•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 21 册 No. 1295 供养护世八天法

  No. 1295

  供养护世八天法

  青龙寺沙门法全集

  苏婆呼经云。修真言行者。日日供养护方天神。则无灾难。于道场外八方。敷茅草或荷叶。或涂圆坛为十位。于帝释左右安梵天地天。若道场外无置位处。即于道场前闲净处为方界。于中在八方。中央安置梵天地天。以施十方天。食应用杂粥。所谓粳米油麻。先置一净叶令极清净。香美盛一器中。每坐先置一净叶或净荼碗。先以净瓶盛香水。然后䠒跪合掌。召请十方世天。

  谨请东方憍尸迦天主与诸眷属来降于此。我所办供愿垂纳受。

  谨请东南方火天山等与诸眷属来降于此。我所办供愿垂纳受。

  谨请南方琰摩天主。罗刹主。天部多天王。水天龙王。风神王等。多闻天王。伊舍那天王。大梵天王。

  谨请地居所有诸大神王与诸眷属来降于此。我所办供愿垂纳受。

  伏愿冥加卫护于我。心想本方咨白。

  退请。次以梵名请世天。

  东北伊舍那眷属部多众戟印三昧拳火竖屈风背。伊舍那真言曰。

  曩莫三(去)满多没驮喃(引)噜(心)捺啰(二合)野娑嚩(二合)贺(引)

  观想护方天王各从天宫降临来此。依本方位摽心令住。

  帝释印。内缚二风申如针。帝释天王真言曰。

  曩莫三(去)满多没驮喃(引)铄吃罗(二合)也娑嚩(二合)贺(引)

  火仙。定掌火空相捻三角。惠竖四轮空度横在掌中。风屈三召。火天真言曰。

  曩莫三满多没驮喃阿?曩(二合)曳娑嚩(二合)贺

  焰摩。定惠合地风背入月。焰摩王真言曰。

  曩莫三满多没驮喃缚(无背反)嚩娑嚩多野(二合)娑嚩(二合)贺

  罗刹恐怖形。西南方持刀。真言曰。

  曩莫三曼多没驮喃罗(入)吃察(二合)娑地跛多娑嚩(二合)贺

  水天执罥索。真言曰。

  曩莫三满多母驮喃阿播钵多曳娑嚩(二合)贺

  缚庾风天憧智拳地水竖。风天真言曰。

  曩莫三曼多没驮喃嚩(引)野吠娑嚩贺

  多闻虚心合二地入掌交。空竖风侧屈一寸不相着。多闻天王真言曰。

  曩莫三满多母驮喃味室啰(二合)摩拏野娑缚贺

  梵天持红莲三昧空持水。梵王真言曰。

  曩莫三满多母驮喃钵罗(二合)若钵哆曳娑缚贺

  地神持宝瓶。地神真言曰。

  曩莫三曼多母驮喃钵啰(二合)体(丁以反)吠曳娑嚩(二合)贺

  日天福智仰水入空持刹火轮欲相并水火自相持。真言曰。

  曩莫三满多母驮喃阿你怛也(二合)野娑嚩(二合)贺

  月天三昧手持于白莲华。空捻火初节。真言曰。

  曩莫三曼多母驮喃战捺啰(二合)野娑婆贺

  称名敬白。护方天王十二宫神。九执大天二十八宿。业道冥宫本命宿主。我今遇此灾变。某事相凌敬谢天众。顺佛教敕。受我迎请。悉来赴会响此。单诚发欢喜心。为我某甲息除灾障。增长福寿。或云。从今日起首习真言。我承大圣护念力故。拔济我等一切有情轮回苦业。唯愿护世天主游空宿曜。顺佛教令轮施我无畏令安乐住。

  次应供养净香水。写少水叶上以献。真言曰。

  唵阿密哩(二合)帝吽泮吒

  涂香真言曰。中名指弹少涂香献淡。

  曩莫三曼多没驮(引)喃(引)尾戍驮誐□纳婆(二合)嚩娑嚩(二合)贺

  花鬘真言曰。相反仰莲掌置额右旋转。

  曩莫三满多没驮喃摩贺(引)妹怛哩也(二合)毗庾(二合)讷[(萨-文+(立-一))/木]帝娑嚩(二合)贺

  焚香真言曰。地水火相背。二风侧相合。空捻风轮上节开。

  曩莫三满多没驮喃□摩驮怛嚩(二合)拏[(萨-文+(立-一))/木]帝娑嚩(二合)贺

  饮食真言曰。密合。

  曩莫三满多没驮喃阿啰啰迦啰啰末邻(上)捺娜弭沫捺祢摩贺沫沥娑嚩(二合)贺

  灯明真言曰。右羽为拳竖。火轮空押风捻火中节。

  曩莫三满多没驮喃怛他(引)[(萨-文+(立-一))/木]多(引)啰[吃-乙+日](二合)娑叵(二合)啰儜嚩婆(引)娑曩誐誐[猱-柔+弟]那哩也(二合)娑嚩(二合)贺

  虚空藏菩萨普供养真言曰。

  曩莫萨嚩怛他[(萨-文+(立-一))/木]帝骠(一)尾湿嚩(二合)目契弊萨嚩他欠[呜-?+?]娜[(萨-文+(立-一))/木]帝娑颇(引)你?誐誐娜钩娑婆(二合)贺

  观想护方天王各从天宫降临来此。依本方位摽心令住。称名敬白。护方天王十二宫神。九执大天二十八宿。业道冥宫本命宿主。我今遇此灾变。某事相凌敬谢天众。顺佛教敕。受我迎请。悉来赴会响此。单诚发欢喜心。为我某息除灾障。增长福寿(或云。某从今日起首若干日来。诵某真言。其间守护道场。灭除障难。余事某白)我承大圣护念力故。拔济我等及一切有情轮回苦业。唯愿护方天主游空宿曜。顺佛教令轮故施我无畏令安乐住。请白了已。次应供养净瓶香水叶上以献。真言曰。

  曩莫三满多没驮(引)喃(引)印捺罗(二合)邪遏钳

  次以中名指弹献少涂香以献即言献淡。

  次以一花置之于坐次。献花名补涩(二合)甘(补甘反)焚董□香。于座前梵语烧香。号之度(引)补甘(二合)。

  次卒一杓粥置于叶上。又言未临。次用小蜡烛插在粥上。梵云你(引)补甘(二合)布(引)惹室哩(二合引)泥(去)嚩补怛啰(二合)写扇底俱噜娑嚩(二合引)贺。

  每位从水至烛献毕然向。其次其烛作意献诸位。未遍已来莫令烛灭。或须助伴驱使数人。各执一事以祇供。若一一自取。恐烛不终法事似不吉祥。再白求事。或可施绕。或复安坐。念大吉祥真言三七遍。又念佛慈护真言一百八遍。将此持诵饶益诸天。愿诸天乐转更增胜。供献之间多不如法。唯愿慈悲施我欢喜。师应执炉遍乞欢喜求请无灾。说偈□明发遣天主诸天自在威神力。今□求者速成就。唯愿天主还本宫后。若请时垂哀赴。

  唵(引)吉里吉里嚩日罗(二合)目娑嚩(二合)贺(引)

  次施一切鬼神食。苏婆呼经云。复次苏婆呼。若念诵人欲得成就作持诸法令无障难得悉地者。以诸饮食祭祀诸天修罗药叉龙王迦噜拏共命鸟羯吒布单那乾闼婆部多诸鬼魅等。或居地上或处虚空。令念诵人无诸难事。意愿所求皆悉满足。真言契印牢结护。右膝着地启请言曰。

  居妙高山诸天部多。居欢喜园及余天宫。或居日月。或居河海或陂泽泉井。或居村落。或居神庙。或居空室。或居天室。或住伽蓝制帝。或居外道草庵。或居家室。或居库藏。或住街巷。或居四□道边。或依独树。或在大路。或住冢间。或居尸多林。或寄住大林。或居师子大虫游行之处。或住大砂碛中。或居海洲诸上妙处。一切咨居与诸眷属降临来此。我所营办花鬘涂香饮食及妙灯明。愿垂影向。我所求愿事满足。其果即以铜器或净瓫。置种种甘美饮食果子甜脆等。皆须擘碎。诵施焰口饿鬼食真言。起慈悲心。己手按盆。加持三二七遍。又念妙色身如来真言。加持水洒。又念普供养印明。至诚运求所礼花香饮食广多细妙。又念偈曰。

  以我所修福  普沾于鬼趣
  食已免饥苦  舍身生乐处

  即将障外或于宅□□方散施。或施长流水中。施与无名□鬼神食之。真言曰。

  曩莫三满多母驮(引)南(引)印娜啰(二合)耶(二)仡哩(二合)贺拏(二合)伊?(引三)遏钳(四)巘淡(五)补涩钳(补甘反)度(引)补甘(二合引)么临(八)你(引)补甘(二合)布(引)若室哩(二合引十)泥嚩补怛啰(二合)写(十一)扇底俱噜娑嚩(二合引)贺(引十二)

  总云。归命诸佛及帝释。受此遏伽涂香花鬘烧香粥食及妙灯明供养。吉祥天子与某甲作息灾。福智增盛。吉祥圆满。故言 娑嚩(二合引)贺。

  施十方天王真言印契等。

  凡受诸法及一期念诵毕及护摩灌顶等。皆须施诸天速得无难。颂曰。

  观心法界生  成本忿怒坛
  三隅娜誐形  猛炽彻梵天
  三部次□□  引索四召请
  成身诵三遍  或复一□□
  事毕发愿已  后结本方尊
  各诵本真言  送圣护方天
  依法念诵毕  歌赞发愿已
  解界送圣天  方出道场外
  八隅涂圆坛  而为十圣位
  于帝释左右  置梵天地天
  或复于龙方  梵地相对置
  日天月天位  曜宿皆随转
  中位观四臂  不动忿怒王
  两手金刚拳  风地曲如钩
  以安口两边  右钩左持索
  须弥山为坐  身外现八峰
  利锐金刚轮  洪满绀青色
  蓬头垂发索  威焰如劫烧
  势如[(萨-文+(立-一))/木]噜拏  赫奕无能对
  魔罗及钵底  摄怖而奔窜
  乘昔大誓力  现兹暴恶形
  吞哗诸障恼  安慰修行者
  布列方位已  供养以杂粥
  以粳米油麻  菉豆相和煮
  然于诸坛位  各置一瓷器
  先以净香水  少倾于器中
  次奉以□□  用指而弹指
  又奉诸名花  次烧香□□
  然以一杓粥  皆以殷重心
  各加持三遍  次执小蜡烛
  用摄于粥上  事未毕已来
  此烛勿令灭  于圆寂字上
  加所求愿言  圣力密加持
  所作皆悉地  斯乃助修行
  独期愿亦得  若欲请施时
  标心令安位  依法而供养
  决定无疑念  愿者皆成就
  九执日为主  诸宿月为主
  梵地没捺啰  今当次第说
  八叶钵头摩  没啰贺摩印
  十度如阏伽  地天没捺啰
  以定握惠腕  惠竖舒五轮
  空轮入月横  风状钩来去
  火天请送印  将禅捻戒度
  向外以三弹  是遣没捺罗

  真言如经说。

  梵名叹如来十号功德

  怛他誐姤(如来)啰翰(应供)三藐三母驮(正遍知)尾你耶(二合月)□□(行)播拏(足)索誐姤(善逝)路迦□□姤拏怛啰(二合无上士)补噜洒娜弭耶些罗体(调御丁以反)舍些跢(丈夫)泥嚩(天)难者摩拏史耶(人)南者母度(佛)薄誐鑁(世尊)

  天供次第

  先于道场外。敷茅或莲叶或青草等。涂圆坛并办备六种具蜡烛等。次着座三部被甲护身。次加持香水(用枳里枳罗印明二十一遍。散洒四方供物等)次用羯磨印加持七遍。次加持坛(用枳里枳罗明。七遍若二十一遍)次净地(如大仪)次五大愿并陈事由。及诵般若经典饶□□天等。次大轮金刚印明地坛等□观想坛中haṃ 字变成独古杵。杵变成四臂明王(如护摩说)次四字明(如大仪轨)想本来住尊加被坛中尊冥合无二也。次随方召请诵大钩召印明。真言曰。

  曩莫三曼没驮(引)喃(一)阿(去息呼)萨嚩怛啰(二合)钵啰(二合)底诃谛(二)怛他[(萨-文+(立-一))/木]党矩奢(三)昌地折哩也(二合)钵哩布啰迦(四)娑嚩(二合)贺(引)

  次诵梵名劝请 次䠒跪诵漠语劝谒(如法全仪轨。若繁者不诵好也) 次诵四智赞。

  次捧阏伽奉献不动明王 次座印。次网。次炎。次涂花烧。如常念诵奉献不动尊 次一一供献诸天等(随方位各各可置一器每遏伽等日诵各各本明三 □□□□□□□□□□)。

  次普供养明。次结印加持五处。次不动慈救真言一百八遍。殷勤祈愿数了。如前结护忏悔。次事主天真言一百八遍。若一千八十遍。可念为灌护施主也。次念如来慈护真言一百八遍。又诵大吉祥天真言一百八遍(回向之义也)。

  次后供养奉献不动明王。次诵普供养明供养明王□海会尘刹诸尊护世天等。次四智赞及天龙八部赞。次回向。次解界。如例一一解。次阏伽。次发遣。次三部护身。如先初出道场了。