•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1275 圣欢喜天式法

  No. 1275

  圣欢喜天式法

  三藏法师般若惹羯罗撰

  若于圣天法大欲开灵验者。先造立天地盘。则天盘长三寸又四寸。地盘长方七寸。以有乳木及香木。一日之内造之。天地共以白木作之。造画时不可见下劣之人。必必精进洁斋。以吉日为之。依通法择日。合耳一头天盘圆作。观东方安叶上唵字。即变成日王欢喜天。头上在日轮于俗形而有瞋相。面容赤色。右手持吠琉璃收胸上。左手持独股收左腰。摧坏部主名无忧大将。被七阿僧祇眷属围绕。居青石上。

  南方叶上观尔字。即变为爱王欢喜天。似法师形。及其鼻胸下如面目矢。右手持团饼安结跏上。左手持萝富根举左肩间。野干部主名象头大将。十八俱胝被眷属围绕。居赤石上。

  西方叶上观颉哩字。即变为月爱欢喜天。其形美女也。头有花鬘。右手持宝镜。左手支颊。以宝箧为□足。端正殊妙色。一牙部主名严髻大将。一百四千俱胝眷属被围绕。座虎皮上。

  北方叶上观忙字。即变议特欢喜天。其形青色如憍尸迦天。左右手各作刀印。收各方腰。龙象部主名顶行大将。一俱胝那臾多眷属围绕踞黑石。

  次明地盘众。东方安帝释天。东南方安火天。南方安炎魔天。西南方安罗刹天。西方安水天。西北方安风天。北方安毗沙门天。东北方安大自在天。安廿八宿卅六禽。如是次第建立之矣。天盘四天皆一体也。非异体者。若中□亦安多波天无妨碍。

  次召请印 以二小指二无名指相钩向内。以二中指立相叉。又以二头指各竖付中指。以二大指亦竖付近头指侧。大指去来。明曰(四天通用)。

  唵簸迦罗(二合)主拏祢(去)缚哆野(二合)

  次用普印伴咒曰。

  唵簸迦罗(二合)三万眷属从恒河沙守护自他祈祈决定急急如律令

  次地盘众等召请印。作帝殊罗施印。以二小指二无名指叉于掌内竖。二中指头相捻。以二头指各加中指背节下半分。大指来去。咒曰。

  唵(一)铄都噜(二)波罗摩驮你曳(三)莎诃(通八方天)

  次二十八宿三十六禽召请印(用轮坛印通)咒曰。

  唵知里安疑噜你曳莎诃

  次请一切诸天类等印咒。金刚合掌立二空去来。咒曰。

  富顺爱神相合部类宴坐引入伴族一亿二亿一切诸头头契来入入入娑婆呵

  次次供养契印。悉求他之中(云云)。

  盛冥文符(里某甲耳)

  秘摄符(固对表画断也)

  右欲望官位爵禄者。以日轮天加帝释天。

  若欲令他热病者。以日轮天加火天王。

  若欲得福德者。以月爱天加毗沙门天祈之。

  若欲得他爱念者。以月爱天加毗沙门天使者。呼二十八宿。

  若欲胜兵军者。以日轮天加大自在天。呼一万眷属。

  若欲得人心遂吾思者。以议特天加炎魔天。

  若一切人欲被爱敬者。以爱王天加毗沙门天。

  若欲得他人财宝者。以月爱天加大自在天。

  若夫妻之中欲令爱念者。以月爱天加帝释天。

  若夫妻之中欲令相离者。以议特天加水天王。

  若欲忽死敌恶人怨敌者。以爱王天加罗刹天。

  若从者逃走欲令还来者。以爱王天加大自在天。呼其从者姓名。

  若怀妊之女早安欲令产生者。以月爱天加炎魔天好矣。

  若被咒咀时。欲被还者。以日轮天加罗刹天祈申之。

  欲令他人风病者。以议特天加风天祈之。

  欲止病疮痈疸一切疮病。以爱王天加炎魔天愿祈之。

  欲止长血赤痢者。以日轮天加帝释天祈申。

  欲止雨降难者。以爱王天加帝释天。

  欲止旱魃降雨者。以议特天加水天王。

  欲止腹病头病者。以日轮天加炎魔天。

  欲遂论议决[俪-鹿+木]者。以日轮天加大自在。呼二十八宿等。

  欲付公私遂所圣事者。以爱王天加帝释天。

  欲得惬年谷者。以议特天加帝释天。

  欲家内静者。以爱王天加毗沙门天。

  欲止口舌事者。以爱王天加自在天。

  欲止物怪恶梦者。以日轮天加炎魔天。

  欲使者遣远早返来者。以议特天加风天忽返来。

  如是一一合法对祈申。所念之事必成就。对时诵根本咒印(云云)。

  次结三部护身印明依诸通印。

  都合摄钩印。二手内缚置顶上散。咒曰。

  唵萨罗萨罗天地都合禁禁吽吽跘

  次结对印不动谒哦印。咒曰。

  吽吽吉你吉你吽泮(半音)娑婆呵

  次十方结界印 地结方墙虚空结印等真言亦尔(云云)。

  次以糸对之。咒曰。

  唵乞曳曳曳吽

  件法天法国于菩提寺所传也。其调度不多类。时人皆号验法焉。

  圣天式法一卷

  (附)

  同天次第一卷

  先净三业印真言 次护身真言印 次向建受三度建吞之 次天鼓三七返 次向本尊礼三返 次着座 次涂香净手 次加持洒水散坛上并供物及室内悉令清净 次表白事由 次神分祈愿 次大金刚轮真言印 次轮坛真言印 次胜悉地真言印 次三部三昧心真言印 次三刀偈 次如来拳印 次道场观 次天盘圣众劝请明印 次天盘伴天印 次地盘众劝请明印 次地盘伴天印 次二十八宿并三十六禽明印 次地申明印 次避除结界明印 次玉女真言印(但申次用之) 次示三昧耶明印 次阏伽明印 次花座明印 次善来偈 次阏伽明印 次涂香明印 次花供印 次烧香明印 次饮食灯明印 次普供养明印 次大金刚轮明印 次合掌诵天盘众二十八宿三十六禽名号三返 次诵七星并九天名号二返 次三部三昧耶心明印 次地结明印 次方隅界明印 次上方结界明印 次对印明 若以糸对盘或不然 次护身真言印 次取珠三回香盘置本处 次结根本印 取珠念诵任意要天咒 次念诵了去珠在本处 次左方涂香 次花涂烧饮灯 次普供养 次祈愿 次阏伽 次回向 次结界 次奉送 次三部护身印明 次出堂

  圣天次第一卷

  一交了 兴然之本