•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 47 册 No. 1994B 杨岐方会和尚后录

  No. 1994B

  杨岐方会和尚后录

  师。入院开堂。宣疏了。师云。大众。大家散去。早落二头三首。如不散去。今日热瞒诸人去也。宜阳秀水。萍实楚江。遂升座。拈香云。此一瓣香。奉为今上皇帝。圣寿千秋。永昌佛日。次一瓣香。奉为州县官僚。檀那十信。此一瓣香。诸人还知落处么。若也知得落处。更不须开两片皮。若也不知。为先住南源。次住石霜。今住潭州兴化禅寺。诸人还识兴化么。如不识。不免带累上祖。遂趺座。维那白槌讫。师云。早落第二义。大众散去。犹较些子。既不散去。有疑请问。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。隔江打鼓不闻声。僧云。兴化的子。临济儿孙。师云。今日因斋庆赞。师乃云。更有问话者么。所以道。诸供养中。法供养最为胜。良久云。百千诸佛。天下老和尚出世。皆以直指人心。见性成佛。若向者里明得去。尽与百千诸佛同参。若向者里。未能明得。杨岐未免惹带口业。况诸人尽是灵山会上。受佛付嘱底人。何须自家退屈。还有记得底人么。尔且道。灵山末后一句。作么生道。如无。杨岐今日败阙。以方会。俾欲深云隐拙。随众延时。岂谓郡县官僚。洎诸檀信。共崇三宝。续佛寿命。令法久住。俾令山僧住持此刹。亦非小缘。所有一毫之善。上祝皇帝万岁。家宰千秋。大众且道。今日事作么生。良久云。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。

  上堂。僧问。如何是祖师西来意。师云。担头不负书。师云。心生种种法生。心灭种种法灭。拈起拄杖。卓一下云。大千世界百杂碎。捧钵盂向香积世界。吃饭去也。

  上堂。僧问。如何是不动尊。师云。大众齐着力。僧云。与么则香灯不绝去也。师云。且喜勿交涉师乃云。一切法皆是佛法。佛殿对三门。僧堂对厨库。若也会得。担取钵盂拄杖。一任天下横行。若也不会。更且面壁。

  上堂。僧问。如何是佛。师云。贼是人做。师乃云。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。山河大地。有什么过。山河大地。目前诸法。总在诸人脚跟下。自是诸人不信。可谓古释迦不前。今弥勒不后。杨岐与么。可谓买帽相头。

  上堂。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现。心法双忘性即真。遂拍禅床一下云。山河大地何处有也。且作么生道得不受人瞒底句。若也道得。向十字路头。道将一句来。如无。杨岐今日失利。

  上堂。一尘才起。大地全收。遂拈起拄杖云。须弥山上走马。大洋海里?跳。闹市中忽撞著者个。是人知有。且道。黑地里穿针一句。作么生道。良久云。寻常不欲频开口。为是浑身着衲衣。

  上堂。云心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜复无忧。复云。天堂地狱。罩却汝头。释迦老子。在尔脚跟下。当明对暗。时人知有。闹市里把将鼻孔来。还有道得么。试出来。与杨岐出气。如无。杨岐今日失利。

  上堂。僧问。祖师面壁。意旨如何。师云。西天人不会唐言。僧云。昨日雨落。今日天晴。是人道得。请和尚出格道一句。师以两手捺膝坐。僧云。大杀尽力道。只道得一半。师云。分身两处看。僧指侍者云。和尚为什么不着鞋。师云。者漆桶。僧便礼拜归众。

  师。乃举外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道赞叹。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。外道去后。阿难问世尊云。外道见个什么。便道令我得入。世尊云。如世良马。见鞭影而行。师云。道吾师兄云。世尊只眼通三世。外道双眸贯五天。道吾师兄。善则善矣。甚与古人出气。杨岐道。金鍮不辨。玉石不分。大众要会么。世尊辍已从人。外道因斋庆赞。遂以拄杖卓一下。喝一喝。

  上堂。妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身。乃拈拄杖云。拄杖子。岂不是法身。尔诸人还知么。杨岐今日向水里倒泥里?。盖为诸人头抵面袋里。三十年后。明眼人前。不得错举。以拄杖卓一下。喝一喝。

  上堂。云一切智通无障碍。遂拈起拄杖云。拄杖子。向诸人面前。逞大神通去也。遂掷下云。直得乾坤震裂。地摇六动。不见道。一切智智清净。又拍禅床一下云。三十年后。明眼人前。莫道杨岐龙头蛇尾。

  上堂。云雷惊雨势。万物发生。拈起拄杖云。大众且道。者个作么生。良久云。渔翁尽日空垂钓。收取丝纶归去来。以拄杖卓禅床一下云。参。

  上堂。僧问。师登宝座。四众临筵。的的西来。请师举唱。师云。云开山岳秀。水到四溟宽。进云。一句已蒙师指示。今日得闻于未闻。师云。脚跟下一句。作么生道。僧云。若不伸三拜。争显我师机。师云。更有什么事。僧礼拜。师云。记取者僧话头。问。先圣有八万四千法门。门门见谛。学人为什么。触途成滞。师云。何得自家退屈。僧云。急切处。请师举。师云。露柱?跳。上三十三天。僧云。拈却佛殿。去却案山。脚跟下。去西天有多少。师云。杨岐被尔问倒。僧云。将谓无鼻孔。师云。三十年后。自家面赤。师乃云。风不鸣条。雨不破块。此是俗汉时节。作么生是衲僧应时应节底句。遂拍禅床一下云。直待弥勒下生时。

  上堂。僧问。虎符金印师亲握。家国兴亡事若何。师云。将军不举令。僧云。坐筹帏幄。非师者谁。师云。金州客。僧云。幸对人天。愿观盛作。师云。杨岐鼻孔。在阇梨手里。僧云。学人性命。在和尚手中。师云。尔干?跳作什么。僧云。下坡不走。快便难逢。抚掌一下。便礼拜。师云。看者一员战将。师乃云。风霜刮地。寒叶飘空。不涉春缘。拈将鼻吼来。遂拍禅床一下云。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。

  上堂。云杨岐一诀。凡圣路绝。无端维摩。特地饶舌。

  上堂。供养主问。雪路漫漫。如何化导。师云。雾锁千山秀。迤逦问行人。僧问。忽有人问杨岐意旨。未审如何举似。师云。大野分春色。岩前冻未消。僧画一圆相云。忽遇与么人来。又作么生。师乃捩转面。僧拟议。师便喝云。甚么处去也。僧作女人拜。师云。归来与尔三十棒。师乃云。杨岐令下。已在言前。作么生是正令。喝一喝。便下座。

  上堂。云落雕之箭。斩蛟之剑。主将自败。抱马拖旗。有人向安家立国处。道将一句来。良久云。太平本是将军致。不许将军见太平。喝一喝。

  上堂。俗士问。人王与法王相见。合谈何事。师云。钓鱼船上谢三郎。进云。此事已蒙师指示。云盖家风事若何。师云。幞头衫帽脱当酒钱。士云。忽遇客来。如何祗待。师云。三盏两盏犹闲事。醉后郎当笑杀人。师乃云。一切法皆是佛法。遂拍禅床一下云。山河大地百杂碎。还我佛法来。良久云。何似生辽天鹘。万里云只一突。

  上堂拍禅床云。大众。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。

  上堂。云无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。遂拍禅床一下云。释迦老子年多少。还知么。若也知得。人间天上。出入自由。若也不知。云盖自道。恒萨诃竭二千年。

  上堂。云把定乾坤几万般。文殊普贤岂能观。今日为君重注破。鳖鼻南山子细看。以拄杖卓一下。

  上堂。云一即一切。一切即一。拈起拄杖云。吞却山河大地了也。过去诸佛。未来诸佛。天下老和尚。总在拄杖头上。遂以拄杖划一划云。不消一喝。

  上堂。云云盖传箭令下。释迦老子为先锋。菩提达磨为殿后。阵势既圆。天下太平。且道。不动步一句。作么生道。良久云。不经一事。不长一智。参。

  上堂。云天得一以清。地得一以宁。君王得一。以治天下。衲僧得一。且作么生。良久云。钵盂口向天。

  上堂。云心随万境转。转处实能幽。拍禅床一下云。释迦老子。被蟭螟虫吞却了也。且喜天下太平。喝一喝上堂。云时雨霖霖。悦耕人心头头显焕。金不博金。参。

  上堂。云是法住法位。世间相常住。释迦老子。鼻孔辽天。楼至如来。两脚踏地。尔且道。者两个汉。还有过也无。良久云。犬子便吠。牛子牵犁。衲僧与么未摸着皮。

  上堂。顾视大众。喝一喝。卓拄杖一下云。清平世界。不许人搀夺行市。

  上堂。云释迦老子初生时。周行七步。目顾四方。一手指天。一手指地。今时衲僧。尽皆打模画样。便道。天上天下。唯我独尊。云盖不惜性命。亦为诸人打个样子。良久云。阳气发时无硬地。

  上堂。云弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人皆不识。师乃掷下拄杖。便归方丈。

  上堂。举盘山道。向上一路。千圣不传。师云。口上着。又云。学者劳形。如猿捉影。师云。盘山与么道。以已妨人。

  上堂。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人皆不识。师遂拈起拄杖云。拄杖子。岂不是弥勒。诸人还见么。拄杖子横也。是弥勒放光动地。拄杖子竖也。是弥勒放光照曜三十三天。拄杖子不横不竖。弥勒向诸人脚跟下。助尔诸人说般若。若也知得。去拈鼻孔。向钵盂里。道将一句来。如无。山僧失利。

  上堂。云山僧一语。凡圣同举。罢钓收纶。不如归去。

  上堂。云今朝三月二。瞿昙未瞥地。拈花说多端。迦叶犹尚醉。更有末后语。且不得错举。

  上堂。云朝晴夜雨。民欢卒土。瞿昙老人。未有后语。云盖今日为大众举。良久云。太平本是将军致。不许将军见太平。

  勘辩

  一日。琏三生至。师云。寒风凛烈。红叶飘空。祖室高流。朝离何处。琏云。斋后离南源。师云。脚跟下一句。作么生道。琏以坐具摵一摵。师云。只者个。别有在。琏作抽身势。师云。且坐吃茶。

  二人新到。师云。春雨乍歇。泥水未干。行脚高人。如何话道。僧云。昔时离古寺。今日睹师颜。师云。甚处念得者虚头来。僧云。和尚幸是大人。师云。脚跟下一句。作么生道。僧以坐具摵一摵。师云。与么则杨岐烧香供养去也。僧云。明眼人难瞒。师拈起坐具云。第二行脚僧。唤者个作什么。僧云。乍入丛林不会。师云。实头人难得。且坐吃茶。

  问僧。落叶飘飘。朝离何处。僧云。斋后离南源。师云。脚跟下一句。作么生道。僧云。愁人莫向愁人说。师云。杨岐专为举扬诸方去也。僧云。是什么心行。师云。不得杨岐赞叹。僧拟议。师云。且坐吃茶。

  一日。数人新到相看。师云。阵势既圆。作家战将。何不出来与云盖相见。僧打一坐具。师云。作家师僧。僧又打一坐具。师云。一坐具两坐具。又作么生。僧拟议。师乃背面立。僧又打一坐具。师云。尔道。云盖话头在甚处。僧云。在者里。师云。三十年后自悟去在。云盖在上座手里。且坐吃茶。师又问。夏在甚处。僧云神鼎。师云。早知上座神鼎来。更不敢借问。

  师。次日参云。昨日数人新到。打云盖三下坐具。恰似有个悟处。遂举前话了。乃云。云盖败阙处。诸人总知。新到得胜处。诸人还知么。若也知得。出来与云盖出气。若也不知。明眼人前。不得错举。

  上堂。云万法本闲。唯人自闹。以拄杖卓一下云。大众。好看火烛。明眼人前。不得错举。

  师访孙比部。值判公事次。部云。下官为王事所牵。无由免离。师云。此是比部愿弘深广利济群生。比部云。未审如何。师云。应现宰官身。广弘悲愿深。为人重指处。棒下血霖霖。比部因颂有省。乃归小厅。坐次却问。下官每日持斋吃菜。还合诸圣也无。师以颂赠之。孙比部孙比部。不将酒肉污肠肚。侍仆妻儿浑不顾。释迦老子是谁做。孙比部孙比部。

  自术真赞

口似乞儿席袋。鼻似园头屎杓。劳君神笔写成。
一任天下卜度。

似驴非驴。似马非马。咄哉杨岐。牵犁拽杷。

指驴又无尾。唤牛又无角。进前不移步。退后岂收脚。
无言不同佛。有语谁斟酌。巧拙常现前。
劳君安写邈。

  杨岐方会和尚后录(终)