•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 85 册 No. 2867 慈仁问八十种好经

  No. 2867

  慈仁问八十种好经

  慈仁问佛。何因缘扬八十种好。佛言。一者世世等意向人故。得足下平蹈地文现。二者人之所喜辄与之令安稳故。得足槦好□□□表识。三者和合人见人辄欢喜故。足下绮□人受经莫不开解。四者丘墙不平生荆棘锄治故。足下润泽光耀行常安稳。五者未尝恚恨□人亦不斗乱人故。足肌细软好安□□步无极。六者见深坑泥水之处辄为施桥梁故。所蹈平安□好。七者持数千万种物罗列道中用布施。足下轮辐成行说经□□□时。八者在所辄益天下人寿命故。轮辐相当自致大尊。九者在所布施深经自教亦教人故。足轮尽深。十者在所柔仁见人如□□故。足下文不受尘柔软。十一者不数人恶亦不令人恚恨故。足下尽直以善意向十方。十二者在所次第教人不懈怠故。足指节尽正直。十三者称诵佛功德故。足指□洞好。十四者于官道边种树施井浴池故名闻。十五者解人疑难无所爱惜故。爪赤铜色。十六者作事常竟之人有爱重不别离之故。足指□□□生种姓家得佛无有能度者。十七者持戒不动故。足指间慢人所作悉知。十八者持戒不愿生天上故。足指齐。十九者在种姓□□□易人作恶故。裸平落知人意。二十者不贪所问即为解之故。得无上智。二十一者自守精进故。裸泽润光好人有恶意悉知之。二十二者□□□至诚故。裸□不桎知人心中所念。二十三者□经悉欲令人在前知佛说经皆乐问之。得身力无能折碎者。二十四者布施人经故。身□具说经谛无谬误。二十五者人说经终不可止授人经皆具足故。身体?博成满好说经?动之类皆闻知之。二十六等有疑惑者以佛三藏为解之故。胜正贵好。二十七者不毁伤人身意亦不形笑。是故得八十种好人见之莫不欢喜。二十八者见女人有病以智慧意治。是故身端正尊无比。二十九者浴洗人身治去三□故。身净洁光照十方。三十者见□贡高不敬者辄敬练止之故。身软泽。三十一者不为媒灼之事亦不谋议人故。面无□理得无不畏。三十二者见疾病者与药令健故不愁忧。三十三者见人不端政者不形笑但成人之美故。成佛身润泽净洁。三十四者劝乐作福为善故。身□□在恶处度脱之。三十五者见疲极饥渴者劳问案摩之故。背平好亦愈人爱欲病。三十六者见人作善欢喜高大之故。两䝱骨上下平悉知人意。三十七者随人所喜与戒令忍辱制意故。两䝱洞好为人□经随次第。三十八者见女人产乳难以慈心助之令早顺生故。齐深好度脱人爱恩之根。三十九者不恚瞋所作不谬误不恭敬者教之故。齐员隆起。四十者以师所戒自教亦教人故。齐理随顺施。四十一者自不淫妷亦心他人故。从丐奴下乘条除腹中无恶露。四十二者人意喜乐时不败乱安稳之不豫凡人事故。文相成身如天刚铁无能坏者。四十三者慈心念天下人意等故。两䝱隆满。四十四者所念弘广教人为善隆满故。两肩广大所知弥深。四十五者智慧勇健持心不动故。两臂洞长指头有万字。四十六者不说欺慢淫淫之事故。唇口如真丹无臭处恶露。四十七者不止人识心无瞋恚谕谄之态故。口不大不小适得其中如含㗛。四十八者以五香之味与人五□药故舌无垢。四十九者不形笑人不骂人故。人□其语莫不悦喜开解者。五十者持戒行观不说女人故。牙员好坚致以点力破坏爱欲。五十一者分别□要解人疑难故。牙坚利爱欲破散。五十二者人问一事为解若干事故。牙济方利随次外道。五十三者杂香泽和与人□着鼻中故。□殊好未尝闻臭但闻香。五十四者见聚粪扫除弃之故。光明净洁以好眼视人。五十五者世世□佛像故。目长好经莫不开解者。五十六者世世以净心瞻视人故。目如含㗛所视莫不见。五十七者世世见人富贵心不贪乐故。目不大不小察然得其中未尝?。五十八者世世以善意安稳心故。目无痑埋视天上天下。五十九者世世不能识故。明目不形笑人亦不睇□人妇女故。眉目明好在所为人中师。六十者世世自念后世亦念人善故。眉好如半月悉见十方之事。六十一者世世不瞋恚变色故眉光泽。六十二者世世见怨家亲属心正等故眉柔润。六十三者世世喜事明师欲解后妙深经故。眉绀青色。六十四者世世见人说经不求短以语人故。耳洞听闻天上。六十五者世世不家人耳不据人耳及手足故。耳不大小亦得其中润泽好不听声。六十六者世世见行道自守者不敢惊恐之故。识事不忘。六十七者世世所闻经法不增减其义故。额长六寸威神生。六十八者世世教授以次第故。发随次泽好不受尘垢。六十九者世世与人语常和颜悦色不骂詈恶口故。发细好无比。七十者世世恭敬师及明人持戒者以醍醐麻㳛及所著衣物施与人故。发润泽姝好。七十一者世世以诸功德教授人故。发均遍无间缺人见其发莫不喜者。七十二者世世见人是非不传说其善恶故。□污尘不着入亦不见其恶。七十三者世世不灭佛前及人灯火故。尘垢不着其发生光耀。七十四者世世以好意与人冠㥽貂蝉覆发巾席故。发文聚生威神□见无厌极。七十五者布发令父母师蹈之故。发文相见知十方人所念。七十六者世世欲得珍宝物者辄善与□故。发遍等如尽所愿悉得。七十七者世世欲使人以戒不从索物常愿与善师明经人共从事故。发文相生其间如瓶威业声闻十方。七十八者世世教同学明经者故。发齐等意定。七十九者世世所学作辄而竟之故。功德成就。八十者世世常饶益人使安稳故。慈心所说旷荡润懿无有穷极。世世菩萨所行如是。

  慈仁问八十种好经