贡。

  高皇帝御制文集(明太祖朱元璋文集也)曰我朝初复中土必欲深交日本是有克勤仲猷二僧之行(云云)。

  九灵山房集曰僧阐(天宁寺祖阐)奉使日本得清泷石朱求为铭铭曰懿兹研产东夷为有灵源知所归嗟彼世人胡不思。

  梦观集曰送勤无逸使日本(富春释如兰编次)。

  大明建国如虞唐  万方玉帛朝明堂
  五百僧中选僧使  奉诏直往东扶桑
  扶桑东去渺烟水  百万楼台海中起
  珊瑚珠树赤松西  玉嶂金峰碧云里
  重城坚壁铁不如  衣冠礼乐传中都
  楼般谩说粗氏使  却灰不动苍姬书
  白河关高玉绳下  天上灵梅移北野
  八衮神师解豢龙  十岁小儿知习马
  自从日姓开封疆  履地不敢称天王
  一君四相赞吁咈  本支百世同蕃昌
  读书不贵论王霸  上下唯知尊佛化
  尚想兵残五李余  全奉台书复中夏
  故人自是吾宗像  北峰印灯垂六叶
  此行岂夸专对才  要播玄风翊王业
  飘飘瓶锡辞九重  大颿四月开南风
  游龙双迎浪花白  天鸡一叫东方红
  我歌白云天万里  人生生为当若是
  瓦官阁上望秋涛  待汝归来报天子

  佛祖统纪曰。

  南屏梵臻(四明法嗣)  慈辨从谏  东溪择乡
  竹庵可观  北峰宗印(日本传教者俊芿一人)
  ?源觉先

  续佛祖统纪曰。

  云梦允泽  湛堂性澄  我庵本无