•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 18 册 No. 0882 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第八

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译

  金刚事业曼拏罗广大仪轨分第四

  尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。复入一切如来无上供养广大仪轨舒遍羯磨三昧金刚加持三摩地。说此最上自心明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)嚩日啰(二合)驮(引)埵耨多啰布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏(二)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引三)

  尔时世尊阿閦如来。入一切如来金刚萨埵无上供养广大仪轨舒遍羯磨三昧金刚加持三摩地。说此最上自心明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)嚩日啰(二合)萨埵(引)耨多啰布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏(二)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引)(三)

  尔时世尊宝生如来。入一切如来金刚宝无上供养广大仪轨舒遍羯磨三昧金刚加持三摩地。说此最上自心明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)耨多啰布(引)惹(引)(二)葛哩摩(二合)飒颇(二合)啰拏三摩曳(引)吽(引)(三)

  尔时世尊无量寿如来。入一切如来金刚法无上供养广大仪轨舒遍羯磨三昧金刚加持三摩地。说此最上自心明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)嚩日啰(二合)达哩摩(二合引)耨多啰布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏(二)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引)(三)

  尔时世尊不空成就如来。入一切如来金刚羯磨无上供养广大仪轨舒遍羯磨三昧金刚加持三摩地。说此最上自心明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)嚩日啰(二合)葛哩摩(二合引)耨多啰布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏(二)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引)(三)

  尔时世尊大毗卢遮那如来。复入一切如来供养广大仪轨普尽法界舒遍羯磨三昧金刚三摩地。于是三摩地中从一切如来心。出现具德金刚手菩萨摩诃萨。普尽法界舒遍一切虚空界互相涉入故。即成一切众妙供养庄严广大仪轨流遍云海一切贤圣。是诸贤圣。从一切世界流遍云海。悉集一切如来大会曼拏罗中。从一切如来无上大菩提心。出生一切如来部随爱乐智成办普贤最上胜行。诣大菩提场。降伏诸魔军。以一切如来平等性。现成正觉一切如来大曼拏罗所生普遍三界最胜转正法轮。于普尽无余诸有情界。广作一切利益等事。示现诸佛神通游戏。时彼供养云海一切贤圣。依一切如来仪轨所说。各结本印作供养已。于金刚界大曼拏罗相应月轮中。依止而住。说此颂曰。

  大哉诸佛我供养  我作转诸供养者
  由诸佛性广大故  即一切佛施成就

  尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。复说一切如来供养等羯磨广大仪轨。金刚羯磨曼拏罗大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)萨哩嚩(二合引)怛摩(二合)你哩也(二合引)怛那布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏(二)葛哩摩(二合)嚩日哩(二合引)阿(引)(三)

  此即一切如来极妙乐。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)萨哩嚩(二合引)怛摩(二合)你哩也(二合引)怛那(引)葛哩沙(二合)拏布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏(二)葛哩摩(二合引)屹哩(二合)?(三)

  此即一切如来钩召。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)萨哩嚩(二合引)怛摩(二合)你哩也(二合引)怛那(引)耨啰(引)誐拏布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏(二)葛哩摩(二合)嚩(引)尼(引)吽(引)呼(引)(三)

  此即一切如来随爱乐。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)萨哩嚩(二合引)怛摩(二合)你哩也(二合引)怛那娑(引)度葛(引)啰布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏(二)葛哩摩(二合)睹瑟致(二合)恶(三)

  此即一切如来遍欢喜。

  是等名为一切如来大供养。

  复次大明曰。

  唵(引)那莫萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)葛(引)野(引)毗尸(引)葛啰怛泥(引)毗逾(二合引)嚩日啰(二合)摩尼唵(引)(二)

  此即大主宰。

  唵(引)那莫萨哩嚩(二合)怛他(引)誐底(引一句)苏(引)哩曳(二合引)毗逾(二合引)嚩日啰(二合)帝(引)?你入嚩(二合引)啰呬(引)(二)

  此即大光明。

  唵(引)那莫萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)阿赊(引)波哩布(引)啰拏进多(引)摩尼特嚩(二合)惹(引)屹哩(二合引)毗逾(二合引)(二)嚩日啰(二合)特嚩(二合)惹(引)屹哩(二合引)怛囕(二合三)

  此即大宝雨。

  唵(引)那莫萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)摩贺(引)必哩(二合引)底钵啰(二合引)谟(引)[宁*也]葛哩(引)毗逾(二合引二)嚩日啰(二合)贺(引)细(引)郝(三)

  此即大喜悦。

  是等名为一切如来灌顶供养。

  复次大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)嚩日啰(二合)达哩摩(二合)多(引)三摩(引)提毗窣睹(二合)奴(引)弥(二)摩贺(引)达哩摩(二合引)屹哩(二合)纥哩(二合引)(三)

  此即大智歌。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)钵啰(二合)倪也(二合引)播(引)啰弥多(引)你哩贺(二合引)赖窣睹(二合)奴(引)弥(二)摩贺(引)瞿(引)沙(引)耨诣(引)谈(三)

  此即大音声。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)作讫啰(二合引)叉啰波哩嚩哩多(二合引)(二)萨哩嚩(二合)苏(引)怛囕(二合引)多那拽窣睹(二合)奴(引)弥(三)萨哩嚩(二合)曼拏梨(引)吽(引)(四)

  此即遍入一切曼拏罗。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)散驮(引)婺(引)沙没驮僧倪(引)底毗哩誐(二合引)焰窣睹(二合)奴(引)弥(二)嚩日啰(二合)嚩(引)际(引)鑁(三)

  此即密句行。

  是等名为一切如来法供养。

  复次大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)度(引)波弥(引)伽飒颇(二合)啰拏布(引)惹(引)葛哩弥(二合引)(二)葛啰葛啰(三)

  此即大勇猛。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)补瑟波(二合)钵啰(二合)萨啰拏飒颇(二合)啰拏布(引)惹(引)葛哩弥(二合引)(二)吉哩吉哩(三)

  此即大觉分。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)阿路(引)葛入嚩(二合引)罗飒颇(二合)啰拏布(引)惹(引)葛哩弥(二合引)(二)婆啰婆啰(三)

  此即大明照。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)巘驮三母捺啰(二合)飒颇(二合)啰拏布(引)惹(引)葛哩弥(二合引)(二)酤噜酤噜(三)

  此即大涂香。

  是等名为一切如来羯磨供养。

  复次宣说金刚事业曼拏罗。谓转普尽无余一切如来诸供养事。

  我今次第当演说  最上羯磨曼拏罗
  其相犹如金刚界  金刚事业故此说
  大曼拏罗法相应  依彼安布佛影像
  金刚萨埵等相应  彼贤圣印依法画

  次说金刚事业曼拏罗入等仪则。谓依金刚界大曼拏罗法用。随应当入。如是入已。谓弟子言。此一切如来供养三昧。汝日日中。常应供养十六大士。然当随力作诸事业。如是言已。乃为弟子除去面帛。即令观视曼拏罗中。授与羯磨本部标帜。尚得一切如来为作供养。况复余邪。

  复次教授大菩提心成办供养印智。

  坚固菩提心出生  我此观想于诸佛
  我以嬉戏供养故  即得诸佛胜妙乐
  坚固菩提心出生  我此观想于诸佛
  我以宝鬘供养故  普供养已得灌顶
  坚固菩提心出生  我此观想于诸佛
  歌音妙乐供养故  由普供养得妙爱
  坚固菩提心出生  我此观想于诸佛
  我以旋舞供养故  尚得诸佛为供养

  即说如是等大明曰。

  没驮(引)怛摩(二合引)㰠(一句)

  没驮摩毗诜左(引)弥(一句)

  没驮窣睹(二合)底葛噜(引)弥(一句)

  没驮布(引)惹(引)葛噜(引)弥(一句)

  复次教授一切佛供养印智。

  最上身语心金刚  应作顶礼相应相
  以此供养一切佛  定得一切常信礼
  彼一切佛大福聚  从身语心金刚生
  我以随喜供养故  由是即得速成佛
  彼身语心金刚体  奉献如是微妙身
  诸佛一切供养中  以此供养而供养
  所有一切胜善行  从身语心金刚生
  以此回向供养故  得与诸佛等无异

  即说如是等大明曰。

  钵啰(二合)拏摩(引)弥(一句)

  阿耨谟(引)你(引一句)

  没驮布(引)惹(引一句)

  没哩拏(引)摩(一句)

  复次教授法供养印智。

  诸法自性悉明亮  自性本来皆清净
  以如是法供养故  即得诸佛胜妙乐
  相门施设言说已  即一切法皆合集
  谓由如是法印门  而能断除一切苦
  如是诸法遍一切  因中此法即如来
  以正法轮供养故  供养得成持法者
  于一切法自性中  所说诸法如响应
  即以此法供养故  而能速获正觉音

  即说如是等大明曰。

  萨哩嚩(二合)戍驮(一句)

  三满多跋捺啰(二合一句)

  达哩摩(二合)作讫啰(二合一句)

  你瑟钵啰(三合)半左(一句)

  复次教授三摩地印智。

  彼身语心金刚中  自身犹如微尘量
  悉想金刚影像相  而能速得金刚身
  彼身语心金刚中  自身犹如微尘量
  观想即遍一切佛  而能速得妙法身
  彼身语心金刚中  自身犹如微尘量
  观想金刚萨埵身  金刚萨埵得无异
  彼身语心金刚中  自身犹如微尘量
  观想即佛影像相  速得成佛真实体

  即说如是等大明曰。

  嚩日啰(二合)葛(引)野(一句)

  达哩摩(二合)葛(引)野(一句)

  萨埵葛(引)野(一句)

  没驮葛(引)野(一句)

  复次教授秘密印智。

  彼一切身悉和合  自然妙乐成供养
  以此奉献速能获  金刚萨埵等无异
  真实妙爱相应故  随应所向乐触生
  以此奉献于诸佛  得金刚宝等无异
  坚固喜乐常相续  随触随应胜乐生
  以此奉献于诸佛  得金刚法等无异
  金刚莲华杵相合  相应妙乐遍一切
  以此奉献作供养  得金刚业等无异

  即说如是等大明曰。

  啰底嚩日啰(二合一句)

  啰(引)誐嚩日啰(二合一句)

  必哩(二合引)底嚩日啰(二合一句)

  葛(引)摩嚩日啰(二合一句)

  复次教授一切如来供养羯磨大印智。

  所谓心两胁及背  两乳两肩喉与额
  两耳头顶至腰间  如是十六处依法

  复次教授一切如来供养羯磨三昧邪印智。

  所谓坚结金刚缚  是即大印相应法
  心等诸处如本仪  安布供养于诸佛

  复次教授一切如来供养羯磨法印智。所谓。

  唵(引)屹哩野(三合)药娑(引)

  帝哩(二合引)囕㰠诺

  亢商吽(引)呬

  舍拏室桑

  次说羯磨印。所谓依法如其次第。应以二羽作羯磨拳。随成诸印。

  现证三昧大仪轨分第五

  尔时世尊大毗卢遮那如来。以一切如来加持力故。宣说一切如来部所生。一切如来族大仪轨。广大法用摄一切成就事。一切如来印大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多母瑟致(二合)鑁(一句)

  尔时世尊阿閦如来。以一切如来加持力故。宣说一切如来部所生。一切如来族大仪轨。广大法用摄一切成就事。一切如来印大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)萨埵母瑟致(二合)阿(一句)

  尔时世尊宝生如来。以一切如来加持力故。宣说一切如来部所生。一切如来族大仪轨。广大法用摄一切成就事。一切如来印大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)母瑟致(二合)怛囕(二合一句)

  尔时世尊无量寿如来。以一切如来加持力故。宣说一切如来部所生。一切如来族大仪轨。广大法用摄一切成就事。一切如来印大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)达哩摩(二合)母瑟致(二合)亢(一句)

  尔时世尊不空成就如来。以一切如来加持力故。宣说一切如来部所生。一切如来族大仪轨。广大法用摄一切成就事。一切如来印大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)葛哩摩(二合)母瑟致(二合)㰠(一句)

  尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。以自加持及世尊毗卢遮那如来加持力故。宣说一切如来部所生。一切如来族大仪轨。广大法用摄一切成就事。金刚悉地四印曼拏罗。

  我今次第当演说  最上四印曼拏罗
  其相犹如金刚界  金刚悉地故此说
  如大曼拏罗法用  智者随应当抨线
  依法安佛影像等  及画四印曼拏罗
  当于净妙月轮中  金刚印等依法画

  次说金刚成就四印曼拏罗中钩召等仪轨。谓当随应依法作。已入曼拏罗。诫弟子言。汝慎勿以此秘密法门。辄为他人开示教授。何以故。谓有有情。具诸恶见。复造罪业无善方便。不能了知众妙事业。以下劣精进故。于一切如来部曼拏罗中。虽复作已。返起思念怖不能入。彼等于是金刚成就曼拏罗一切如来印契曼拏罗一切如来部三昧真实曼拏罗中。不能广为普尽无余诸有情界。作彼救度利益安乐。乃至一切如来金刚最上成就建立事相。悉不能作。是故汝今勿得于此一切如来部三昧印契诸秘密中。不生净信。斯为破坏夭丧其命。无令当堕三恶道中。如是言已。即为弟子除去面帛。乃令观视曼拏罗中。然后为说一切如来部印契三昧。

  所有所有结诸印  随应随应大主宰
  依法持诵于心明  观想自身亦如教
  若于如是智相应  即得大士胜成就
  一切印于一切处  如金刚手之所说

  复次为说一切印秘密法。

  敛摄调伏自诸根  次应执持金刚拳
  是印若有随触者  刹那得彼生妙爱

  复次为说一切印法性。

  微妙金刚所用法  是中应结于智印
  如是仪轨若相应  此即智印妙爱法

  复次为说一切印羯磨法。

  若歌若舞若饮食  诸所行等诸乐法
  以此献佛及圣贤  即羯磨印妙爱理

  复次教授一切曼拏罗成就秘密印智。

  先当安固于自身  居座凝然而寂住
  状同塔庙不倾摇  观想成自金刚界
  次结坚固金刚缚  二手中指竖如牙
  小指头指面皆仰  三昧中胜三昧印
  微妙金刚胜法用  是中观想妙等引
  微妙金刚曼拏罗  即三摩地自在理
  二羽应结金刚印  执持金刚二坚固
  小指头指皆结缚  即金刚身胜坛印

  然后如金刚萨埵等所结四大印。依金刚界大曼拏罗中广大法用。所有阿閦如来曼拏罗等。一切曼拏罗四印法用。并如金刚成就四印曼拏罗画。各各应用本部印契。即得一切所作成就。若画诸㡧像。先于㡧面画如虚空色。然于诸处依法而画。如教安布彼曼拏罗。即得一切所作成就。从是已后。随所乐欲或入大曼拏罗作成就事。或于一日中起首修习。或复四日或十六日。随应所作。设有造五无间罪。随其所欲。一切爱乐饮食受用所行所作受诸快乐者。若求成就。于一年中尚能获得最胜成就。此即具德金刚手菩萨所说。

  尔时世尊大毗卢遮那如来。复入一切如来最上成就三昧金刚三摩地。于是三摩地中。以一切如来心。从自心出。说是一切如来大乘现证三昧大明曰。

  嚩日啰(二合)萨埵(一句)

  尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。广为救度利乐普尽无余诸有情界。乃至令得一切如来无上成就故。说此大乘现证三昧曼拏罗。

  我今次第当演说  最上萨埵曼拏罗
  其相犹如金刚界  金刚萨埵故此说
  依大曼拏罗法用  如次抨外曼拏罗
  应于净妙月轮中  安布金刚萨埵相

  然后如教所说。此中钩召入等仪轨。皆从一切如来智所出生。依法作已。诫弟子言。若有不见三昧。不能了知此诸秘密法者。不应为说。若为说者。极为破坏夭丧其命。无令当堕诸恶趣中。

  复次教授金刚萨埵最上悉地成就智印。

  安处满月曼拏罗  皆于大印中所摄
  金刚萨埵即自身  如应观想速成就

  复次教授一切曼拏罗秘密三昧印智。

  应知三界中无别  见贪可离斯为罪
  是故染净性真常  此中知者无余事

  如是大明曰。

  摩贺(引)三摩野喝那发吒(半音一句)

  然后乃为授誓心明。及一切如来部曼拏罗广大仪轨三昧禁戒。

  复次教授金刚萨埵四大印等。如是成就法。如是㡧像等。一切圣像随意所乐。依法而作。即得一切所求成就。如是皆依金刚界大曼拏罗广大仪轨。

  尔时一切如来又复云集。称赞具德一切如来增上主宰大菩提心金刚界金刚手菩萨摩诃萨言。善哉善哉。即说如是金刚欢喜大明曰。

  唵(引)

  复次颂曰。

  善哉金刚大勇猛  金刚大宝复善哉
  金刚妙法善难思  善哉金刚众羯磨
  善能宣说此正法  无上广大金刚乘
  如来所有秘密门  大乘现证法中摄
  若闻金刚萨埵名  尚得一切胜成就
  若以净心作法时  即得诸佛胜妙乐
  所有相应金刚法  即诸欲乐中妙乐
  求成就者于现生  得乐无尽而无灭

  佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第八