•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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卍新续藏第 47 册 No. 0794 瑜伽论劫章颂

  No. 794

  劫章颂

  大慈恩寺沙门 基 撰

  劫名次第及数量  成住坏空并始终
  余三无定不可准  故约住劫论多少
  先所有情生瞻部  成劫终满住劫初
  尔时人寿命无量  至十岁时减劫终
  及后百年减一年  八万四千为最上
  从彼子年倍父增  还登八万四千岁
  一增一减为一劫  数满二十住劫终
  即此住时称贤劫  二十数中第九劫
  六万四万二万时  拘留那含迦叶兴
  百岁释迦牟尼出  人寿三十万饥馑
  七年七月七日满  聚骨运筹多灭亡
  二十岁时疾病侵  七月七日灾方毕
  至十岁时刀兵起  七日七夜相杀伤
  余少人民不尽灭  怖灾造福增延命
  子年倍父增八万  从彼减劫慈氏兴
  至第十五减劫中  九百九十四佛出
  乃后住劫欲终时  楼志如来方出兴
  住中最后唯增劫  人多厌世乐修定
  无间有情既不生  坏劫尔时初禅起
  地狱鬼畜三恶尽  拘卢胜身牛货洲
  瞻部四王忉利空  六欲诸天次第舍
  始从无间终他化  时经十九增减同
  下界既空无有情  日加四倍于常热
  沟池干涸草木燋  二三日出江河竭
  四五日现海泉尽  六七兴时山石融
  尔时大地并炎晖  三千世界猛火聚
  耸炎上腾交梵世  诸天奔去趣二禅
  梵辅梵王次第升  世界三千并灰烬
  从地火起梵王去  后经一个增减时
  十九从多称坏情  一劫约少唯论器
  从是虚空如黑穴  还同二十增减劫
  过此空时成劫兴  大梵天王最初建
  独住时经一增减  从念臣人辅众生
  欲界四空情器俱  从上次第皆成立
  下际微风方渐发  天仙唱号劫初成
  如是展转大风起  坚若金刚不可坏
  傍广算数计不及  边际由如盘铉形
  深厚十六洛叉数  此下风轮世界底
  光音天下金藏云  遍覆风轮大千界
  鸣雨滴沥如车轴  注水滂淋满界中
  下八洛又余水凝  金刚厚三亿二万
  广阔四倍多增量  十二三千四百半
  皆逾缮那量应知  水轮宽量亦如是
  复注雨水增深广  空居次第从上成
  大风鼓击成山地  妙高七金清水成
  诸余山地湿浊成  七山内水悉甘美
  四洲外海水碱卤  山地粗妙有差殊
  器界尔时成立讫  二禅福尽生瞻部
  身长千尺二千尺  光明皎洁能飞腾
  所食地肥地味饼  香味具足资诸天
  后渐生贪竞多取  地饼失没林藤出
  后竞林藤粳米出  贮积复失香稻生
  食渐粗蠲成便利  男女尔时差别形
  由耽染情身光灭  世界黑暗失光明
  菩萨慈悲兴日月  竞取香稻贪地利
  于是窃盗乃初行  共立田主设疆隅
  即知界畔均分布  田主憍慢陵诸弱
  致有军形相罚生  杀妄淫绮语增多
  十恶以资皆具足  死堕鬼畜并无间
  既睹恶趣善不生  北东西货等三洲
  四王忉利及空居  修因渐渐得生彼
  尔时成劫乃为终  始从梵王终忉利
  有情及器皆成立  成坏空三等住劫
  还同二十增减时  无间有情一增减
  龙王受报亦同然  梵众二十增减劫
  梵辅四十增减摄  梵王六十增减劫
  先生后舍故应知  日月岁时小劫收
  增减二四六中摄  八十方名大劫时
  水火风灾渐次行  七火灾后一水灾
  七火中间有七水  初二静虑焚漂讫
  风灾能坏第三禅  第四静虑无能坏
  火水风灾以为数  数不能及僧祗量
  即此大劫三无数  菩萨将登正觉时

  劫章颂(终)