•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

卍新续藏第 01 册 No. 0013 念佛超脱轮回捷径经

  No. 13

  念佛超脱轮回捷径经

  先诵佛赞。

  阿弥陀佛身金色  相好光明无等伦
  白毫宛转五须弥  绀目澄清四大海
  光中化佛无数亿  化菩萨众亦无边
  四十八愿度众生  九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛(或百声或千声以至万声愈妙随人发愿)南无观世音菩萨(十声)南无大势至菩萨(十声)南无清净大海众菩萨(十声)

  念毕回向发愿颂。

  十方三世佛  阿弥陀第一  九品度众生
  威德无穷极  我今大归依  忏悔三业罪
  凡有诸福善  至心用回向  愿同念佛人
  感应随时现  临终西方境  分明在目前
  见闻皆精进  同生极乐国  见佛了生死
  如佛度一切  无边烦恼断  无量法门修
  誓愿度众生  总愿成佛道
  虚空有尽  我愿无穷  情与无情
  同缘种智十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜南无阿弥陀佛(三声)

  念毕合掌顶礼而退。

  此是还原要术。脱苦神方。不遇此门。真为痛惜。倘未能顿弃家缘专一修习。但每日正心西向。系念阿弥陀佛。或百或千以为常课。此方念佛。极乐池内。花即标名。勤惰才分。荣枯顿异。临命终时。观世音菩萨。手执此花。迎取念佛之人。坐于花内。往生彼国。花开见佛。快乐无穷。我若诳汝。当堕㧞舌地狱。代汝念佛之人。受大苦。幸发信心。早修净业。莫教一日换了皮。纵有千佛难救汝。火急进步。时不待人。思之思之。

  先原为极忙而设每早定为常课。不可一日间断。常课之外。遇有空闲。仍把念佛做一件日用紧要的事。好像穿衣食饭一般。没有一时半刻可离。这才与古人所说。朝也阿弥陀。暮也阿弥陀。假饶忙似箭。不离阿弥陀。的意相合。每次所念。不必拘定遍数。亦不拘四字六字。明念暗念。但念佛时。至心归命。莫教有一毫外念夹杂。方为真念。大藏经云。念阿弥陀佛一声。灭八十亿万劫生死重罪。苟非真念纯切。那能有此大效。近有一种念佛的人。不晓得善养喜神。动辄生气。兼又贪图口腹。恣意杀生。自谓无碍于念佛。那晓得怒恨伤生两业。最是招惹魔障。到命终时业境现前。缠绕作梗。不是痛苦。就是昏迷。虽欲念一佛字。将不可得。何况十念。故修净业的。要晓得于今所做是因。临终所得是果。趁早欢喜戒杀。莫到临头后悔。又有一种念佛的人。自谓生平那里没有过恶。未必就能投生极乐。但得现世安稳。来生富贵。于愿足矣。这是信念不坚。佛不能度。要知从前有个十恶五逆的屠户。到命终时。痛苦万状。只求速死的时节。才听得有这十念法门。急忙之中。取香安放手掌焚烧。力求超度。尚可见佛接引。得了下品下生。何况生平行为。尚不至于十恶五逆。而又起信得早。岂有不遂往生之理。是故念佛不可希求来世福报。到得福报尽时。依然要受苦楚。那里比得跳出轮回。能彀永享极乐的好。惟求父母往生。及在世保病。去世追荐的。皆是孝思。可以求得。但父母在世的。不若劝其自念的好。昔长芦颐禅师劝孝文云。能劝父母修净土。是为大孝。今世人得见此书。就是有缘。宜发坚信心。劝父母戚友。一同念佛。莫教当面错过。倘或转劝未能兄信。却已晓得天地间。原有这超出轮回。投生极乐的法门。耳根听熟。日久自然会信。至于戒杀。但食三净肉。不伤生命。便是佛家以眼不见其杀。耳不闻其杀。心不疑其因我而杀。名为三净肉。便可食得。如能长年食素更佳。凡修净业。除念佛外。惟诵净土真言。超度一切众生。往生西方则可。余与净土无涉。昔莲池大师临终时。果然见佛来迎。因叮咛大众云。老实念佛。莫换题目。可见三藏十二部经。同那八万四千法门。总不若念佛为第一也。