•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 18 册 No. 0914 火吽轨别录

  No. 914

  火吽轨别录

  东北方大自在天王明。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  ī
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 伊(去)
śa  nā  ye  svā  hā
舍 曩(去) 曳 娑嚩(二合引) 诃(引)(三七遍)

  东方帝释天王明。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  i
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 因(去)
ndā  ya  svā  hā
捺啰(二合) 也 娑嚩(二合引) 诃(引)

  东南方火天王明。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  a  gna
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 阿(上) 蘖曩(二合)
ye  svā  hā
曳 娑嚩(二合引) 诃(引)

  南方炎魔罗天王明。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  yaṃ  ma
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 焰 磨
ya  svā  hā
曳 娑嚩(二合引) 诃(引)

  西南方涅哩底(丁以反)天王明。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  rā  kṣa
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 啰(去) 羯叉
sā  dhi  pta  ye  svā  hā
娑(去) 地 钵跢(二合) 曳 娑嚩(二合引) 诃(引)

  西方水天王明。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  va  ru
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 嚩 噜
ṇa  ye  svā  hā
拏 曳(去) 娑嚩(二合引) 诃(引)

  西北方风天王明。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  vā
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 嚩(去)
ya  ve  svā  hā
夜 吠 娑嚩(二合引) 诃(引)

  北方毗沙门天王明。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  ya  kṣa
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 药 叉
dhi  dya  dha  ri  svā  hā
蜜 那也(二合) 陀 哩 娑嚩(二合引) 诃(引)

  上方大梵天王明(帝释右)。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  pra
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 跛啰(二合)
ja  pta  ye  svā  hā
惹(去) 钵跢(二合) 曳 娑嚩(二合引) 诃(引)

  下方地居天王明(水天左)。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  dhṛ
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 跛罗(二合)
thi  vye  svā  hā
智 谜曳(二合引) 娑嚩(引二合) 诃(引)

  日天子明(帝释左)。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  a
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 阿(去)
hya  tya  svā  hā
你夜(二合) 多也(二合) 娑嚩(二合引) 诃(引)

  月天子明(水天右)。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  ca  ndrā
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 战 捺啰(二合引)
ya  svā  hā
也 娑嚩(二合引) 诃(引)

  诸星天子明(同月天位)。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  na  kṣa
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 诺 叉
tra  de  va  ta  ye  svā  hā
多罗(二合) 悌 缚 跢 曳 娑嚩(二合引) 诃(引)

  诸龙王明(同水天明)。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  me  ghā
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 唵 谜 伽(去)
śa  ni  ye  svā  hā
舍 拏 曳 娑嚩(二合引) 诃(引)

  一切使者及诸鬼神等明(于东北方散施)。

pi  ci  pi  ci  vi  śa  ca  ṇaṃ  svā  hā
妣 止 妣 止 毗 舍 止 喃 娑嚩(二合引) 诃(引)
gu  gu  bhū  tā  ṇaṃ  svā  hā
遇(上) 遇(上) 部 多(去) 喃 娑嚩(二合引) 诃(引)

  凡持诵不动尊真言。皆须作坛。坛法即后样是。皆以青色黑色花烧沉香安息香。随时果子饮食灯火香水供养。欲供养时。行者澡浴着新衣。先诵本尊真言结本尊印。以杓取香水洒诸供养物。然后供养名为净护。即诸魔不能秽恶。兼用虚空库心供养法。最不可思议。布置供养具讫。即诵三昧耶真言。辟除结界。

  毗卢遮那三昧耶真言(着座诵真言结印)。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  a  sa
娜 么 三 漫 跢 没 驮 喃 唵 遏 三
me  tri  sa  me  sa  ma  ye  svā
谜 底哩(二合) 三 谜 三 么 曳 萨缚(二合引)

诃(引)

  右结三昧耶印(合掌是也)印额左右肩心喉。各诵前件真言一遍。

  即结不动尊印诵不动尊真言七遍。左旋为辟除。又诵三遍。右旋为结界结界已。

  即结钩印(以二手内交竖右头指)请一切佛菩萨执金刚等。降集道场。钩印真言曰。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  aḥ  sa  rva
娜 么 三 漫 多 没 驮 喃 阿(引入) 萨 嚩
trā  pra  ti  ha  ta  ta  thā
怛啰(二合) 钵啰(二合) 底(丁以反) 诃 多 怛 他(引)
ga  tāṃ  kū  śa  bo  dhi  ca  rya
蘖 党(引) 拘 舍 步 地 折 哩野(二合)
pa  ri  pū  ra  ka  svā  hā
波 哩 布 洛 迦 萨嚩(二合引) 诃(引)

  右诵一遍一钩三钩已。即观一切诸佛菩萨无量圣众等悉皆降集。然后坐礼拜忏悔发愿陈说所求。

  然后结毗卢遮那心印(以无名小指外交。竖中指屈上节。令头相拄以头指各微屈。以头附中指上节侧。大母指外交之)诵五字真言如后。

  毗卢遮那降伏四魔解脱六趣满足一切智智真言曰。

ā  vi  ra  hūṃ  khaṃ
阿(引) 味 罗 吽 欠

  右对尊像结前印诵此真言七遍。然把数珠诵百遍。乃至千遍。多多益善。然后结不动尊印(即剑印是也)。诵不动尊真言。曰。

na  maḥ  sa  ma  nta  va  jra  ṇaṃ  ca
娜 么 三 漫 哆 末 日啰(二合) 赧 战
ṇḍa  ma  hā  ro  ṣa  ṇa  spha  ṭ  ya  hūṃ
拏 摩 诃(引) 噜 瑟 拏 萨发 吒 野 吽
tra  ṭ  hāṃ  māṃ
怛啰(二合) 吒 桁(引) 莽(引)

  右对尊像结前印诵此真言七遍。然后把数珠诵百遍。乃至千遍。多多益善。

  念诵了还须结本尊印又诵真言七遍。又殷勤发愿礼拜已。更结前三昧耶印诵三昧耶真言三遍。更结剑印左旋一匝解界已。观诸圣众各归所土。然后出道场。行住坐卧心念本尊真言。不令间断。

  不动尊施食真言。

na  maḥ  sa  ma  nta  va  jra  ṇaṃ  tra
娜 么 三 满 哆 末 日啰(二合) 赧 怛啰(二合)
ṭ  a  mo  gha  ca  ṇḍa  ro  ṣa  ro  ṣa
吒 阿 亩 伽 战 拏 么 诃 ? 瑟
ṇa  spha  ṭ  ya  hūṃ  tra  ma  ya
拏 萨发(二合) 吒 野 吽 怛啰(二合) 么 野
tra  ma  ya  hūṃ  tra  ṭ  hāṃ  māṃ
怛罗(二合) 么 野 吽 怛罗(二合) 吒 桁(引) 莽(引)

  右每食常出一分食供养。诵此真言一遍。于一切处常得拥护。

  澡浴真言。

oṃ  cu  svā  hā
唵 主 萨嚩(二合) 诃(政和上处得之)

  右以水一抄诵前真言七遍。加持一抄水洒身。即当洗浴。如前施八方食取豆果饼饭胡麻粳米涂香屑诸华等。和水安瓶盆中。以欢喜心四方散之。施诸天鬼神。涂香末香眷属。各以其真言施之。

  东北方自在天真言曰。

oṃ  ī  śa  na  ya  svā  hā
唵 伊 舍 那 耶 娑嚩(二合引) 诃(引)

  东方帝释天真言曰。

oṃ  i  ndra  ye  svā  hā
唵 因 陀罗(二合) 曳 娑嚩(二合引) 诃(引)

  东南方火天真言曰。

oṃ  a  gna  ye  svā  hā
唵 阿 哦那(二合) 曳 娑嚩(二合引) 诃(引)

  东方琰魔王真言曰。

oṃ  yaṃ  ma  ya  svā  hā
唵 琰 魔 耶 娑嚩(二合引) 诃(引)

  西南方罗刹娑真言曰。

oṃ  ra  kṣa  sa  a  dhi  pta  ye  svā
唵 罗 刹 娑 阿 地 钵多(二合) 曳 娑嚩(二合引)

诃(引)

  西方诸龙水神真言曰。

oṃ  va  ru  ṇa  ya  svā  hā
唵 嚩 鲁 拏 耶 娑嚩(二合引) 诃(引)

  西北方诸风神真言曰。

oṃ  va  ya  ve  svā  hā
唵 嚩 耶 鞞 娑嚩(二合引) 诃(引)

  北方诸夜叉真言曰。

oṃ  ya  kṣa  vi  dya  pta  ya
唵 药 叉 苾 地耶(二合) 钵多(二合) 耶
svā  hā
娑嚩(二合引) 诃(引)

  上方施诸类鬼神真言曰。

oṃ  gu  i  gu  ī  maṃ  sa  ni  bhū  ta  nāṃ
唵 颙 伊 颙 伊 曼 娑 你 步 多 南
svā  hā
娑嚩(二合引) 诃(引)

  下方真言曰。

oṃ  pi  ci  pi  ci  vi  śa  ca  nāṃ  svā
唵 比 止 比 止 毗 舍 遮 南 娑嚩(二合引)

诃(引)

  如上作法施已。当净手漱口还入坛中。礼佛菩萨如常念诵。

  汝天亲护者  于诸佛导师
  修行殊胜行  净地波罗蜜
  如破魔军众  释师子救世
  我亦降伏魔  我画曼荼罗

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  vṛ
曩 莫 三 漫 跢 没 驮 南 唵 毕哩(二合)
thi  vyai  svā  hā
体 微曳(二合) 娑嚩(二合引) 诃(引)

  火?仪轨一卷

  护摩法

  揽字可观菩提心。

  先住

  即请火天言。

  我今奉请  火天之首  火中之仙
  先行宗敬  降临此座  纳受护摩

  请火天真言曰。

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  a  gna
曩 莫 三 漫 哆 没 驮 南 唵 阿(上) 蘖曩(二合)
ye  svā  hā
曳 娑嚩(二合引) 诃(引)

  又火天印咒。准根本印。唯改屈二中指如半环。势头勿相着。是一法印。请唤火天而供养之。若献供毕发遣火天。则却伸二中指头。印咒曰。

na  mo  bha  ga  va  ti  u  ṣṇī  ṣa  ya  e
娜 谟 皤 伽 嚩 底(一) 坞 瑟腻 莎 野(二) 翳
hye  te  ja  mu  li  ne  a  gni
呬曳(三) 谛 劯(儒照反) 摩 理 祢(奴礼反) 榱 起(其宗反)
  ye  svā  hā
娜 曳 窣嚩(二合引) 诃(引)

  是一印咒烧火天食。时之三遍先请火天烧食供养后乃烧食供养诸佛菩萨金刚及诸神咒等。火天咒言。

oṃ  a  gna  ye  ha  sya  ha  sya  va
唵 阿 起娜(二合) 曳 ?(乎合反) 写 合 写 缚
ha  na  ya  svā  hā
歌 曩 野 莎嚩(二合引) 诃(引)

  事已可火天发遣用前火天咒印。

  火口东          或本有此图。

           

  火?仪轨音义

  的(韵会丁历反说文明也徐日光的然也增韵实也又端也又丁激反远貌明见也亦的字明也晓也) 脆(清岁反易折也言香脆饼食者是胡脆饼欤) 着衔蒸作(盖是??蒸饼等之类欤) 柈(步干反盘也) 奠(大见反定也置也荐也陈也调也) 豆(大候反量名也尔雅食器也今上下合调置也) 馔(上卷反饮食也) 芬(孚云反香和也) 葩(普加反草华之白也又皅字也今上下合盛也) 严被(被备也同音故代用之) 宝(古宝字也) 餐(千丹苍千二反吞也无功而食禄曰素餐) 酷(口告反熟也) 烈(力折反威叶也果空敷荣谓之为酷烈也) 低(当稽反也) 块(口清口回二反也堛善逼反) 泸(抚屡浮也滓陀武也) 精(子清反好也明也善也灵也正也) 抹(叵达叵结二反糜也糜正皮也饘也䄞为糜碎[示*糜]止彼反碎也穰也精也今或糜也) 抄(初教反掠也强取) 馓(苏旱反饼也熬稻粻餭又作馓) 菉豆(上音录王刍也) 熅(郁文反烟熅无气郁烟也) 勃(蒲没反健也盛也上府刍褒屡下贺邬缕也) 爆(博教普角二反谓皮散起也) 吒(都嫁反喷也上葩托铭驱下曩楼) 畴(真流类也) 课(告卧反诫也) 秉(鄙直反执也) 类(力对反丝节也) 捏(乃结反捺搦也)。

  火坛有三。一安稳二富饶三除怨。初安稳。即于露地撩治一坛中画佛坐莲花坐。坛四面画般若菩萨声闻佛慈愍菩萨。画佛相好。画一朔。更画阿钵罗尔多净居天龙王。坛中以香花供养。于坛西南角作火坛。高四指。于中穿火坛。方一肘。取白土涂炉中央。台高四指。从轮一指。于中烧桑木或构木柿木。木长一搩手。取树枝头肥者苏蜜酪涂两头。一咒一烧。取大麦小麦苏蜜酪乳。一咒烧满一千八遍。一三时时别□□满七日。或半月一月即息寂静。着鲜白衣。于坛中念诵。即向火坛中作烧火法。用月一日起首。于黄昏作法。当尔之处净居天集会得成安稳法。面向北坐。茅萆席上。结加趺坐。烧火坛一日三时泥坛香花供养已。香自无针刺。用供养即得除灭一切灾厄。亦得长命。除一切病。有无□变怪。并作此法。

  次说富饶火坛法。

  若欲作火法者。先须撩治一坛中画佛。四面观音大势及诸大菩萨梵天王妙吉祥天诸大药叉诸仙大威德及诃利底母等。于此供养。此法用十五日起首。日欲昏时面向东坐。茅草圆席上。交□坐着净衣发欢喜心。此时诸天集。时彼人作法。诸天欢喜。即得成就。于此坛外南边作一大坛。方二肘。安修阔二指。穿土深一肘。中心台阔一搩手。高四指。用赤土坛。于台中从莲花之香供养。烧构木乳粥苏酪等。或乌麻和饭亦得。一日三时时别一千八遍。其木磔手取树枝柯指许。粗者苏蜜乳酪涂两头一咒一烧。满一千八遍或一百八遍。或七日或半月。如是作法。法即得成就。

  三说降怨火坛法。

  若欲降怨火法者。用黑月八日或十五日。或从夜半。于此时是诸恶鬼药叉罗刹集会时。即作三角坛。□□向南。用黑土扫坛一肘。高三指。□阔二指。中捉三叉取驴粪骆驼粪灰取三种物泥坛。若有怨家相恼瞋心即作此法。着赤衣或青衣。或更作大恶法取血染衣裳。胡蹲坐。是足相蹋。西向皱眉努眼咬齿。端身正直心出语。坛亦得取糠和芥子。一日三时泥坛。于其坛上龙臭花取棘针。木捻火苦练木泥□坛亦得。取糠和芥子取自身血和。一咒一烧满一千八遍。一日三时时加如是烧人骨头发如是等物。发愿瞋之。一咒一烧。称名彼。此是降怨法。令前人长病钱物散失。身死血出。身之节落人不喜见。又说都火坛法。深十六指。阔三十二指。东面着轮。南面三古叉。西面着龙。北面着跋折罗。中央着莲花。余供养。准前作之。又须□火星日起首。

  次说诸火天印法。

  次说诸火神印。次说成就时节。若用五月中作法决定有雨。若用三月中作法。决定有种种碍现。若用正月作法。决定有种种障碍。若用九月中作法。决之定有欻雷电。如是等月。皆须十五日有是等相现。决定成就。

  若作安稳法者。用各月十五日七日三日十三日。如是等日。并是鬼星日也。又日月蚀时最为第一。二月三月十月十一月作富饶法。四月五月作降怨法。