•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

卍新续藏第 35 册 No. 0643 观音经义疏记会本科

  No. 643

  观音疏记会本科文

  第一卷科释疏(二)初释题目(二)初正释题二说记人二释疏文(二)初豫分章段(二)初叙二家三段二今师下示天台多种(二)初明多种分文二若作下正依三段节目二就前下正释经文(三)初前问答(二)初分科二一尔下随释(二)初问(四)初时节(二)初释字义二即是下明悉檀(二)初别释相(四)初世界二或可下为人三或可下对治四或可下第一义二诸佛下总明悉二标人(二)初释别名(三)初中道对小二又云下三谛明圆(二)初总示二大品下别示(三)初圆空无尽二又大下圆假无尽(二)初引经示相(三)初大集约八十明假(二)初本土所修二身子下依法立字(二)初身子问二菩萨答二又净下净名就二谛明假三华严约十藏明假二如此下结经明假三又如下圆中无尽(二)初引经示相(四)初胜鬘约佛法明中二大品约法界明中三净名示即边是中四大品明诸法皆中二如此下结经明中三通达下从德立名(二)初正立名二亦名下例诸法二菩萨下释通名(三)初对梵翻名二约华释义(二)初释众生(二)初通明因果二别明菩萨二发心下释余字三广释如别三敬仪(二)初分经二起者下随释(三)初释起(二)初事释二观释(三)初约空论起二又菩下约假论起三又中下约中论起二偏袒下释袒(二)初事释(二)初约西土二此方下约此方二观释三释合掌(二)初释合掌(二)初事释二观解(二)初表权实二又五下表事理二释向佛四正发问(二)初分文立意(三)初带总分节二大经下问答功德三释论下简示今问二世尊下依文释义(三)初释称叹二观世下释所问三何因下释正问(二)初问能成因缘(二)初别取境智二若就下互通凡圣二名观下问所成名号二佛答○二后问答○三闻品功德○○二佛答(二)初分科二数者下随释(三)初总答(二)初贴文(二)初明机(四)初标人数(二)初举多数(三)初牒经略示二如一下同受一苦三将此下以例诸趣二所以下明多意二遭苦(二)初成上义显无量(二)初以别业该同受二用此下以此意历十界二今言下对别答彰偏该(二)初明总答二后别答三闻名(二)初遭苦闻名共作机二闻有下四闻三慧俱能感(二)初释相(二)初别指四教四闻二若能下正示圆教三慧二此文下结示四称号(二)初牒示事理二若用下各示称念(二)初事(二)初明一心二明称名二理(二)初明一心二知声下明称名二明应(二)初分科二应有下随释(二)初明应相(二)初明偏圆益相二众机下明机应速相二皆得下明解脱(二)初约多机显圆应二或时下约三速再贴文二问十下料简(二)初明十界机应俱时遍(二)初以多机差别难二答譬下四事圆普答(五)初以四喻示二菩萨下约四法合三安乐下引此经证四又如下又三喻显五又是下示三昧力二问一下一心事理立能感(二)初久称无效问二散心乖法答二别答○三劝持○○第二别答(二)初分科叙意(二)初分科二叙意(二)初叙他师意(三)初立三机(三)初有人下定三业前后二通论下论三机与拔三叙三番料简(三)初问答二问答三问答二有人下立七难(二)初明双只二明次第三有师下立八难(二)初一师立二一师破二今明下明今师意(二)初明三机(二)初斥他非(二)初斥情下圣应二今不下斥悲门与乐二今言下明今意(二)初随世立次二若寻下圣应无谋二他既下明七难(二)初明次第(二)初且一往立次二至如下诫不可定执二问诸下明所表(二)初以难多唯七责二答此下以七难表六答(二)初正示表意(二)初通明七六二云何下别示空识(二)初明表相二空为下明为难(二)初空二识二所以下结示唯七意二依义释文○○二一火下依义释文(三)初口机(二)初明七难(七)初火难(二)初科意(三)初节经文二上总下叙经意三释诸下列义门二贴文下随释(三)初贴文(四)初持名(二)初释文义(二)初释持名二释若有二余皆下明前后(二)初叙古二今释(三)初约义释二如慈下引事劝(二)初引事证二行人下劝忆持三火难下约重结二遭苦(设入大火)三应(火不能烧)四威神下结二次约下举事(二)初示二人着传二其传下举四人免难三就观下观释(三)初通标列二果报下示分剂三果报火难下随次释(三)初果报火(二)初遭难(三)初通明处二如阿下别示相三凡一下总结数二持是下感应(二)初机成获脱二直就下指数斥局二次明下恶业火(二)初遭难(二)初明修因二多为下明遭火(三)初释相二术婆下引证(二)初引事二金光下引经三能破下被烧二若能下感应(三)初成机得脱二故请下引消伏证三由斯下用此文结三烦恼火(二)初就机应解释(二)初明偏圆机感(二)初别释(二)初约声闻广示二次明下例余位俱机二凡有下总示(二)初修观被烧二称观下称名得脱二问菩下明渐顿慈悲(二)初问起二答菩下释出(二)初略示二所以下广释(二)初明渐次(二)初修观本誓(三)初果报慈悲二受持下修因慈悲三修无下无漏慈悲(二)初事定二又观下三观二今住下熏心起应(二)初乘誓赴难(三)初真悲妙力二若事下众机关誓三若众下一时普救二如华下引经证成(二)初引经二举彼下结示二次明下圆顿(二)初明本修圆观慈悲二若法下明入位法界机应(二)初释(三)初无谋而应二虽无下不分而分三虽应下入而不入二菩萨下结二常途下示己他得失二水难○三罗刹难○四刀杖难○五鬼难○六枷锁难○七怨贼难○二○二意机○三身机○○二水难(二)初列义门二贴文下随门释(三)初贴文(二)初科经二问何下释义(三)初遭水(二)初问二答(二)初就水难答二火难下对火难答二称名三水难下蒙应二引证三观释(二)初列三水二如地下释三水(三)初果报(二)初遭难二是时下机应二次恶下恶业(二)初遭难二若能下机应三烦恼(二)初明机(二)初论惑水(二)初通明诸有水二二乘下别示四教机(二)初示声闻二次支下例诸位二复次下示四流二菩萨下明应(二)初通示二观慈悲二所以下别明三昧渐顿(二)初渐(二)初渐修二今成下顿应(二)初乘誓赴难二如华下引经证成(二)初证二当知下结二复次下顿(二)初顿修二如此下顿应(二)初明不应而应二明不分而分

  第二卷科○三罗刹难(二)初列义门二随门释(三)初贴文(二)初科经二人数下随释(二)初明难(五)初举数(二)初释人数二贤愚下明入海二次遭下难由(三)初正释难由(二)初证风非正难二难由下推风是难由二七宝下追释宝物(二)初分真伪二示似真三黑风下更释风相(二)初他解(三)初旧师立二有人下他人弹三今还下今例难二请观下今释(二)初经明风色二风加下风黑怖甚三罗刹下遭苦四一人下明机五明应二何意下结名二约事三观释(二)初明风义不局二从地下释风通三障(三)初果报(二)初遭苦(二)初上至三禅二如僧下下遍诸趣二当此下明机应二次明下恶业(二)初遭难二急须下机应三次明下烦恼(二)初明机(二)初声闻二次明下诸位二法界下明应(二)初通示二观慈悲二菩萨下别明三昧渐顿(二)初渐(二)初修时遂行起誓二今入下明证时随难相关二若作下顿(二)初修时三谛圆融二用时一念差别○四刀杖难(二)初列门二解释(三)初贴文(二)初科经二释义(三)初遭难二称名三今言下蒙应(二)初据文消释二问下对前料简(二)初问二答二约证三观行(二)初通示三障二从地下别释三相(三)初果报(二)初明遭难二若能下明机应二次明下恶业(二)初遭难二起怖下机应三次明下烦恼(二)初机(二)初声闻(二)初遭苦(二)初释相二故大下引证二尔时下得脱二次明下诸位二复次下应(二)初渐(二)初明本誓二今住下明赴机(三)初赴机相二刀杖下所住法三如华下引经证二复次下顿(二)初圆修二圆起下顿应(二)初总示二若欲下分别○五鬼难(二)初列门二贴文下随释(三)初贴文(二)初科经二三千下释义(四)初标处(二)初大千假段二对上料简二遭难三称名四鬼所下蒙应二约事三观解(三)初果报(二)初明难二如是下明感二次明下明恶业(二)初明难(二)初鬼动三毒二三毒下诸恶名鬼二若能下明感三次明下烦恼(二)初机(二)初明难(二)初所遇难(二)初明满大千二何以下遍三界二此鬼下遭难人二若称下明感二次别下明应(二)初渐(二)初随修立愿二于诸下乘誓普救(三)初示相二如华下引经三故知下结益二若圆下顿(二)初明圆观慈悲二若分下随机分别○六枷锁难(二)初列门二随释(三)初贴文(二)初节经二上临下释义(四)初标罪二在手下遭难三鸟死下称名四蒙应二约事三观释(二)初正明枷锁(三)初果报(二)初明难二若能下明感二次明下恶业(三)初明难二若欲下明感三故经下引经三次明下烦恼(二)初明机(二)初明声闻(二)初约小释(二)初明难二称名下明感二此复下明通大二次明下例诸位二若论下明应二若三下兼明空识(二)初普应指前二论其下本观今说(二)初渐(二)初本观慈悲(二)初随观示二故净下引经证二成王下乘誓应赴(二)初示相二华严下引证二若作下顿(二)初空识圆修二起无下慈悲普应○七怨贼难(二)初列门二贴文下随释(三)初贴文(二)初正释怨贼(二)初科经二难处下释义(四)初标难处(二)初明处二次明下明难(二)初释满中二怨者下释怨贼二二标下遭难人(二)初示四义二商者下释四义(四)初释商主二既有下释商人三既涉远下释重宝四险路下释险路三机者下明有机(二)初示经四义二所以下通释四义(二)初明前三助进(二)初释(二)初明设三所以二明无三不进二故知下结二三义下明后一能感(二)初明因三故唱二南无下翻梵就华四明蒙应二次结下寄结口机(二)初举经二今言下释意(二)初约威力明二巍巍下约字义显二约证三观释(三)初果报二修善下恶业三次明下烦恼(二)初略明机(二)初通明四行遭贼二将此下历诸教明感二例明应

  疏上

  疏下○第二意业机(二)初列门二贴文下随释(二)初贴文(二)初科经二释义(二)初正明意机(二)初总示经文二通称下通释经义(三)初依经论释三毒(二)初通释(二)初明单复二有人下明多少(二)初他明少二意谓下今明多(二)初立少乖经二今明下明多能感二大论下别释(二)初正别释(三)初贪欲(四)初大论明病因二不择下现事明过患三净住下二经明虫鬼四如大下大经明多少二瞋恚(四)初约喻明瞋相二故遗下二经明障道三大集下二经明魔业四若例下例上有虫鬼三愚痴(二)初明过患二例前下例虫鬼二三毒下总结过二欲离下约伏断明得离(三)初示念得离二有人下斥非显是(二)初他解非灭离二今谓下二经明尽净三今作下正明伏断三问离下约问答明常念(二)初约念非离惑难二答经下约念即智慧释(二)初略明正念之德(二)初即念明慧之功二若如下离念说慧之过二今此下委明修观之相(二)初忘照各论四句二或次下渐顿有诸四句二结意机二观释○○二次就下观释(二)初前七番指上二今但下后三番当说(二)初三毒逆顺委示(二)初约界外双标二今取下依法相广释(二)初逆顺各示(二)初顺约烦恼释(二)初明毒害(二)初二乘三毒(二)初明毒相(二)初合明三毒二开三下开成八万二净名下引经证二未断下菩萨三毒二欲除下明机应(二)初明正念机应二永离下明上土全分二次明下逆约法门释(二)初明毒观欲成(二)初明凡小毒少二菩萨下示圆人毒多(二)初就毒名论大二如此下约法门明妙(三)初标列三门二大慈下解释三相(三)初大贪法门二大瞋法门三大痴法门(三)初约无缘直示二举鉴像难思三引净名杜口三引人证结二欲满下常念感应(四)初明机成德满二一切下诸圣所依三故无下引无行经证四一切下结成佛法二此三下逆顺合谈(二)初被物双示二如华下引经委证(三)初证贪欲逆顺二又四下证瞋恚逆顺三方便下证愚痴假实二次此下明二观慈悲例前

  第三卷科○第三身业机应(二)初列门二贴文下随释(三)初贴文(二)初分经料简(二)初分经二文云下料简(二)初独女求男问二解者下女无子苦答(二)初他谬解二今解下今正解二求男下依经解释(二)初求愿(二)初大师锁文(二)初释求男(二)初唱经二释义(二)初分经三义二愿与下略二解一(二)初略愿行二德业下释德业二释求女(二)初唱经二求女下解释(二)初明存略意二女人下明相貌意二有人下章安斥谬(二)初叙他谬立二私难下明今正义(二)初难破(二)初立义难二难观下引文难二今明下正立(二)初释二今不下结二结叹(二)初两向解释二问礼下对前料简(二)初问二答二引事三观解(二)初明果报(二)初无子苦二礼拜下明机应二明修因(二)初列章二法门下释义(二)初辨法门(二)初以事表法(二)初正表法(二)初表世间法(二)初明苦集二若外下示外书二若就下表出世法(二)初表能生父母二又慈下表所生男女二今借下结表意二问那下释难明表(二)初执无妨有难(二)初立无男女理二大经下引无男女文(二)初正引教文(二)初引大乘文二小乘下引小乘文二男女下结无所表二答大下即遮而照释(二)初广释(三)初说默相即(二)初据理妙绝二善巧下被机有无二非有下明一二本融(三)初法二譬三合三言定下明定慧互具(二)初约义明具(三)初法二譬三定慧下合二何但下据文证释(二)初慧具定二文云下定具慧二故知下总结(二)初以一二相即结二理实下以说默相即结二次明下与愿(二)初示义门(二)初明十番感应(四)初果报二修因下世善(三)初五戒(二)初表行法二若不下求愿满二十善三修禅下八定三四教(四)初三藏(三)初声闻(二)初表行法二若不下求愿满二支佛(二)初表行法二若不下求愿满三次明下菩萨(二)初表行法二若定下求愿满二通教(二)初表法二求愿下愿满三别教(二)初明男女生相二慈悲下明男女有能所生四圆教(二)初表法二方便下愿满四变易二复次下作三差料简(三)初明人天定散(二)初明有善禅之德二从三下斥无动出之功二从二下明藏通智断(二)初明有无漏之德二从二下明无中道之失三唯有下明别圆地住二故知下斥他局○第三劝持(二)初科经二劝持下释义(三)初劝持二格量(二)初科二格量下释(四)初格量本二问三答四正格量(二)初约教释(二)初约佛眼略示(二)初以少格多二问起答释(二)初以人情问二答佛下约佛眼答二问何下对他解广释(二)初问二旧解下答(二)初叙旧解非(五)初引物论等二二云下田有高下三心有浓淡四时解不解五有缘无缘二今明下明今义是(二)初明今立义(二)初约实际释二一中下以经偈释二法华下引本论证二又约下约观释三结成○大章第二问答(二)初标章述意(二)初标章二前问下述意(二)初述前科二今问下示今意二分科解经(二)初分科二一云下释经(二)初问(二)初示三业文二此是下明三业德(二)初通释三业(二)初标列三义二三不下解释三义(三)初释三不护(二)初法二譬如下喻二三无下释三无失三三轮下释三轮(二)初遍示三轮二虽普下释不思议化(二)初约义释相二净名下引经证释二问意下别明示意(二)初问二答二佛答下答(二)初分经二初别下释义(三)初别答(二)初悬示经意(三)初明诸身皆答三业(二)初明相(二)初以三答三二又但下约二答三(二)初现身具三二若说下说法具三二二释下结示二从别下以诸身束对十界(二)初约义示二而文下足阙文(二)初明菩萨(二)初叙他四解二若三下今取古本二又无下明地狱(二)初叙三释二今明下明今有义(二)初依总答明有二又请下据二经明有三今通下约诸身对机四句(二)初释相(二)初示四句二别对三相(三)初机应四句(二)初若妙下释四句(四)初一界度一界二若寂下一界度多界三若有下多界度一界四若佛下多界度多界二用此下历五味二复次下人法四句三因果下因果四句二观音下结示(二)初结归圣能二有人下叙他斥局二旧释下科释经文(二)初科经(二)初旧科(二)初分三枝末二若尔下释疑问答二今明下今科二一明下释义(八)初圣身(四)初佛身(三)初垂应相状(二)初约身简定(二)初定应化二问何下拣真应(二)初问二答二若从下就土分别(三)初实报(二)初示应相二示机宜二复次下有余(二)初论有无(二)初大小有无二释论下经论定判二此应下明机应(二)初明但示两应二何故下明唯被二机(二)初总示二若圆下别示三凡圣同居土(二)初释相(二)初通明二土二根(二)初明所感二相(三)初二土净秽二两根利钝三五浊轻重二何故下明能感二行二若秽下别示秽土二根(二)初示乘戒四句(二)初立句相二戒急下判所感二机有明大小二根(二)初通明大小感佛二顿机下别示大小得益(二)初大机益相二若小下小机益相○二结例○二本观慈悲○三简土名体○二菩萨身○三支佛身○四声闻身○二天身○三人身○四四众身○五妇女身○六童男女身○七八部身○八金刚身○二总答○三劝供养○

  第四卷科○二若小下小机益相(四)初酪益(二)初明小机应二既非下对大甄拣(二)初进对法华拣悟二未堪下退就华严辨机(二)初于大名乳二闻方下于小名酪二次闻下生酥三次闻下熟酥四次闻下醍醐(二)初法华(二)初明三乘皆得成佛二故云下证一代俱入醍醐二若复下涅槃○二是为下结例(三)初结佛身二或示下例余身三秽国下例净土○二此中下本观慈悲○三问经下简土名体(二)初问二答○二问二下明土体(二)初问二答○二次明下菩萨(二)初明应相(二)初补佛不同二赴利下赴缘有异二此中下明本观○三支佛○四次明下声闻(二)初明所现二内秘下明能现(四)初能现意二次引下能现人三次引大下能现法四问下寄料简(二)初问二答○二二明下天身(六)初梵王(二)初释名相二观音下明本观二帝释三自在四大自在五天大将军六毗沙门(释阙)○三小王下人身(五)初小王二长者三居士四宰官五婆罗门○四次列下四众○五妇女○六童真○七八部(八)初天二龙三夜叉四乾闼婆五阿修罗六迦楼罗七紧那罗八摩睺罗伽○八金刚(二)初释相二问答(二)初问二答○第二总答(三)初牒章示文意(二)初牒章二示文二诸名下依文明义广(二)初依文释(二)初明垂应遍三土二以种下据总文示三广二言虽下结义广三善财下按义显他狭(二)初明文广义狭二斥违义立宗○第三劝供养(二)初标章立意(二)初标章二佛答下立意(二)初明始终相称(二)初示今立章(二)初前后皆三(二)初叙前三二佛答后下示今三二而总下明总别互举二有人下斥他伤义二问后下问答释疑(二)初番(二)初疑前无奉旨二答默念成机(二)初明默念二又欲下互成机二番(二)初问以机难应二答以机显应二初劝下依文释义(二)初分文二先称下释义(二)初劝供养(二)初称美二出供下出意二奉旨(二)初科二经文下释(六)初奉命(二)初释解璎(二)初事释(二)初评众宝文二若依下释百千价(二)初问二答二若就下观解二法施下释法施(二)初旧取重法施二今明如法施二不肯下不受(二)初事释二观解三重白下重奉四佛劝五受施六结德○文后重颂二十六行分(三)初一行双颂二问(二)初一句叹德二我今下三句双问(二)初一句含上二问二佛子下两句别颂初问二具足下二十二行双颂二答(二)初二句经家叙二汝听下正颂佛答(二)初一行半加颂总叹愿行二我为下别颂二答(二)初颂初答观音得名(二)初一行颂总答二假使下颂别答(二)初十二行颂七难(十二)初一行颂第一火难二或漂下一行颂第二水难三或在下一行加颂堕须弥峰四或被下一行加颂堕金刚山五或值下一行超颂怨贼难六或遭下一行颂刀杖难七或囚下一行颂幽执难八咒诅下一行加颂咒诅难九或遇下一行追颂罗刹难十若恶下加颂恶兽难十一蚖蛇下加颂蛇蝎难十二云雷下加颂雷雨难二众生下一行总颂三毒二求二具足下颂次答普门示现(二)初正颂示现(二)初一行超颂总答二种种下追颂别答(三)初一行别颂身业普应二真观下颂意业普观(二)初一行明本观慈悲二无垢下一行明智光遍照三悲体下一行颂口业普说(二)初二句颂二轮化本二澍甘下二句正颂口轮说法二诤讼下加颂显机三妙音下三行双颂二劝○○三妙音下三行双颂二劝(二)初颂劝受持(二)初一行明智境深妙以劝常念二念念下一行明感应难测以劝勿疑二具一下一行颂劝供养○第三叹闻品功德(二)初持地叹功德(二)初释闻上二益二此中下释自在之业二无等下闻品获利益(二)初约四悉释无等等(二)初释(四)初世界二又约下为人三亦是下对治四故经下第一义二此即下结二发心下约三即显真发

  观音疏记会本科(终)