• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

卍新续藏第 26 册 No. 0539 般若心经说

  No. 539

  般若波罗蜜多心经说

  僧 真可 说

  夫心经一书乃世出世间圣贤豪杰之神术也是以得其旨者御大千而王天下如黠童牧羊鞭䇿指挥之间靡不得其所者也究其关键则照见五蕴皆空一句又此经之心焉今有人于此志在闻道而欲兼善一切舍是书而他求所谓夜行而弃烛非愚即狂矣大抵道之不明世之难治皆根于我相我相既立见可欲者即欣然而悦之悦之而不满所怀即勃然而怒矣天机由是而塞好恶由是而偏以故本有智慧光明埋没尽矣以日用而观之则爱憎交战于灵台情识浮沉于宠辱以今古而观之七雄五伯之相戮汉唐宋元之得失虽复尽善不尽善不可同年而语及乎非武则乱不可定非智则国不可守要而言之皆不出我相也是以真性日昧妄想日浓质朴日漓世道日下故曰以智治国国之贼有我治人物之敌夫贼之与敌虽父母施之于子必不能行宁惟不能行将必反目而攻之矣如来知我相之毒天下其害甚大所以即一念而开色心即色心而开五蕴即色尘而开十二处又即五蕴而开十八界使夫众生悟知身执心执俱本于我相我相根本又生于无明支支相缘苦集相起故达无明之所由生者则真牲自朗达色心无性者则一念不可得达五蕴无性则色心亦不可得达十二处之所由生者即如疱丁解牛了无全牛矣以十二处观现前此身亦无全身可得也达十八界之所由生者则知色心二法外则析为六尘内则析为六根中则即将现前分别历历觉知之心又析为六识嘻非我佛大慈深悲则我相之根毒害之本众苦之垢岂易拔易涤哉涤垢如寒涛漱石拔根如金刚破物漱之不已石必终易破之不已物必终空石易终穿物空我废所谓若亏其一必丧其两耳夫物我既忘则本心自露故曰灵光独耀迥脱根尘也若夫将此光照出世则觉路可登照世间则古道可复余故曰心经一书世出世之神术也般若总部其名有八文则六百余卷惟此经又六百卷雄文之关键也此经之关键又照见五蕴皆空一句是矣照见五蕴皆空又本乎色心二法色心二法又本乎瞥起一念瞥起一念又本乎真心惟真心初本澄湛本无根尘物我而独立于五蕴之先绝无所感则一念瞥起所由虽大智高明之士扣其瞥起所由生竟无有能酬者也小子于此亦疑之久矣安得有破疑之大师我以身肉充供亦所甘心焉。

  般若波罗蜜多心经说(终)

  师讳真可字达观晚号紫柏其先句曲人父沈连季子世居吴江师年十七值虎丘明觉而出家二十受具戒后至京师参遍融禅师后入楞严寺兴废藏经万历癸卯十二月十七日寂世寿六十一。