•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 18 册 No. 0882 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十二

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译降三世曼拏罗广大仪轨分第六之余

  复次宣说降三世大曼拏罗中通用印相。

  所有降三世印契  谓即金刚胜三昧
  金刚吽字诸咒明  刹那能施诸成就
  小指如钩二相结  二金刚拳上复下
  此名三昧钩胜印  刹那钩召于一切
  一切明中最尊上  所谓降三世咒明
  普令一切敬爱生  善作一切胜事业
  二金刚指头皆竖  相合紧密而等引
  此印名为金刚起  令诸死者得还命
  先二金刚头指竖  次复结成金刚缚
  后当旋转顶间安  增长寿命获安乐
  二羽当结金刚缚  竖二大指入缚中
  坚密头指复微屈  累足当作钩召势
  欲降伏者左足踏  依法安布彼形像
  结降三世印相应  于半月中得成就
  二羽应结金刚印  是印此中相振击
  所应降伏有情身  普令警悟而相击
  二羽应结金刚印  复二头指而相缠
  是印自他为甲胄  得一切时常作护
  平掌应作金刚缚  紧密大指如金刚
  覆藏印起忿怒心  得金刚部大成就
  萨埵金刚坚固作  二大指并于中指
  小指开如金刚门  利三昧印此所摄
  二羽应结金刚印  屈二头指而钩结
  作捻箭势复如应  钩召诸天此最上
  坚固应作金刚缚  屈二头指而相合
  大指逼附中指间  此即飞行三昧印
  二羽应结金刚印  复以二小指相结
  后二头指背相并  旋转亦为飞行印
  坚固应作金刚护  以金刚缚而逼附
  此名地行三昧印  一切所作不违越
  二羽当结金刚印  金刚头指左逼附
  即复头指普遍开  此能钩召地居众
  二羽应结金刚缚  以二头指而坚密
  中指大指如金刚  此印能破诸恶者
  二羽应结金刚印  是印安心而等摄
  以忿怒拳逼附时  能破邪外诸坛法
  左手金刚指藏摄  右手头指而微屈
  后复忿怒悉遍开  彼须弥山尚能坏
  左手金刚指藏摄  右手头指而微屈
  起忿怒心悉钩召  一切执曜皆敬爱
  二羽金刚缚相合  二臂坚固安于心
  二头指置二腋间  钩彼恶者心破坏
  复二头指面相向  起忿怒意相逼附
  后二大指捻二根  钩召破坏诸疟疾
  坚固应作金刚掌  次复屈彼二头指
  后二大指亦相合  是印能破诸恶趣
  先以二头指相结  后金刚印入其中
  举印刹那能上腾  诸有堕者亦能起
  又作坚固金刚缚  次二中指面相合
  余四指面内不着  是印刹那摧诸罪

  复次宣说一切如来曼拏罗法中所用印相。

  抨曼拏罗应先用  结彼智拳金刚印
  次后执线用印同  此说即彼抨坛印
  竖二头指而相合  二羽当结金刚印
  是印五色以加持  作光明视能普召
  二手金刚指皆竖  次复坚固仰相合
  作彼忿怒打击相  开坛门印此最上

  复次宣说诸金刚部一切印成就法。

  所作金刚步作已  善转金刚忿怒语
  忿怒视复忿怒容  一切事业皆成就

  忿怒秘密印曼拏罗广大仪轨分第七

  尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。复入一切金刚总持三昧出生金刚加持三摩地。宣说自部最上大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)嚩日哩(二合)尼嚩日啰(二合)摩(引)帝(引)阿(引)那野(一句)萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合)萨帝(引)那吽(引)?(引)

  说是大明时。即从具德金刚手菩萨摩诃萨心。出现金刚手像。一切身相。与金刚手菩萨摩诃萨。等无有异。即成金刚忿怒秘密三昧印。贤圣出现已。于一切世界。成办一切如来事业。复为成就具德金刚萨埵秘密明妃诸隐显事。由是身语心金刚印。影像成已。于世尊大毗卢遮那如来。降三世大曼拏罗相应月轮中。如理而住。说此颂曰。

  大哉一切正觉尊  秘密大智而无上
  为成如来妙乐因  金刚明妃如应作

  尔时金刚手菩萨摩诃萨。复说本部三昧印。金刚三昧秘密曼拏罗颂曰。

  我今次第当演说  最上金刚曼拏罗
  其相犹如金刚界  忿怒秘密故此说
  依大曼拏罗法用  如教抨诸曼拏罗
  五曼拏罗依法安  各各布列秘密印
  金刚曼拏罗中间  依法安布佛形像
  及彼忿怒三昧众  智者如应依法画
  以金刚步而渐进  布金刚手曼拏罗
  彼中周匝应先画  金刚叉及金刚杵
  是中复画炽焰光  如其所说依次第
  金刚杵及金刚钩  金刚箭并弹指相
  以金刚步而渐进  南布第二曼拏罗
  依法画宝金刚尊  于大轮中而安置
  金刚颦眉即宝相  金刚日轮并宝幢
  诸齿行列如金刚  于其周匝应图画
  以金刚步而渐进  西布第三曼拏罗
  微妙金刚莲华尊  画彼莲华中安置
  于炽焰中复当画  莲华剑及金刚轮
  彼金刚舌亦如应  于其周匝当图画
  以金刚步而渐进  北布第四曼拏罗
  依法中画金刚杵  周匝亦画杵及光
  于其四面复当画  炽盛紧密大焰光
  巧业金刚并甲胄  金刚牙拳依次画
  坛隅及外所安置  依法如应当图画
  我今次说彼最上  诸印大明如次第

  种子大明曰。

  剂

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮三摩曳(引)剂(一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)噜(引)钐(引)酤舍野(二合引)那野萨哩鑁(二合引)剂(一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)噜(引)尸(引)哥(引)摩嚩日哩(二合)尼(一句)嚩商弥(引)阿(引)那夜(引)呬剂(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)睹瑟致(二合)骨噜(二合引)提(引)都(引)沙野萨哩嚩(二合引)尼剂(一句)

  此名金刚剂字曼拏罗。

  复次种子大明曰。

  ?

  唵(引)嚩日啰(二合)勃哩(二合)酤致骨噜(二合引)提(一句)诃啰萨哩嚩(二合引)哩汤(二合引)?(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)罗(引)摩(引)罗(引)钵啰(二合)毗(引一句)摩贺(引)骨噜(二合引)驮(引)屹泥(二合)入嚩(二合引)罗野萨哩鑁(二合)啰尾噜(引)尸(引)?(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)特嚩(二合)惹(引)誐啰(二合)计(引)喻(引)哩(引)摩贺(引)骨噜(二合引)提(引一句)祢(引)呬弥(引)萨哩鑁(二合)?(二)

  唵(引)嚩日啰(二合引)吒贺(引)悉泥(一句)诃娑诃娑(引)吒吒贺(引)西(引)那摩(引)啰野?(二)

  此名金刚?字曼拏罗。

  复次种子大明曰。

  祢

  唵(引)嚩日啰(二合)秫驮骨噜(二合引)提(引一句)喝那摩(引)啰野萨哩嚩(二合)讷瑟詀(二合引)祢(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)的刹拏(二合)骨噜(二合引)提(引一句)亲那嚩日啰(二合)酤(引)尸(引)那萨哩鑁(二合)祢(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)系(引)睹摩贺(引)骨噜(二合引)提(引一句)钵罗(二合)尾舍作讫囕(二合)钵罗(二合)吠(引)设野萨哩鑁(二合引)祢(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)?喝嚩(二合引)摩贺(引)骨噜(二合引)驮(一句)婆(引)尸嚩(引)昝扪左祢(二)

  此名金刚祢字曼拏罗。

  复次种子大明曰。

  纥泥(二合一句)

  唵(引)萨哩嚩(二合)目契(引)葛哩摩(二合)嚩日啰(二合)尼摩贺(引)骨噜(二合一句)提(引一句)酤噜萨哩鑁(二合)纥泥(二合)(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)葛啰左骨噜(二合引)提(引一句)荦叉?(引)纥泥(二合)(二)

  唵(引)赞拏骨噜(二合引)提(引)摩贺(引)药吒尼(一句)嚩日啰(二合)能瑟吒啰(三合引)葛啰(引)罗毗(引)沙尼(二)毗(引)沙(引)钵野纥泥(二合三)

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮母瑟致(二合)满驮纥泥(二合一句)

  此名金刚纥泥字曼拏罗。

  次说曼拏罗隅金刚秘密供养贤圣根本大明曰。

  嚩日啰(二合)吽(引)朅?(二合引一句)

  嚩日啰(二合)吽(引)箜(重呼一句)

  嚩日啰(二合)吽(引)鼎(引一句)

  嚩日啰(二合)吽(引)悉鼎(二合引一句)

  次说外隅歌乐供养贤圣大明曰。

  嚩日啰(二合)帝(引)帝(引一句)

  嚩日啰(二合)詀吒(一句)

  嚩日啰(二合)驮(引)冻(一句)

  嚩日啰(二合)屯(引)驮(一句)

  次说护门供养贤圣大明曰。

  嚩日啰(二合)??(一句)

  嚩日啰(二合)吽(引)吽(引一句)

  嚩日啰(二合)鑁鑁(一句)

  嚩日啰(二合)恶恶(一句)

  复次此金刚部秘密曼拏罗中入等仪轨。即彼如是所有法用。皆如降三世大曼拏罗引入法仪。金刚阿阇梨如是入已。即以金刚秘密金刚部三昧印。对印小印智印。作彼现前执金刚供养事。所谓旋舞等诸作用。即彼如是旋舞对舞小舞智舞。是为作用印智。谓先以彼金刚界摄受心明及金刚歌。歌咏称赞一切如来。作已然后金刚阿阇梨应当开示萨埵金刚印。后以应用入印所应入者。现前引入。

  当依金刚旋舞法  即以二手忿怒指
  依法当于自心间  结彼降三世大印
  然后旋舞如仪轨  以彼金刚忿怒钩
  普遍钩召诸如来  举金刚箭善射相
  由金刚箭善射故  即得金刚喜成就
  次当解印如所说  齐掌结缚而摧拍
  如是供养大仪轨  当得金刚手欢喜
  由彼圣尊欢喜因  刹那所乐事成就

  此等三昧印大明曰。

  悉?嚩日啰(二合一句)

  阿(引)那野嚩日啰(二合一句)

  啰(引)誐野嚩日啰(二合一句)

  娑(引)度嚩日啰(二合一句)

  次当以彼对舞作用事供养。

  亦如金刚旋舞相  左手当执右手拳
  旋转还复额前安  头指次应置于口
  旋舞又作日轮相  是印旋转能普召
  次应竖立金刚幢  作喜笑相金刚笑
  如是供养大仪轨  能令国王等人众
  咸生敬爱惠威光  或施财宝或欢喜

  此等对印大明曰。

  阿(引)呬嚩日啰(二合一句)

  入嚩(二合引)罗野嚩日啰(二合一句)

  祢(引)呬嚩日啰(二合一句)

  诃娑诃娑嚩日啰(二合一句)

  又复解其旋舞相  二拳齐密而相合
  头指复安于心间  顶礼意生于战悚
  次应又作旋舞相  能断金刚利剑尊
  旋转其相复如轮  是为旋转轮坛相
  以金刚语妙歌咏  供养金刚手圣尊
  如是供养大法仪  一切究竟得成就

  此等小印大明曰。

  哥(引)野嚩日啰(二合一句)

  亲那野嚩日啰(二合一句)

  勃啰(二合引)摩野嚩日啰(二合一句)

  没噜(二合引)呬嚩日啰(二合一句)

  次竖金刚忿怒指  即复仰起面相合
  后复旋转置顶间  头指还于口门住
  金刚羯磨依法用  作诸事业胜坛场
  显示随应旋舞仪  后复于自心安置
  依法次应作旋舞  结缚是为金刚护
  相合二手金刚牙  二金刚拳相逼附
  如是供养大法仪  能成一切羯磨法
  如是四种供养仪  解印如应依本教

  此等智印大明曰。

  涅哩(二合)爹嚩日啰(二合一句)

  荦叉嚩日啰(二合一句)

  珂(引)那嚩日啰(二合一句)

  满驮嚩日啰(二合一句)

  复次教授忿怒金刚印智。

  二手执彼金刚杵  起忿怒意作破坏
  随欲破者某甲名  以所执杵破其心
  下唇附齿而相合  随欲破者应摧逼
  若有违越教敕者  速当破坏其头顶
  金刚忿怒大观视  二目随应瞬动间
  所欲破者即当观  彼即二目俱破坏
  金刚忿怒相合故  于自心中观自身
  以金刚缚逼附间  即彼恶者心破坏

  此等大明曰。

  吽(引)嚩日啰(二合)塞怖(二合引)吒姹(入声)

  吽(引)目珂嚩日啰(二合)姹(入)

  吽(引)嚩日啰(二合)泥(引)怛啰(二合)姹

  吽(引)摩弩(引)嚩日啰(二合)姹(入)

  复次教授大金刚部秘密印智。此中最先应结大印。

  安布金刚忿怒拳  二手小指相钩结
  左手三叉相背安  此名降三世大印
  左手头指次展舒  即以此指当上起
  后应旋转亦复然  还于左面金刚住
  齐掌应作金刚缚  起忿怒意而隐覆
  坚竖大指如金刚  忿怒帝哩帝哩印
  作拳先屈二头指  即复二指如钩相
  二头指面如金刚  后二头指弹指相
  二头指面如金刚  心中复示日轮相
  竖二头指顶间安  旋转还至于笑处
  竖二头指紧密相  二拳犹如执剑势
  相合二头指如轮  竖二大指向口散
  次复应舒二头指  后二头指缠其唳
  二手如牙口边住  坚密二手成拳相

  如是分别大印次第。

  次结金刚部秘密三昧印。

  从秘密拳所出生  此说是即诸三昧
  我今说彼成结仪  而金刚结胜无上
  先以二拳安于心  次复二拳置两胁
  钩召持箭悉左边  后复从心而起散
  次颦眉尊宝旋转  后当作彼日轮相
  舒臂亦应顶上安  旋转还置于笑处
  二拳向口善安置  次持利剑挥斫相
  下掷其轮表示相  后复二拳向口散
  身曼拏罗顶最胜  二肩次心复二胁
  作金刚护亦复然  牙相坚固拳逼附
  外曼拏罗诸印契  结中标帜如次第
  是即三昧金刚缚  及金刚拳亦如是

  复次宣说金刚部法印。所谓。

  发吒(一句)

  设吒(一句)

  摩吒(一句)

  萨吒(一句)

  啰吒(一句)

  怛吒(一句)

  提哩(二合)吒(一句)

  喝吒(一句)

  钵吒(一句)

  怛啰(二合)吒(一句)

  葛吒(一句)

  嚩吒(一句)

  酤吒(一句)

  哩吒(一句)

  朅吒(一句)

  未吒(一句)

  次结金刚部秘密羯磨印。

  所有羯磨印次第  谓金刚拳依法作
  依教随处如应安  忿怒视即忿怒法

  佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十二