•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

《大正藏》第79卷No.2522

  No. 2522

  阿弥陀秘释

  阿弥陀佛者。是自性法身观察智体。一切众生觉了通依也。自证一心观见诸法实谛。自证诸法遍知众生心品。是故一心体相。悉摄二谛而无差。九界色心。同备五智而森罗。然则四曼圣众。本住五蕴假身常恒。三密诸尊。常居九识妄心无边。一心即诸法。佛界众生界不二而二。诸法即一心。佛界众生界而二不二。又是心是佛本来一体。更不可求是心作佛。迷却智显。即身成佛。至如已身外说佛身。秽土外示净刹。为劝深着凡愚。利极恶众生也。随机说法。秘实义显浅略。法身实说。开实智遮执情。故悟一心深源。九品心莲。等开九识净心。证三密现觉。五佛相好同成五根色身。谁远望庄严宝刹。谁遥期微妙色相乎。迷悟在我。三业外无佛身。真妄一如。五道内得极乐。觉此理趣。即时心是名观自在菩萨。于有为无为诸法。即觉一心平等理无障碍故。此心究竟。离分别取着。而证性德一心故。名为阿弥陀如来。是大意也
  次释名号。天竺称阿弥陀。唐翻无量寿无量光等。凡有十三翻名。是则显教所用义。但密宗意。一切名言。无非如来密号。虽然就十三翻名释实义。一者无量寿法身如来。居法界宫不生不灭。是故大日如来或名无量寿佛。二者无量光法身如来妙观察智光。遍照无量众生无量世界。常恒施利益故。大日如来或名无量光佛。三者无边光法身如来妙观察智。无分界无边际故。大日如来或名无边光佛。四者无碍光法身如来妙观察智。于有为无为真谛俗谛。乃至实相实性一切众生种种心相草木山河等法。俱时证知无障碍故。大日如来或名无碍光佛。五者无对光法身如来妙观察智。待对不可说也。本自无妄想故。待对不可说真觉。离真妄相对观智故。大日如来或名无对光佛。六者法身妙观察智。炽然赫奕照众生意识无明暗。烧烦恼尘垢如炎光故。大日如来名炎王光佛。七者法身如来妙智光。灭众生无明暗。现内证心殿。始悟本不生乐故。大日如来名欢喜光佛。八者法身如来妙智。能决断真俗二谛实义。能照察有为无为诸法故。大日如来名智慧光佛。九者法身如来观智。自受法乐。常恒不变无断绝故。大日如来名不断光佛。十者法身如来妙智。等觉十地尚难思议故。或名难思光佛。十一者法身如来妙智。凡夫贤圣智力不及。不可称扬故。或名无称光佛。十二者法身妙智。本来不染六尘故。或名清净光佛。十三者法身妙智光明。本来常住离昼夜时方。无不照处。无不照时。超世间日月故。或名超日月光佛。是故十方三世诸佛菩萨名号。悉一大法身异名。又十方三世诸佛菩萨。皆大日如来差别智印。乃至一切众生所出言语。无非密号名字。迷之名众生。悟之名佛智。是故唱阿弥陀三字。灭无始重罪。念阿弥陀一佛。成无终福智。如帝网一珠。顿现无尽珠像。弥陀一佛。速满无边性德也
  次释字相字义。a字一心平等本初不生义。mi字一心平等无我大我义。ta字一心诸法如如寂静义。又a字佛部义。示理智不二一心法界体相故。mi字莲华部义。妙观察智生法。二空实相本来不染六尘如莲华故。ta字金刚部义。如来妙智自性坚固。能破一切妄想怨敌故。又a字空义。一心法体本自虚妄相空无故。mi字假有义。一心平等诸法如幻假有故。ta字中道义。一心平等诸法。离二边无定相可得故。又a字有义。一心体相。本有不生无灭尽故。mi字空义。一心诸法自性不可得故。ta字不空义。一心诸法。本来法身功德无断绝故。又a字因义。佛界众生。因一心觉。因一心迷故mi字行义。断人法二我。证生法二空。至佛果故。ta字果义。示不二一心如如理智。是则佛果故。如是差别法门即名字相。又如是字相。互无定相。如帝网珠不可取舍。一心平等不可得故。是即名字义。是故离字义无字相。离字相无字义。取彼舍此。取此舍彼。妄心分别。厌娑婆欣极乐。恶秽身尊佛身。是名无明。又名妄想也。纵虽浊世末代。常观平等法界。岂不入佛道乎