•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1397 智炬陀罗尼经

  No. 1397

  智炬陀罗尼经一卷

  唐三藏法师提云般若等奉 制译

  如是我闻。一时佛在日月宫中。与无量大菩萨众俱。普贤菩萨文殊师利菩萨。陀罗尼自在王菩萨执金刚菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。

  尔时东方有佛号智炬如来。南方有佛。号金光聚如来。西方有佛号实语如来。北方有佛号雷音王如来。各从本国而来此会。

  尔时世尊与诸如来及菩萨众。共在金幢楼观之中。各坐宝严师子之座。时日月天子来诣佛所。头顶礼敬诸佛菩萨。以众妙物而为供养。供养毕已退坐一面。互相谓言。我等云何从诸如来及菩萨所。而得发起一切众生光明破诸黑闇满十方智炬陀罗尼耶。以是陀罗尼力故。当令我等能为众生作大明炬。说是语时。彼诸如来及菩萨众。即共同声而说咒曰。

  娑(借音即此字细内之上声下但有字傍注上去音皆仿此)野替(音他地反)谈(句一)斫刍(上)达陀(句二)斫刍(上)钵罗婆(上句三)杜罗米他(上句四)迦(迦之上声迦音纪伽反)罗(上)他(上句五)伊(上)替(他止反)炭(他邓反下同)娑(上句六)苏(上)啰(依罗字本音而转舌呼之咒内有口边作鲁梨履卢逻者皆仿此)吒(都假反句七)苏(上)啰拖(句八)苏(上)哆(丁佐反)娑(上句九)壹炭娑(上句十)陛罗(上)鞞罗钵腻(尼履反下并同句十一)遮(之个反)噜没怛你(句十二)阿啰腻阿啰腻(句十三)迦(纪伽反下同)罗钵腻迦罗钵腻(句十四)咄噜杜斯咄噜杜斯(句十五)陀苏(上)底(都履反下并同)陀苏(上)底(句十六)地?地?(句十七)度噜度噜(句十八)度啰度啰(句十九)迦(去)罗迦(去)罗(句二十)悉他(上)娑悉他(上)娑(句二十一)祇(上)罗祇(上)罗(句二十二)祇罗簸耶(以哥反句二十三)杜苏杜苏(句二十四)逊杜逊蒲(句二十五)悉他(上)苏案怛苏(句二十六)鹥(于鸡反)闼苏伊闼娑钵腻(句二十七)以竖?(句二十八)提苏(上)?(句二十九)羯啰羯啰(句三十)吉?吉?(句三十一)屈(居勿反句内及下句并同)噜屈噜(句三十二)屈摩屈摩(句三十三)羯摩羯摩羯摩钵腻(句三十四)计鲁计鲁(句三十五)鸡罗钵腻(句三十六)羯迦(去)?羯迦(去)?(句三十七)罗噜勃低(句三十八)徒噜低摩诃徒噜低(句三十九)羯啰羯啰(句四十)吉[口*履]吉[口*履](句四十一)必柱斯必柱斯(句四十二)拖苏拖苏(句四十三)诃(上)苏诃(上)苏(句四十四)诃(去)娑(去)钵腻(句四十五)飒婆(去)诃(句四十六)

  侄怛他(句一)徒那徴(张里反下同)摩诃徒那徴(句二)窣(苏骨反)噜窣噜(句三)飒婆(去)诃(句四)戍讫罗毗戍达你(句五)怛罗怛罗(句六)飒婆(去)诃(句七)树底钵啰地篦(补奚反句八)咄嚧咄嚧(句九)飒婆(去)诃(句十)钵昙摩摩理你(句十一)萨埵(颠也反下并同)曷啰多勃提(徒咨反下并同句十二)户嚧户嚧(句十三)飒婆(去)诃(句十四)萨埵勃提(句十五)萨埵卢羯你(句十六)咄嚧咄嚧(句十七)飒婆(去)诃(句十八)洛刹拏(长声)遏质低(句十九)杜忙钵唎诃(上)?(句二十)屈(音屈申之屈)嚧屈嚧(句二十一)飒婆(去)诃(句二十二)驮啰驮啰摩诃驮啰(句二十三)驮啰驮啰(句二十四)陀啰衍(去)底曳(句二十五)飒婆(去)诃(句二十六)苏跋赖低(句二十七)苏答篦(句二十八)阿(上)钵啰底诃多勃提(句二十九)驮罗驮罗(句三十)陀罗衍(去)底曳(句三十一)飒婆(去)诃(句三十二)南无壤奴嗢迦(上)写(斯舸反下并同)怛他揭多(上)写(句三十三)南无苏跋啰拏钵啰婆(上)矩吒匿(奴吉反)婆(上)萨写怛他揭多(上)写(句三十四)南无萨埵婆地那怛他揭多(上)写(句三十五)南无鼻涩摩琐(苏括反)啰揭是多遏啰是瓢萨怛他揭帝瓢(句三十六)悉殿都漫怛啰钵驮你(句三十七)飒婆(去)诃(句三十八)

  尔时普贤菩萨告日月天子言。诸天子此陀罗尼八十八亿诸佛如来。为欲利益诸众生故之所演说。诸天子优昙钵花犹可易现。此陀罗尼出现甚难。诸天子诸佛出世犹可值遇。此陀罗尼。得值甚难。此陀罗尼犹可易得。诵持之者。斯复转难。诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毗地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毗地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行。

  智炬陀罗尼经