•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1265 佛说常瞿利毒女陀罗尼咒经

  No. 1265

  佛说常瞿利毒女陀罗尼咒经(并行法)

  瞿多三藏译

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及诸天龙药叉健闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽人非人等共会说法。普为众生开总持门。观如来诸众生等。于后恶世。三灾竞起。诸恶毒蛇毒龙行吐毒气。飞行虫毒杀害众生。蚖蛇蝮蝎蜈蚣之类。蟒蛇毒蛇诸恶毒物。或在山润。或在坑水底。悉能放毒侵达众生。

  尔时世尊普告大众言。我于一时在雪山北侧香山中。于其山中见一童女。百福相好庄严其身。鹿皮为衣。将诸毒蛇而为璎珞。蟒蛇蝮蝎诸毒虫而为伴戏。饥餐毒果。渴饮毒浆。彼女见我共相为。仁者应须听。我常瞿利法门能灭一切世间诸毒。即说咒曰。

  怛侄他伊哩弥帝帝哩弥帝伊哩底(丁以反)里弥底软迷软摩唎曳讷泚讷瑳唎曳吒羯啰拏缚羯啰拏迦湿弥里迦湿弥罗穆吉帝恶祇你恶伽你恶伽那伽你伊哩曳恶伽曳恶波曳湿废帝湿废多顿拏阿那怒洛叉锁诃

  尔时常瞿利说此咒已。其雪山中有五千毒恶龙蛇。闻此咒声悉闷绝。一时头破。鳞甲四散。毒蛇牙落。头皮星散。破破血流。悉皆自缚不能动止。

  尔时世尊观此含识被咒毒故。便说心咒解前毒。咒曰。

  怛侄他壹哩弥哩哦啰弥哩斫俱卢斫俱仑哦啰弥弥俱吒曳俱吒曳帝素普吒曳帝素普吒曳帝那我黎那迦斫迦兰底黎一车尾洒鸡怛吒怛吒悉怛吒悉怛吒悉怛吒锁诃

  尔时世尊说此咒已。一切毒龙□蝮蝎悉皆得活四散驰走□□□□毒不能行。是故吾今告汝□□□□子。汝持此常瞿利毒女身咒。不□高声。于龙蛇前诵。其龙蛇闻必死。佛告四众。诸善男子。若救世界众生毒者。尔时常瞿利童子神咒悉能治之。此常瞿利虽现女身。实非女也。善男子。诸佛菩萨智惠神通能为众生现种种身。摄化诸毒。不令诸恶毒龙蛇侵绕众生。若人闻常瞿利大明身咒。却后七年不被毒所伤害。亦能摧灭身中毒恶。

  尔时世尊复告降怨鸟王。汝等同力眷属大力群强。于吾灭后末法之中。亦须收摄群毒□鸟□□□鸟王九万众尽须追唤十千□□悉须菅掘。闻吾常瞿利大明咒。皆须随顺资助使役方便救护不得违逆。

  尔时佛告四众。善男子。此常瞿利毒女身咒能治一切世间万种之毒。蛇蛱蝎?恶疮疡疮痈疽丁疮山源溪毒生金毒药及诸蛊毒。但咒水服及水咝唅咒水。若咒毒三遍。每念七遍。一切诸毒根本自出。毒不能害。若患溪毒。咒水洗身并服咒水。一切溪毒尽皆消灭。若能志心供养恭敬受持神咒。得无量福。

  尔时世尊普告四众。若有善男子能行救护。当须画常瞿利形作一童女。百福相好庄严其身。皮为衣。着娇奢耶衣。大神车轮髻。右手执降毒釰。左手把管毒木印。遍身璎珞毒蛇相缚环钏。毒蛇面前画一青衣童子。把水碗及香案百种毒果子及诸毒浆。普在常瞿利面前。遍四面各画山。山两边画虎狼师子蚖蛇毒龙蝮蝎诸恶毒蛇四面周围。若作坛。随心一肘二肘。坛上安形像。诵咒供养。其坛用牛粪和香泥。泥□下五盘食鸟头汤供养了弃净处。烧蔓睹萝作香供养。诵咒七千遍。上功中功三万遍。下功七万遍。能救世治毒。但咒水服治一切毒。

  略说法要。

  ([印用霹雳枣木方一寸七分、用朱砂印毒兼印纸上、与患者吞之治一切病大验])。

  ([印用白檀木一寸三分、同前印纸并印毒□及吞])。

  幡     幡

  形像(食食食食)  (花树花树) 釰坛

  幡     幡

  尔时世尊说此咒已。会中无量咒仙及诸药叉阿苏罗迦楼罗紧那罗人非人等。闻佛所说治毒神咒。皆大欢喜。尽诸印可顶戴受持作礼而去。

  此符用墨书毒上咒七遍甚验。

  

  田[(仁-二)*?*中]

  日日日

  ([朱书吞之治□□])

  口口,口    日日日 日日日 日日日

  常瞿利加持印  常瞿  利治  百毒

  口,口口    日日日 日日日 日日日

  日日日 日日日 日日日 日日日

  杀缚  禁缚  天摄  锁诃

  日日日 日日日 日日日 日日日

  ([用朱书纸上封了带之、除诸鬼气])。

  已上符用朱书纸上吞之。除腹中诸病痛。大须敬重勿触污之。

  

  承□咒神

  或说云左无名指第二节□□也。

  右无名指第二节恶贼目。

  又云。左大指中节同无名指第二节鬼目(云云)。

  

  凡念诵人若出入触处。应用触护陀罗尼。

  唵末日罗俱嚧驮吽惹

  仁平二年八月三日于劝修寺书写之