• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

No. 2380
显扬大戒论序

  夫菩萨戒者。流转不灭之教也。卢舍那佛传之于前。文殊师利弘之于后。故与彼谈小乘者。一道而二门。与此说声闻者。异器而同响。我本朝驰神真际求法道邦。先请业者偏执律仪。后研精者更传圆戒。犹如前途覆车而未返。晚进指南而必达。自后师资不绝。积习为常。论者车西互相矛楯。殊恨保执者自谓除小律仪更无大乘戒。遂毁梵网宗以为沙弥宗。贬三聚教以为非僧教。悲哉知其一而不知其二。未可与谈道者也。先师传教大和尚澄者。播声异域。得道遐方。痛此专愚。悲此纷惑。便约三寺之香火。以讨二途之是非。硕德肩随。群贤目击。仍撰显戒论三卷。以献嵯峨皇帝。天听已毕。官车晏驾。至天长皇帝。特下敕诏。创筑戒坛。将传之不堕贻之后际。慈觉大师仁者。法门之领袖也。衔诏入唐。游学异方十有余载。不耻下问深味道腴。帝殊赐褒宠待之如神。乃下诏修建镇国灌顶。尸罗之教所以恢宏。悉地之宗由玆辀涨。田邑先帝亲受大戒。百僚翘诚万姓改视。暨于今上即位。听览余闲复受此戒。太皇太后公卿宰相同大欢喜叉手服膺。既而求之白业。天子有灌顶之仪。访之玄门。比丘设回心之礼。道之为贵亦复如是。然而局学之人寔繁有徒。追攀之慕渐存于心。毁剥之词未绝于口。我大师仁慨然长叹不舍昼夜。博窥三权之膏盲。新增一实之脂粉。乃撰显扬大戒论。藁草才立条绪未成。乍遭寝疾药石无验。即遗嘱曰。贫道适有宿善撰此一论。性命难期毗岚忽至。若有同宗遂此愿言。纵虽瞑目死骨不朽(某甲)定水长浊禅枝早寒。感先师之一言备斯文于三覆。手驱缁蠹口吹纸鱼。一点一画必加删正。一二年来缮收甫就。合十三篇勒为八卷。庶几传之三际颁之十方。使臆谈者悬头。肤受者割肉。聊制拙文附之篇首。或后进之好事者。知先师之有此意。时我大日本国第五十六叶。贞观八年丙戌岁三月十六日也