•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

No.2509

伪书论一卷

恭畏述十三条

伪书之目录先年虽令书写之。今度重祖师之勘文少少书拔而授与。努努不可有他见而已。偏是破邪显正之谓欤。傍流之族不得正流之师传故。多端以如是之伪书为实义。太以不可也。不可不慎。不可不慎。能知其趣而守惜可眼旰。莫使他披露(矣)。
一。三千事。了本房云。定位谋作也。一圆房净尊律师相传重书令传持之间。定位虽令恳望不诤用之间。号故圣尊法亲王御传之重书。以彼三旰一圆(仁)与之。自他为无隔心之前方便之断(云云)就中以彼三旰圣云法亲王为御相承之重书之由。定位自称之间深以一圆上人令信仰(云云)随而荣海僧正以此书挍或仁之时奥书云。遍智院宫御所一本有之。其外全无余所极秘书也(参差之证如左)。
一。宝悉陀罗尼经事。师主云。故极乐房僧正语云。觉禅阿阇梨ニクシウツクシ善真言师也。但一心劣事在之。宝*悉陀罗尼经文ヲ今书里书付之。彼经す阿自室生堀出经云。世间流布敢诸家目录所不载也(云云)。
一。或记云。济朝阇梨云。六字轨爱染王轨(多本)八万荼罗轨。光明真言轨(数本)等伪书也。其中爱染王轨宜书有一本(云云)。
一。我夋之事(义范·范俊·定贤三师口决记之旨载之也)此书谋作也。贺茂空观房流观乘房(二条殿御息不调人)始而作书出也。然八幡捡挍性清法印阪东下向之时持来(云云)极乐房心一房渡之。非可秘藏之间道照房(仁)传之。道照房强依不能其后世流布(云云)就此书相违篇目。
一。于时宽元元年三月二十一日前大僧正实贤(云云)实贤者大僧正当职之时死去间。不可号前大僧正(云云是一)。
一。三宝院灌顶堂指图如治承记有之。彼灌顶堂者胜觉·定海·元海三代被修造功讫。然间胜觉代(六)未立两坛。两界一坛也。天盖梵字等胜觉自笔(八大佛顶种子)写本有之。而胜觉制作抄分两坛之条显然参差(是二)。
一。灌顶堂廊者元海代始被造之。然间胜觉之时代前廊行三昧耶戒指图如何(是三)此外印明等相违在之。依秘奥不载之。
一。三旰集事。胜觉记义范·范俊·定贤三师之口决记之故号三旰集(云云)定位谋作也。彼抄义范授胜觉印信奥书云。应德三年七月二十二日(觜宿水曜)传灯大法师胜觉大阿阇梨。权少僧都法眼和尚位义范(云云)应德三年七月义范权律师未任少僧都以前也。而权少僧都(云云)同记云。应德三年十一月二十一日任权少僧都。加东寺长者。岁六十四。然间七月为律师事明白也。此印信正本印信相违文言等有之。依繁不载之。
一。六月抄(野决余)砂阪密上房谋作也。了一房公然共以令秘藏(云云)。
一。别记(号永历抄)此书定位谋作也。文观令信受(云云)。
一。石室伪书也。奥书等相违条条。
一。嫡嫡相承血脉定—实—胜—成贤(云云)定海次元海也。今除之如何(是一)。
一。东寺一长者法务亦大僧正不被任哉(是一)。
一。ここ金刚性(云云)后宇多院御讳欤。宪深僧正第四代孙弟宪淳僧正为御师范。奉授具支灌顶讫。今宪深(仁)御传授之由记之。时代不同欤(是一云云)。
一。深秘口决。内建久七年(云云)此书伪书也。建久七年六月十五日成贤三十八(云云)成贤应保二年诞生。建久七年可为三十六岁也(是一)奥书云。予(胜贤以御口决)示成贤讫(云云)予者胜贤被示成贤欤(云云)而予下注(胜*贤御口决)实运口决事欤。文章不分明(是一)以乘遍阿阇梨被召之间(云云)乘遍逢中夭早世之间。建久七年胜贤入灭时分迄不现存也。建久五年正月八日迄现存也。证据在之。虽然同年死去。建久七年以乘遍被召(云云)参差(是一)不可依用抄也(云云)。
一。杂秘记。奥书云。文永九年八月七日。理智院(隆澄)法谈之事随思出注之。此内真实真实自笔等载之。闭眼刻必必可入火中(而已)亲快记之。延庆二年十二月三日。于遍智院下赐禅定大王御本书写毕。首尾五帖内此帖者更不可披露之由御口传蒙誓约毕。权律师定位(四十一)。此抄更不可信用。定位法印多加私词号祖师抄。尤不可然。圣尊亲王流以之令秘藏之条所致。不知当流根源也。可哀可哀。权僧正道快记之。
一。号极乐房(宪深)制作书事。内题云。醍醐三宝院大事(云云)奥书云。建久八年十一月七日。于醍醐寺三宝院道场。奉受师主前权僧正(成贤)御房大事虽不可及纸笔。恐废忘之故粗记了。嫡流一人之外不可及他见并书写。努力努力。法印权大僧都宪深(判云云)宪深者建久三年诞生。建保二年入坛。建长三年六月七日补醍醐座主。弘长三年九月六日(亥半克)入灭(岁七十二)建久八年宪深六岁也。师主成贤建久八年权律师也(建久四年任律师八年同律师也)而师主前权僧正(云云)参差之至比奥也。建久八年成贤三十六岁也。胜贤他界之翌年也。四十未满灌顶之大事等不可授他人。旁以谋书必然也(亦云)此抄之内劝修寺宝僧正(云云)建久八年成实权律师也。僧正未任也。法印权大僧都宪深(云云)。
一。题醐(六月抄同本也。私云。口传书加许今相违其外全体同物也。砂阪密乘房谋作欤)。
一。本地偈(谋作)。
一。灌顶最秘决一卷(此书金刚王院里书也。百贯丸一具之口决例邪仪等载之。不可依用云云)。
一。理塔(疑)。
一。小野大事。例邪仪物不能许可(云云)。
一。遍口钞[牙*:]须口决事(觉洞院口。遍智院记之。此注者道教之私也(云云)疑书)。
一。智拳印二十重秘事。(疑)。
一。灌顶秘决三宝院。(疑)。
一。三宝院灌顶重口决。(疑)。
一。持宝王院颂。(疑)。
一。[胡*是][貝*川]?倳此钞宪深御制作之由。旁不审事房玄巨细被记之。披而可悉之(云云)。
一。五卷遍口钞(遍智院僧正口传。大僧都记(云云)疑书)。
一。妙觉心地祭文(疑)。
一。外题云。遍智院法印作(疑书)此口决者觉洞院法印口决也。实胜法印被记之(云云)太以谬也。定位伪作也。不可信用之(云云)道快记内题云。长人生口决(云云)奥书云。弘安元年春比于醍醐西南院记之(云云)法印权大僧都实胜(生年三十九)亦贞玄先师之御口决。余本都以不可有他所。正文宫进入毕。今以之为正文。如守眼精能能可令秘藏也。历应二年四月十九日授贞祐阿阇梨毕。法印定位。
以上十三个之书。此外在别纸。右伪书之目录之内。参差之文证祖师勘记之分。少少拔书而授之毕。偏是为他门之疑难答说也。非谤傍流之族。此外真伪未决之书等多端。唯非相传之重书可有斟酌者也。
宽永六年九月吉日。所授尧辰阇梨如件。
金刚生法子恭畏。