• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 85 册 No. 2842 印沙佛文

  No. 2842

  印沙佛文

  仰启莲花藏界清净法身。百亿如来恒沙化佛。清凉山顶大圣文殊。鸡足嵓山得道罗汉。龙宫秘典鹫岭微言。道眼他心一切贤圣。唯愿发神足。运悲心。降临道场。证明功德。厥今置净坛于八表。敷佛于四门。中央建观音之场。释众转金言之部。设香馔供三世诸佛。散净食与水陆生灵。合境虔恭倾城恳颡者。为谁施作。时则有我府一太保 瑞福攘灾之加会也 伏惟我□太保门传阀阅。应贤五百之年。岳渎清生资。当期半千之士。文过周孔雅操。入木而七分。弯弓穿扬举矢。猿啼而绕树宽弘治众。万姓叹异瑞之风。设法安人。千家贺尧年之庆。加以信珠皎净心镜先明。凭释教以定八方。奉□圣贤而安社稷。先陈志恳。相鹫岭而倾心。请佛迎僧。结净坛于九地。六时转念经声动晓于合城。士庶诰天。铃梵洪鸣于满城。是时也太阳北照。凝冻相容。僧徒念诵以周圆。灌顶精诚已五日总斯多善。无限朦因先用庄严。梵释四王龙天八部。伏愿威光转盛。福力弥增兴运慈悲。救人护国。当今圣主永坐皇城。十道争驰赤心向国。又特是福伏用庄严。我太保贵位。伏愿福如海岳。永虎节而迎祥。禄极江准。治河西而代。国太吉庆比日月而渐圆。公主夫人恒昌保芳颜而永洁。剌使尚书等固受愿接踵而绍隆。诸小娘子迎长寿贞阑而皎皎。然后河清海晏不闻忧苦之声。四寖来降永绝烽烟尘之战。三灾弥灭尽九横于海嵎。励疫消灾。送饥荒于地户。散沾法界。普及有情类。此胜因城登觉道摩诃般若。

  夫旷贤大劫有圣人焉。出释氏宫名薄伽梵。心凝大寂身意无边。慈化众生号之为佛。厥今坐前社足等故。以三春上津四□。初分脱塔印沙启加愿者。奉为躬保愿功德之福会也。唯公乃金声夙显玉誉早闻。列位名班升荣冕职。遂乃妙回宿殖善芽发于今生。业果先淳道心坚。于此日四大而无注晓。五蕴而皆空脱。千里之真容印恒沙之遍迹。更能焚香。效外诸僧徒于福事之前。散餐遍所于水陆之分。以此印佛功德回向福因。先用庄严梵释四王龙天八部。伏愿威光转胜福力弥增救人护国。愿使圣躬延受五谷丰登。管内人安歌谣满城。又持胜福伏用庄严施主即体。唯愿身而玉树恒净恒明体。若金刚常坚常固。今世后世莫绝善缘。此世他生善牙增长。然后散沾法界普及有情类。此胜因齐成佛果摩诃般若。