•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 85 册 No. 2873 首罗比丘经

  No. 2873

  首罗比丘经

  罗问曰。更□□□□□□□□□□□□□□有一方亦得免之。首罗□□□□□□□□□□其意。大仙答曰。敬信三□□□□□□□□□□持斋礼拜敬信不懈专□□□□□□□□□□大水之难。首罗复问大仙曰。□□□□□□□□□病之灾。大仙曰。比丘僧比丘尼优□□□□□□□□从今以往持戒奉斋皆使清洁□□□□□行知语应受戒如吾所敕莫如常意可得度□首罗曰。复作何方计得免妖邪之灾。大仙告曰。妖邪乃至多种受吾敕者慎莫信之。月光出世唯有善者尽得见之。五逆大恶众生终不见也。首罗问曰。城池巷陌其事云何。大仙答曰城池巷陌纵广七百余里。高千尺下基千尺。激城五百余尺。开七十二门。城作紫磨金色。中有兜率城。高千尺下基千尺。激城亦五百尺。亦作紫磨金色明。中五百余里。亦开七十二门。中有八城各三十余里。亦作紫磨金色。各有千巷。巷巷相当门门相望。出见法王。如此城墎等男女皆悉充满。首罗闻之欢喜踊跃无量。善哉善哉。大愿将果。首罗告四众言。大宝将至莫作常意。决定修善莫作狐疑。吾见大仙以来消息审之无有疑惑。但从吾意修善奉道精勤苦行。莫如常意。思之念之必至无为。首罗问大仙曰。受乐之时亦有琴乐以不。大仙答曰。月光出世琴有多种。首罗曰。愿说其意。大仙答曰。琴戏吹咏无量最上音声逍遥无极。振大法鼓吹大法雷。振动三千大千世界。种留爵而着琴戏尽畅三十六鼓音声。当尔之时诗天龙宫巍巍而动。首罗比丘问大仙曰。向者妖邪我不畏之。除此小邪更有大邪以不。大仙曰。月光出世之时必有大魔而出。首罗问曰。大魔出时可却以不。大仙答曰。唯有一人能却魔者。为何人也。大仙答曰。三十三天有一童子名曰赫天。乘天龙马从空而来。捉波梨弓渌沇箭。唯有此人能却此大魔。首罗比丘问大仙曰。有何方能却。唯有此一人能却。余人不能。大仙答曰。如此大魔三十六人。各乘龙马要带四十二金杖。左手捉金刚杵。右手捉波梨斧。走来扰去踏石没踝超达永阶。但言唱杀无有当者。首罗问大仙曰。除此大魔。更有何灾。大仙答曰。月光临出觚有灾也。首罗问曰。灾复云何。大仙答曰。当有七日闇当之时。有夜叉罗刹毗舍阇鬼鸠槃荼鬼飞行罗刹食人无量。唯有受持三归五戒奉行斋法。如此之人皆得度脱。首罗问曰。月光出世古月未复乃当出现。奉善修善皆得见之。首罗曰。更复何处得免众灾。大仙答曰。唯有阳州。次有玄免。固都棘城柳城破资阳河涧。于此之城最是为良。三相大灾皆起。血流城河白骨如山。唯有东南乃得无为。大仙答曰。首罗言。好敕众僧及以白衣。坐禅诵经勤修三业莫如常意。明王大圣今在汉境。未见之间催严福德莫如常意。汝信修善奉善。月光出世时前恶后善。恶世难度。好自敕厉更别作心莫如不信。大仙答曰。吾当虚言。若不尔者使我当来之世金刚力士。手捉金杵碎我身体犹如微尘。我若虚言。汝众生当来之世身当如是。首罗问大仙曰。而今世间颇有仙人贤圣以不。大仙答曰。贤圣仙人世间无量。首罗问曰。何人是也。大仙答曰。贤古月兴盛。是故不见耳。首罗问曰。贤士之人名号是谁。大仙答曰。我说其名。首罗曰。唯愿说之。大仙告曰。石贤德严贤明孙贤奇花贤德吴贤使郑贤当观贤宝赵贤。思此是八贤名贤字。汝今可往就之。真汝导师能运生死。首罗曰。今在何处。大仙答曰。今当出世。何复问也。但当严心时至有见之。首罗复稽。除此八人更有贤不。大仙答曰。觚更有之。何人是也。大仙答曰。秦超世潘道成卢惠愿板国兴扶男阳刘道贵王延寿赵显宗张道板故世安李罗刹。如诸贤士皆游巡世间。汝今肉眼不能别之。得闻吾经常行平等。何以故。大贤诸贤难分别故。受吾敕者宜应平等十六正士七十二贤三千人俱。如是大士在人间也。不可识别。或见颠狂。或复愚痴。或复闇钝寒贫下贱。或饮酒食肉。或复夜食破斋。如此示现何能识之。示□生有三毒有见相随顺世法难可了知。唯有平等得值贤圣也。首罗比丘告诸四众比丘尼优婆塞优婆夷。大灾将至莫如常意。其有本师父母国主檀越朋友知识因缘亲戚等。得吾经者皆示之。莫问近远得吾经者。勤行流布使一切闻之。不听隐匿吾经者。当来之世必堕恶道。首罗比丘曰。设有一人。舍三千大千国土象马七珍及国内人民谷帛财物以用布施。不如有人流通吾经。诸比丘前功德倍加百分。首罗曰。若得吾经者。勤行流布城邑聚落男女大小皆使闻之。其有匿吾经者。现世不吉当来得病。首罗曰。有智信之愚者弃之。首罗曰。吾经当来皆应也。莫作不信。一切众生宜应奉行欢喜信乐。此经如海多有润泽。尔时君子国王大臣宰相一切士官三千余人。各闻太宁寺上有五百仙人欢喜踊跃。各各严驾诣太宁寺中仙人所。稽首问曰。大仙从何所来欲至何许。愿说其意。大仙曰。我闻月光童子出世。是故我来欲到彼处。王及大臣闻是语时。欢喜踊跃倾心西望而不可止。西国真人修何功德得值入善。作何善业得见月光出世。而我国人远而不见。大仙答曰。月光出世人皆普见。王今云何生懊叹心也。王闻普见并大臣及诸人民皆欢喜。各持严驾今当去来。王问大仙曰。月光童子今在何许。大仙答曰。善哉善哉大王善听吾说。月光明王今三千大众在蓬来山中海陵山下闵子窟所。止思惟时至现也。君子国大臣宰相一切士官并及国内人民。各白大仙曰。今随从大仙至月光所听见以不。大仙曰。月光明王譬如大海亦如大地。终不生疑作留难也。王及大臣并及人民随从大仙。有五万七千人去君子国七千余里。到蓬来山中海陵山下闵子窟所。见月光童子。三千徒众诸贤圣等皆集于所。月光童子问。诸大仙并及大王今从何所来欲何所至。此中险难无人行步。汝今云何能来至此。王曰。闻世尊今欲出世故来奉问。月光童子曰。但当修善勤行精进莫如常意。吾今已竟。何须复现问。大王曰。我闻圣君出世不知法则云何。愿说其意。我当加心修善。月光童子曰。汝若不知当为说之。月光曰。善听复当善念善思念之。内着心中莫如常意。吾见说之。当来之年必有水灾。高于平地四十余里。当水来时从西北角出东南而流。大水阳波叫声雷电霹雳不得为喻。汝复涌出运波叫声。当尔之时人皆惶怖迫死者多。唯有持戒净洁求勤度世。月光童子使大龙王大引人博着浮山。设复有人造观世音经一卷。设复有人禅思一心。设复有人于恶世勤行劝化。设复有人流通是经不令隐匿章句文字勤行劝乐。如此人等皆得度世。不为水灾之所夭没。复除不至心及寿命尽。月光复告大王言。当来三灾疾病流行。十伤九亡种种异患皆当夭命。王当信之。各敕国内一岁以上能行知语应受三归五戒。若老若少皆应劝尽使受三归五戒奉行善法。如是之人皆得度世。除不善不至心及命寿。吾今密教语汝使知。恶世流行善法后致夭丧莫生悔心。吾告汝等。世将欲末渐令恶起来年难过。好作向善莫如常意。吾当出世灾亦不善。但当努力勤行善法莫如常意。妖邪不详英雄竞起。自然磨灭终不见吾出见于世。汝等善哉莫如常意受吾教者。诵观世音千遍。防身度世擒获善果。又复有人各受三归五戒。今当行之莫如常意。勤行此经。若老若少皆使闻之得度恶世。设复有人流布此经处处流传。使人闻知得度身命。以勤流布此经者。亦得度世。月光曰。流行此经典者。我于千劫中算计是人福报。终不能尽。设复有人生疑不信。我于千劫中算是人罪报。终不能尽。兼复隐文字章句一帖尽不令人闻。覆人慧眼故世世常盲无所复见。及至罗汉常不离盲。为覆慧眼故断障法乃获是殃。受吾敕者城邑聚落国王大臣一人民皆得闻之。能有信心崇奉此经。莫问远近应往通流使人闻之。千城百国皆使闻之。吾当出世黄河以北弱水以南。于其中间王于汉境。大王白明王言。此经从何所出。月光告大王言。海陵大圣三千余人参议所造。月光告大王言。等大众各各分散顺化天下不须复回。尔时大王受教奉行观喜而去。月光童子曰。向者所说汝若不信。但看迦叶石像。是吾出世记耳。善哉索断合丝作。乃有善众生顺莫惊怖。吾当出时尽皆得无为。王及大众欢喜奉行近化不懈。吾告汝等。今岁到。汝宜精进莫如常意。各各发愿过度恶世。大仙国王并及臣民欢喜奉行作礼而去。五百仙人在太宁山中。并见月光童子经一卷。金龙城中见一菩萨龙华树下。见一道人下此经时。为一众生成一切众生心。王曰。为汝分别解说。法王欲待圣君欲下。为一切童男童女持百二十贤君。申酉年为众生说法成我童男童女成道。读此经时善思取此语男取无亿女取恒沙男不用取妇。月光童子欲出圣成欲现成一切众生道。若读此经语可离此难。月光菩萨欲来下说持戒可得见明君。若欲读此咒时。师子虎狼复恶邪祝帝百鬼自然去。一切众生枉死者多。为一切众生贵佛正法。

  优丘尼优丘尼 但䕪但䕪 郁离郁离 乌呼乌呼尼 萨呼萨呼 但叉但叉 叉阿由池池呼尼 要他要他 索由富㝹 尼富㝹尼

  若读咒时。净洗手嗽口读此咒。使人晨夜安隐即见菩萨。读此咒百遍。见菩萨放大光明现在人前。苌杖一面如此金色。头上金华大如车轮。手长一尺半。初来入时莫作怖迫。归命佛归命法归命僧十方法界。三读此经皆得解脱。世尊玄看众生作罪不少。为分别解脱可离令得免难。明君出时?此经向。明君必见我慎迫怖。好念正想正意正身得见我身有人必难。此人或作师子虎狼。手捉金杖打人无度。依此经语行菩萨行。可得见菩萨说法现身着天衣。慎莫言语此人即成道见香华自然不得动心。言语此人必离恶世。第一用意百日在时不用痴贪。申酉年时。公不识儿。母不识女。忆此经语可得改心。改意第一不淫欲。第一不恶眼视。佛为众生说法还得本心。佛欲出世勤心忏悔。中见月光菩萨一介贤者得活十人。此经不得诽谤。闇君欲起妖邪欲兴勤精进即离此难。诸道义为一切众生即说法。若解吾语即见法王。道人死尽不罢道行。死者多道人作罪不少。由是持生贩卖。由此国不安宁。道人死时会横贼儿死多。道意师僧欲贵尼僧。千介拔十介。第一用行圣人欲始英雄欲起时节欲到时黄衣长丈二。粳米普地生。勤心作福可得见此事。思此经语即得见我身。七月十四日其有一怪。十五日见佛地动莫作迫怖。见道人渐安义下此经语诽谤即有大病患起。复见一老鸟足长一丈。复见贤者修道以来七百余年紫岩山中。复见一道人身着天衣。贤者见之即以供养七日。道人师从三百余年。道人口语读经可得免难。愿佛波多树下为一切转读。视见众生死尽。月光童子复启世尊。众生可化。佛语月光童子。前头随意即复辞罢。五逆甚多云何可度。佛复语月光童子。佛复语。四天龙王众生可怜。随因缘起。复驱百二十贤君除却众生好恶欲分别。佛光菩萨普光菩萨咸瑁普贤功德不少。由诸国土药王菩萨贤固菩萨见在人间。千村正有一村。万里有长佛欲见出语。众生勤心作精进可得见佛。若诽谤之人魂家灭尽。定堕地狱永不见佛。佛欲出世勤精进比道欲知比难。洛阳口西欲知比恶。在于箜西复有箜北。若有吾弟子解吾口语。即我弟子。指手心上乃思惟思之。不但看后头有杆。十手相指唤赫自去。义哉童子灾后快乐。由欲末头两手相柏穆然自去。善男子耶快以不恶人去尽欲大乐恶人后不问女妇尽成道乃一精进可得免此难。佛复有大慈悲快怜众生不舍众生心不回畏。众生死尽有缘值我。无缘索索自去。维摩共之定光在人中。维摩朔妻妇人中使人不识。作行世帝下香化人。维摩朔大各四十五里直东。维摩有三界儿维摩度人无崖。诈人间望行淫溢无淫行众生敢得此行看。维摩时节欲到无量众生悔奥。维摩度人决得成佛。维摩贪财盗语一切众生勤心精进可得见。维摩诸道义区此鸟傍海下此经即见王僧庆行徒七人见此鸟即烧香。欢喜踊跃七日不食。若一切众生闻我语声。勤心精进慎莫异意。恶欲死尽欲大乐赀祖不输。

  首罗比丘经