•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 18 册 No. 0882 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十八

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译一切如来真实摄一切仪轨最上秘密广大教理分第二十五之余

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部法三昧成就教理。

  谓先通说一切如来法三昧成就教理。颂曰。

  念佛三昧法成已  此说金刚中金刚
  微妙金刚法相应  即得最上佛成就

  此佛所说觉智法门。

  如来部法三昧成就教理。

  金刚萨埵三摩地  观想微妙金刚性
  得成金刚萨埵尊  金刚萨埵故此说

  此佛所说金刚萨埵法门。

  金刚部法三昧成就教理。

  于降三世胜相前  随念彼尊亦复然
  吽吽吽吽此称时  即得无上法成就

  此佛所说降三世法门。

  莲华部法三昧成就教理。

  所有调伏世间相  观想微妙金刚性
  秫?秫?此称时  即得最上法成就

  此佛所说法金刚法门。

  宝部法三昧成就教理。

  一切义成就胜相  观想微妙金刚性
  悉?悉?此称时  最上义利得成就

  此佛所说法宝法门。

  如上是为诸部法三昧成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部妙法智成就教理。

  谓先通说一切如来妙法智成就教理。

  妙法本来无文字  三摩地智所出生
  而彼诸法诸相门  此说是为无生相
  如是秘密印法用  智者彼中应观想
  一切文字智庄严  刹那得成善逝果

  此佛所说一切如来妙德法门。

  如来部妙法智成就教理。

  欲知诸如来真实  应当净信此深经
  若持若读信生时  得彼无上法成就

  此佛所说金刚萨埵法门。

  金刚部妙法智成就教理。

  为利罪业有情故  如佛教敕善施作
  破恶秘密法成时  诸恶有情遍调伏

  此佛所说金刚部法门。

  莲华部妙法智成就教理。

  本来自性皆清净  此说乃为第一义
  是中观想法无初  速得诸法性成就

  此佛所说观自在法门。

  宝部妙法智成就教理。

  广施有情诸财利  普令圆满诸意愿
  此为宝部施法门  观想速得胜成就

  此佛所说法宝法门。

  如上是为诸部妙法智成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部三摩地羯磨成就教理。

  谓先通说一切如来三摩地羯磨成就教理。

  诸佛三摩地羯磨  是即成佛菩提者
  此中谛意观想时  即得最上法成就

  此佛所说觉智法门。

  如来部三摩地羯磨成就教理。

  金刚萨埵三摩地  是即广大胜事业
  巧施作利诸有情  此中观想得成就

  此佛所说金刚法门。

  金刚部三摩地羯磨成就教理。

  普为清净罪业故  乃作能摧诸罪者
  起诸有情破恶门  生净信者得成就

  此佛所说金刚出生法门。

  莲华部三摩地羯磨成就教理。

  自先清净一切罪  广为一切作净已
  然后起诸羯磨门  此中观想得成就

  此佛所说莲华法门。

  宝部三摩地羯磨成就教理。

  诸贫匮者诸所求  悉令意愿皆圆满
  我施一切诸义成  此中成就无疑惑

  此佛所说金刚宝幢法门。

  如上是为诸部三摩地羯磨成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部微妙智成就教理。

  谓先通说一切如来微妙智成就教理。

  微妙金刚法常住  一切修习依法用
  是中诸相悉具圆  即得五种神通法

  此佛所说觉智法门。

  如来部微妙智成就教理。

  非阿阇梨非弟子  或复别异诸学者
  不应开示密印门  及此秘密成就法

  此佛所说执金刚法门。

  金刚部微妙智成就教理。

  微妙金刚胜法用  鼻端吽字法相应
  金刚忿怒等持门  一切所作皆成就

  此佛所说金刚法门。

  莲华部微妙智成就教理。

  微妙金刚胜法用  作金刚视法相合
  广大莲华等持门  即得妙爱法成就

  此佛所说莲华妙爱法门。

  宝部微妙智成就教理。

  微妙金刚胜法用  作光明视极微妙
  金刚大宝等持门  得成召集诸财者

  此佛所说金刚手法门。

  如上是为诸部微妙智成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部眼智成就教理。

  谓先通说一切如来眼智成就教理。

  若印契若三摩地  二种成就法相应
  其犹空界净无瑕  众星焕曜而观察
  智者于彼善了知  我此观察即佛眼
  从是已后佛世尊  一切仪轨得成就

  此佛所说觉智法门。

  如来部眼智成就教理。

  彼一切相无所有  若情若器亦复然
  而彼影像随生时  即于虚空界中见
  世间若来若去相  金刚眼观悉清净
  此了知已供养时  即得无上法成就

  此佛所说金刚萨埵法门。

  金刚部眼智成就教理。

  智眼乃于空中见  左右顺次而旋转
  速疾于其虚空中  还见如云而动散
  见已彼无动散相  智印元从金刚生
  彼等诸印持结时  即得智印眼成就

  此佛所说金刚法门。

  莲华部眼智成就教理。

  所有黑白及赤黄  见是四色光轮相
  由彼秘密加持因  即得金刚眼成就

  此佛所说观自在法门。

  宝部眼智成就教理。

  虚空中如宝形相  如彼金等众珍宝
  由于空中观见时  即得虚空眼成就

  此佛所说金刚藏法门。

  如上是为诸部眼智成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部最上羯磨成就教理。

  谓先通说一切如来最上羯磨成就教理。

  羯磨曼拏罗法用  供养一切佛圣尊
  妙爱快乐胜报圆  相应即得佛成就

  此佛所说觉智法门。

  如来部最上羯磨成就教理。

  秘密供养遍所作  我此妙爱当观想
  得彼最上法圆成  获金刚爱胜威德

  此佛所说胜欲法门。

  金刚部最上羯磨成就教理。

  秘密供养遍所作  我此忿怒当观想
  得彼最上法圆成  得与降三世无异

  此佛所说金刚手法门。

  莲华部最上羯磨成就教理。

  当知欲染皆清净  谛意观想法相应
  即此相应自相门  以供养佛得成就

  此佛所说观自在法门。

  宝部最上羯磨成就教理。

  金刚高举相相合  顶礼心生于战悚
  复常归命最上尊  即得胜妙灌顶法

  此佛所说金刚灌顶宝法门。

  如上是为诸部最上羯磨成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部羯磨三昧秘密成就教理。

  谓先通说一切如来羯磨三昧秘密成就教理。

  欲等一切胜妙乐  此常安住我心中
  快哉利益有情门  离染应知随宜说
  今此羯磨三昧法  即彼如来三摩地
  观想供养佛世尊  即得最上法成就

  此佛所说觉智法门。

  如来部羯磨三昧秘密成就教理。

  我此妙欲普贤性  常施一切有情乐
  金刚萨埵等持门  即得供养法成就

  此佛所说妙欲法门。

  金刚部羯磨三昧秘密成就教理。

  我此普贤忿怒法  为诸有情作利益
  金刚降三世法仪  即得供养法成就

  此佛所说金刚手法门。

  莲华部羯磨三昧秘密成就教理。

  我此普贤妙爱性  自获一切胜妙乐
  调伏世间妙相门  即得供养法成就

  此佛所说金刚爱法门。

  宝部羯磨三昧秘密成就教理。

  我此普贤自在性  施诸有情大财利
  一切义成妙相门  即得供养法成就

  此佛所说一切义成就法门。

  如上是为诸部羯磨三昧秘密成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部羯磨法性最上成就教理。

  谓先通说一切如来羯磨法性最上成就教理。

  自三摩地被甲印  从右起至于正面
  然后系鬘顶间安  究竟常得善加护

  此佛所说觉智法门。

  如来部羯磨法性成就教理。

  依法当于地中画  善爱相及出生门
  想其善爱者调柔  然后令彼生敬爱

  此佛所说金刚手法门。

  金刚部羯磨法性成就教理。

  当以右手头指甲  地中画一夜叉像
  次想打击彼眼门  此能钩召善爱者

  莲华部羯磨法性成就教理。

  二手执持妙莲华  观察贪性本清净
  金刚观视善爱者  得彼现前生敬爱

  此佛所说法金刚法门。

  宝部羯磨法性成就教理。

  住金刚宝三摩地  二手执持金刚宝
  宝吽字法若相应  能破一切善爱者

  如上是为诸部羯磨法性成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部施作事业成就教理。

  谓先通说一切如来施作事业成就教理。

  供养羯磨法相应  随所有事当观想
  即以彼印表相门  智者依法求成就

  此佛所说觉智法门。

  如来部施作事业成就教理。

  秘密供养法相应  金刚萨埵三摩地
  随所有事依法仪  速得秘密语成就

  此佛所说执金刚法门。

  金刚部施作事业成就教理。

  本部秘密大供养  忿怒三摩地作已
  智者随事观想时  速得所作法成就

  此佛所说金刚忿怒法门。

  莲华部施作事业成就教理。

  住观自在三摩地  意中想作供养已
  智者随事观想时  得彼一切事成就

  此佛所说莲华法门。

  宝部施作事业成就教理。

  住金刚藏三摩地  香等供养施作已
  智者随事观想时  刹那得彼诸成就

  此佛所说金刚藏法门。

  如上是为诸部施作事业成就教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部观想印契加持相应成就教理。

  谓先通说一切如来加持相应成就教理。

  微妙金刚胜法用  佛相应住等引心
  最上悉地得成时  是为佛印成就者

  此佛所说金刚手如来法门。

  如来部萨埵加持相应成就教理。

  大哉萨埵一切身  一切普集我身住
  我即萨埵此加持  如应观想我成就

  此佛所说一切如来大乘现证三昧。金刚萨埵法门。

  金刚部金刚加持相应成就教理。

  如其萨埵印亦然  即如其印我亦然
  如是观想法相应  当求一切印成就

  此佛所说执金刚法门。

  莲华部法加持相应成就教理。

  妙法印契诸法用  微妙金刚当观想
  一切皆是语印门  即大萨埵三摩地

  此佛所说观自在法门。

  宝部羯磨加持相应成就教理。

  彼一切佛灌顶法  供养三昧胜成就
  金刚羯磨求所成  如应作此佛观想

  此佛所说金刚羯磨法门。

  如上是为诸部观想印契加持相应成就教理。

  尔时世尊一切如来又复云集。咸共称赞具德一切如来转轮金刚手菩萨摩诃萨。颂曰。

  金刚萨埵善哉者  金刚大宝复善哉
  善哉金刚妙法门  善哉金刚胜羯磨
  能善宣说此正法  无上金刚秘密乘
  一切如来秘密门  大乘现证法中摄

  一切如来真实摄一切仪轨胜上教理分第二十六之一

  尔时金刚手菩萨摩诃萨即说颂曰。

  诸恶见者离贪者  此秘密法不相应
  以其利诸有情因  我于此法故宣说

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部作用成就仪轨。

  谓先所说如来部作用成就仪轨。

  此中根本心作用成就仪轨者。行人先当入大曼拏罗。普观视已。次应依法以香华灯涂。结彼彼印作供养事。然后以金刚语起首持诵。其持诵仪者。谓应随处依法而住。期满四月。日日四时如教所说。以香华等作诸供养。后以一切如来大乘现证三昧一百八名。诵念称赞一切如来。依彼四种礼敬法仪。结四佛印。向于四方礼四如来。奉献己身承事供养。称念如是四大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他誐多(一句)布(引)儒(仁祖切)波萨他(二合引)那(引)野(二)阿怛摩(二合)喃你哩野(二合引)怛夜(引)弥(三)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩日啰(二合)萨埵(引)提底瑟姹(二合)莎?(引)(四)

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)布(引)惹(引)毗户(引)迦(引)野(二)阿怛摩(二合引)喃你哩野(二合引)怛夜(引)弥(三)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)毗诜左啰(引)(四)

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)布(引)惹(引)钵啰(二合)嚩栗多(二合)那(引)野(二)阿怛摩(二合引)喃你哩野(二合引)怛夜(引)弥(三)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩日啰(二合)达哩摩(二合)钵啰(二合)嚩栗多(二合)野?(引)(四)

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)布(引)惹(引)葛哩摩(二合)尼(引)(二)阿(引)怛摩(二合)喃你哩野(二合引)怛夜(引)弥(三)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩日啰(二合)葛哩摩(二合)酤(引)噜(引)?(引)(四)

  然后随诸所欲。诸饮食等随意受用。无所舍离。但为求于自心成就。当于自身佛影像前。谛意观想。随其所欲。以金刚语持诵心明满八百遍。如应所求速得成就。

  此佛所说金刚萨埵法门。

  若欲求彼最上悉地法者。行人依法安布㡧像中。画世尊如来圣相。次当依彼四大士曼拏罗法用。随所爱乐色相庄严。画四大士安处月轮。其㡧四隅画本部贤圣。如是画已。行人当于彼㡧像前广设供养。如教所说。志心持诵满四月已。然后竟夜持诵至明旦时。即得一切如来真实等最上悉地之法。

  此佛所说执金刚法门。

  若欲求彼印成就者。行人于㡧像前。当结一切如来萨埵金刚印。随其意乐所求成就。当如教说不解是印。以金刚语持诵大明满百千遍。然后竟夜志心持诵。若疲倦时暂当止息。如本法仪旋复持诵。乃至最后炽盛光现。警悟发起语言表示。然后行人开前印缚。即得随欲色相隐身自在。一切事业皆悉能作。于一切印成结中间。如其所说一切成就。

  此佛所说执金刚法门。

  若欲求三摩地成就者。先应观想微妙金刚。后若三摩地门有所爱乐。即以相应心明修习先行。期满四月。然后竟夜端直加趺。正心摄敛寂静而住。至明旦时。即得如来等一切三摩地成就现前圆满。然后随所乐法皆得成就。

  此佛所说金刚萨埵法门。

  若欲求羯磨成就者。亦然依法持诵一月。志求成就。然当最后竟夜持诵。即得一切羯磨成就。

  次当宣说诸成就事业。

  诸有行人。依法若诵大明一遍。即于自他州城聚落悉能卫护。

  若欲作诸标帜警悟成就者。行人当结甲胄印契。以牛头旃檀香涂众标帜。或复不涂亦能成就。所谓金刚杵钩箭手相。宝日轮幢齿行列。莲华螺轮舌相。羯磨杵甲胄牙拳印等。如是诸标帜相。依法所作悉能警悟。

  若欲加持物像成就者。应当依法取孔雀尾作拂。以金刚杵破中成窍。色线缠缚。行人结彼萨埵金刚印。执所成拂。诵本大明依法加持。乃至得一切如来印契。警悟于彼。拂中见种种相。从是已后。彼孔雀拂。于行人身中依法出现一切色相。

  又复若以此孔雀拂加持一遍。动摇于身。即能出现一切色相。

  又复此拂能现世间一切所应如幻事业。

  又复此拂能现一切佛菩萨像。乃至十方一切佛刹。所有一切如来。并其众会降魔军等佛神通业。诸变化事皆悉能现。乃至佛身端严诸相具足。亦悉能现。

  又复若欲得敬爱成就者。行人当结一切如来萨埵印。依法持诵。乃至彼印炽盛光现。即法成就。从是已后。结前印时。即得一切如来来现其前作敬爱事。况余法耶。

  又复若欲求彼世间最上成就者。行人应当依法持诵。期满一月诵八千遍。然后结印竟夜持诵。乃至彼印炽盛光现。即法成就。从是已后。若结前印。即得世间最上持明成就。

  此佛所说执金刚法门。

  如上是为如来部作用成就仪轨。

  佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十八