•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录

卍新续藏第 30 册 No. 0605 法华经科注

No. 605-A 刻注法华经序

  夫法华一经。独冠群经之首。直授群机。成佛而后已。经云开示悟入佛之知见。至矣哉。所谓一大事因缘者也。智者大师读经。至是名真精进是名真法供养。悟灵山一会俨然未散。质之南岳思师。师曰。非汝不悟。非我不识。文字法师无及汝者。于是阐扬玄义解题。复说文句解经。章安尊者笔记成帙。嗣后诸师注解。烦略不同。宗趣不一。若分河饮水。不出大海。赵宋柯山栖云沙门讳守伦者。笃志养亲。托迹林泉。注释此经。年逾二纪。方得就绪。俱本台宗分科分段。约二十卷。入台宗者。一见了然。不难深入。先师沤生曾获古本。如获至宝。藏之箧中。万历戊子。至桐邑顺庆寺大悲阁下。与众敷演。其本偶脱一纸。先师发愿默祷普贤愿王。会有一僧。持此经来。亦落一纸。递相补足。成就胜因。此其验也。先师辞世。不慧欲再一参订重刻流通。因缘未偶。天启丁卯佛生日。吾徒法济忽对余曰。师尝以守伦经注。为训字太繁。欲再删证。此愿未完。今代师成。云可乎。余赞许之。适顾正循居士至。齿及此事。欣然曰。弟子有愿刻法华。今师此刻。愿作一领袖。兰盆斋日。赴吴兴开昭予先生施食之招。复及之。先生亦踊跃欢喜。即许刻十卷。其余复劝施赞成。所谓佛法因缘不可强也。非灵山一会人。何以有此。后之披阅此注者。幸不昧伦法师一段苦心。使群机当下即得开示悟入佛之知见。灯灯相接。功德可思议也哉。

  崇祯元年戊辰佛成道日玉溪菩提庵圣行撰

No. 605-B 注妙法莲华经序

  宋 柯山金溪栖云沙门释守伦撰

  莲经至教盖如来极唱之谈妙法雄诠乃含生复性之本功高一化德冠五时已今当说之群经咸推其最过现未来之诸佛悉为此缘譬魁宝之精金喻都河之钜海大哉玄诰微妙冲虚广矣真乘深固幽远有缘斯遇如昙华间放于千龄无法不收似大地均沾于一雨败种声闻而获记槁木仍春畜生龙女以超登寒灰再焰髻珠等赐王膳普资统法界之封疆领富豪之家业开示悟入而一道清净人理教行而四法圆融大事终穷本怀舒畅然其理虽一贯夫何经有三翻此不备陈如彼元序矧以文辞浩博旨趣渊微苟非大智大辩之才孰通难信难解之法曰有智者诞迹台衡悟自今经印于南岳得总持之三昧证清净之六根释题以玄义五重解经则科分三段不留名相恣辩宣扬时有其徒灌顶尊者俯为末世集以成书言约义丰事融理焕斯文虽作人或犹迷有唐荆溪仍增记钞细微详审与疏偕行若孟氏之辅仲尼类云门而资少室用是文辞鼎盛仅逼藏乘所在宣传唯偏教肆世俗无由披究祖道莫得申明伤夫惜哉诚可嗟矣美玉韫乎幽石良材秀彼遥岑人将无闻孰当采用窃惟经开四众盖佛祖以遍施为心教局一隅顾信士而无从入道愚虽不敏辄事指陈式遵祖祢之清规用广后昆之白业特加注解志在流流庶展卷以除疑觊临文而不壅将使义天澄霁心月孤明烁破尘劳顿觉黄梁之梦豁开玄路稳骑白壮之牛向微尘刹土之中普现色身三昧入异类旁生之内遍行同事四门彼我冤亲悉到无所还地自他凡圣俱成不外圆因聚以和融恭申上祝当今 皇帝陛下金轮统御绕百亿之须弥睿算修延迈诸天之仙劫俾佛法而有赖致宗教以无魔处处而劝赞流通德侔释梵岁岁之兵刑不试化继唐虞次顗文武贤僚咸臻百福六军万姓保合大和者矣。

  法华经科注目次卷第一序文释弘传序序品第一卷第二方便品第二卷第三譬喻品第三卷第四信解品第四卷第五药草喻品第五授记品第六化城喻品第七卷第六五百弟子授记品第八授学无学人记品第九法师品第十见宝塔品第十一卷第七提婆达多品第十二劝持品第十三安乐行品第十四从地涌出品第十五卷第八如来寿量品第十六分别功德品第十七随喜功德品第十八法师功德品第十九卷第九常不轻菩萨品第二十如来神力品第二十一嘱累品第二十二药王菩萨本事品第二十三妙音菩萨品第二十四卷第十观世音菩萨普门品第二十五陀罗尼品第二十六妙庄严王本事品第二十七普贤菩萨劝发品第二十八

  法华经科注目次(终)