•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 18 册 No. 0882 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十四

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译

  羯磨曼拏罗广大仪轨分第二十二

  尔时世尊。复入一切如来灌顶羯磨三昧出生加持三摩地。说此自部最上大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多葛哩摩(二合)毗尸(引)计(引)吽(引一句)

  尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部羯摩出生最上大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)吽(引)哥(引)啰(引)毗尸(引)计(引)吽(引一句)

  尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合引)哥(引)舍萨摩多(引)毗尸(引)哥啰怛泥(二合引)吽(引一句)

  尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部出生最上大明曰。

  唵(引)达哩摩(二合)毗尸(引)哥啰怛泥(二合引一句)

  尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。

  唵(引)尾说(引)毗尸(引)计(引一句)

  尔时虚空藏菩萨摩诃萨。说此自部羯磨曼拏罗颂曰。

  我今次第当演说  最上羯磨曼拏罗
  其相犹如金刚界  此说名为宝事业
  依大曼拏罗法用  如次抨诸曼拏罗
  于其中间依法仪  应当安布佛形像
  复当依诸大士法  周匝悉画宝大士
  彼等所画依法仪  所有大明如是称

  唵(引)啰怛那(二合)布(引)惹(引)屹哩野(三合)萨哩嚩(二合引)㗚他(二合)悉提(一句)嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)毗尸(引)计(引)吽(引)(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)摩尼驮(引)[目*罗]尼三摩曳(引)吽(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合引)葛哩尸(二合引一句)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引)(二)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)啰(引)誐啰底(一句)葛哩摩(二合)布(引)?(引)钵啰(二合)嚩㗚多(二合)野(二)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)娑(引)度布(引)惹(引)三摩曳(引一句)

  唵(引)摩贺(引)摩尼啰怛那(二合)涅哩(二合)瑟吒野(三合)葛哩尸(二合引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)摩(引)罗布(引)?(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)苏(引)哩也(二合引)路(引)哥布(引)?(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)特嚩(二合)惹钵多(引)哥(引)布(引)?(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合引)吒贺(引)娑布(引)?(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)摩尼三摩(引)提三摩曳(引)吽(引二句)

  唵(引)萨哩嚩(二合)爹(引)誐(引)耨悉蜜哩(三合)底(一句)三摩(引)提葛哩摩(二合)葛哩吽(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)的刹拏(二合)三摩曳(引)亲那亲那吽(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)作讫啰(二合)三摩曳(引)吽(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)婆(引)尸(引)嚩捺嚩捺吽(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)嚩哩沙(二合)尼吽(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)葛哩摩(二合)尼吽(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)葛嚩际(引)荦叉?(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)能瑟致哩(三合引一句)珂(引)那珂(引)那吽(引)(二)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)葛哩摩(二合)母瑟致(二合)吽(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)逻(引)西(引)布(引)惹曳(引)呼(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)摩(引)罗(引)毗尸(引)计(引)布(引)惹野(一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)诣(引)帝(引)布(引)惹野(一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)涅哩(二合)帝(引)布(引)惹野(一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)度(引)闭(引)布(引)惹野(一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)补瑟闭(二合引)布(引)惹野(一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)祢(引)闭(引)布(引)惹野(一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)巘提(引)布(引)惹野(一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合引)酤舍野(二合引)葛哩沙(二合)野?(一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)播(引)尸(引)吽(引一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)塞怖(二合引)胝(引)鑁(一句)

  唵(引)摩尼啰怛那(二合引)吠(引)舍恶(一句)

  此曼拏罗中所有法用。皆依广大仪轨作已。依法当引本部弟子入曼拏罗。入已谓言。汝不应以此秘密法辄为人说。无令建立业障深厚速趣命终。然后教授宝羯磨智颂曰。

  所有金刚藏大印  妙等引心依法结
  此印普作诸供养  即得一切佛敬爱
  所有最胜三昧印  三摩地心正一结
  供养一切佛世尊  即得自部宝灌顶
  金刚藏尊三摩地  妙等引心当观想
  供养一切佛世尊  调伏世间为最上
  金刚藏尊三摩地  当结羯磨所成印
  供养一切佛世尊  刹那获得诸义利

  此等大明曰。

  唵(引)啰怛那(二合)布(引)惹(引)嚩尸(引)酤噜(一句)

  唵(引)啰怛那(二合)布(引)惹(引)三摩野(引)毗诜左(一句)

  唵(引)啰怛那(二合)布(引)惹(引)达哩摩(二合)那(引)舍野钵鼎(一句)

  唵(引)啰怛那(二合)布(引)惹(引)葛哩摩(二合)萨哩嚩(二合引)㗚汤(二合)弥(引)捺捺(一句)

  次说秘密印羯磨智法。

  莲华金刚杵相合  金刚藏尊三摩地
  供养一切佛世尊  得诸世间悉敬爱

  然后如其所说即得最上大印智成就。次说三昧印智法。

  以大金刚宝相合  于诸分位当安布
  金刚事业法相应  如教所说依次第

  次说此部法印智。

  唾

  ?

  誐

  度

  怛那(二合一句)

  ?

  睹

  娑

  哩摩(二合一句)

  刹拏(二合一句)

  睹

  沙

  哩摩(二合一句)

  叉

  叉

  提

  当以二羽作金刚宝。即成此部诸羯磨印。

  一切如来真实摄一切仪轨随应方便广大教理分第二十三之一

  尔时世尊。复入宝印三摩地。说此自部最上大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)啰怛泥(二合引)怛囕(二合引一句)

  尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自印大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)梨(引)吽(引一句)

  尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自印大明曰。

  唵(引)摩尼啰怛泥(二合引)吽(引一句)

  尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自印大明曰。

  唵(引)达哩摩(二合)啰怛泥(二合引)吽(引一句)

  尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自印大明曰。

  唵(引)尾说没哩(二合)瑟致(二合一句)

  尔时虚空藏菩萨摩诃萨。说自宝部四印曼拏罗颂曰。

  我今次第当演说  最上四印曼拏罗
  依前四印坛法仪  如次分别此坛相

  然后如教所说入曼拏罗。谓弟子言汝慎勿应辄说此法等。

  次为教授智出生法。

  以大金刚宝相合  住金刚宝三摩地
  成印安置于额间  即得一切成就法

  此大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)萨哩嚩(二合引)毗尸(引)哥(一句)萨哩嚩(二合)悉驮逾(引)弥(引)钵啰(二合)野蹉(二)啰罗啰罗吽(引)怛啰(二合)(三)

  次为说示秘密印法。

  世间所爱善爱者  若男若女亦复然
  相合成印在额间  即得秘密法成就

  此成就大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)萨契尾[宁*也](切身引)达啰怛网(二合一句)钵啰(二合)野蹉尸(引)竭囕(二合)阿毗诜左(引)呬(二)诃诃诃诃怛啰(二合)(三)

  然后如教所说教授结彼四种印契。亦然作彼四种成就。

  尔时虚空藏菩萨摩诃萨。复说此一切义成就大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)摩尼达啰(一句)萨哩嚩(二合引)㗚他(二合)悉亭弥(引)钵啰(二合)野蹉呼(引)(二)婆誐鑁嚩日啰(二合)啰怛那(二合)吽(引)(三)

  次说此曼拏罗颂曰。

  我今复次当演说  大曼拏罗胜无上
  依一切义成就坛  如前法用周遍画

  次说秘密智印智法。

  所有色等五欲境  不舍离故受诸乐
  以此奉献佛世尊  即得成就诸仪轨

  所有四种印智法。即以如是㡧像等及大士印契。左月曼拏罗中。依法画已。当作所求成就事业。

  尔时一切如来又复云集。咸共称赞虚空藏菩萨摩诃萨。说是颂曰。

  金刚萨埵善哉者  金刚大宝复善哉
  善哉金刚妙法门  善哉金刚胜羯磨
  能善宣说此正法  无上金刚秘密乘
  一切如来秘密门  大乘现证法中摄

  尔时金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部大真实法广大教理。

  此中先当通说大印最上成就教理。颂曰。

  所有如来大印契  成结周遍等空界
  诸佛影像安立成  从心中入而广大
  若有于此现生中  欲求最上寂静法
  除成佛事外复无  彼成就法能过上

  次说如来部诸印最上成就教理。

  大印颂曰。

  大印依法而相合  此即大士尊所说
  一切教迹我悉随  大士法用而观想
  若有于此现生中  欲求菩萨胜善果
  己身辨事外复无  彼成就法能过上

  三昧印最上成就教理。

  如执金刚成就法  我此亦然作观想
  成佛菩萨外复无  彼成就法能过上

  法印最上成就教理。

  所有自性清净语  此即一切法所说
  得成佛事外复无  彼成就法能过上

  羯磨印最上成就教理。

  诸种一切处清净  一切事业亦清净
  成佛菩萨外复无  彼成就法能过上

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说本部最上成就教理。先说大印最上成就教理。

  佛智为利诸有情  设诸成就方便法
  依法观想大印成  于现生中得成佛

  三昧印最上成就教理。

  如执金刚成就法  我此亦然作观想
  大印方便依法成  刹那得成菩萨位

  法印最上成就教理。

  一切法本无文字  是中戏论无所有
  此说即是胜法门  观想得成菩萨位

  羯磨印最上成就教理。

  随有所作诸事业  是中若净若非净
  悉以奉献佛世尊  刹那得成菩萨位

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说莲华部最上成就教理。

  先说大印最上成就教理。

  贪法本来性清净  外事毕竟无所有
  此中离贪法亦无  是即大乘中成就

  三昧印最上成就教理。

  惯习事谓大慈心  坚固三摩地法用
  广大如教说相应  刹那得成菩萨位

  法印最上成就教理。

  贪法自性本清净  此教最初作是说
  贪波罗蜜得圆成  刹那获成菩萨位

  羯磨印最上成就教理。

  所有一切见与闻  若觉若知亦复然
  我及一切诸有情  常令普尽苦边际

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说宝部最上成就教理。

  先说大印最上成就教理。

  由一切佛灌顶我  是故得成金刚藏
  而此观想遍无性  刹那得成菩萨位

  三昧印最上成就教理。

  一切有情令得此  随诸意愿悉圆满
  虚空藏尊等无差  刹那得成菩萨位

  法印最上成就教理。

  充当己身弃舍已  然复欢喜施珍财
  说法成印语庄严  现生得成菩萨位

  羯磨印最上成就教理。

  若欲利益诸贫者  出生财宝为最上
  勤求菩萨外复无  彼成就法能过上

  如上是为诸部诸印。得佛菩萨最上成就广大教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部三昧成就教理。

  谓先通说一切如来三昧成就教理。

  若与贪染相合故  即彼贪染自清净
  乃是诸佛大印门  此说名为智三昧

  如来部三昧成就教理。

  若不舍离诸欲贪  即是三昧大妙理
  此如来部清净门  诸佛尚不敢违越

  金刚部三昧成就教理。

  诸佛本无忿怒心  利有情故现忿怒
  此大金刚部法门  三昧无有违越者

  莲华部三昧成就教理。

  以彼自性清净智  若欲作事随应作
  此大莲华部法门  三昧无有违越者

  宝部三昧成就教理。

  所有若少若多性  随所乐欲法亦然
  不空事业日常行  此即是为施三昧

  如上是为诸部三昧教理。

  复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部法成就教理。

  谓先通说一切如来法成就教理。

  此中佛无法可说  无说已即法尔字
  乃为佛法大印门  是即大智最上法

  如来部法成就教理。

  贪染清净无复上  是中常施诸法乐
  此如来部妙法门  羯磨成就最上作

  金刚部法成就教理。

  诸佛教敕清净义  救度有情利亦然
  无忿怒中忿恚生  破诸魔恶得成就

  莲华部法成就教理。

  莲华处染而无染  贪性亦然无所著
  此说若知外事无  设作诸罪亦无染

  宝部法成就教理。

  平等布施无有法  真实所行说亦然
  此宝部法外复无  彼成就法能过上

  如上是为诸部法成就教理。

  佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十四