•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1244 毗沙门天王经

  No. 1244

  毗沙门天王经

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏法师不空奉 诏译

  尔时毗沙门天王。在于佛前合掌。白佛言世尊。我为未来诸有情等利益安乐。丰饶财宝护持国界故。说自真言。我此真言。如真多摩尼宝王能满众愿。世尊听许我说。佛言善哉善哉天王。汝能愍念为诸有情。恣汝意说。

  尔时毗沙门天王欢喜无量即于佛前说心真言曰。

  曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一)曩谟吠室啰(二合)么拏(鼻引)野(二)摩贺(引)啰(引)惹(引)野(三)萨嚩萨怛嚩(二合)曩(引)么(鼻引四)舍(引)跛哩布(引)啰拏(鼻引)野(五)悉地迦啰(引)野(六)苏(上)骞娜娜(引)野(七)怛娑每(二合引)曩莫塞讫哩(三合)怛嚩(二合八)伊(上)?(引)吠(引)室啰(二合)么拏(鼻引)纥哩(二合)乃野(九)么(引)袜多以洒(引)弭(十)萨嚩萨怛嚩(二合)苏(上)佉(去引)嚩憾(十一)怛你也(二合)他(去引十二)唵悉地悉地(十三)苏(上)母苏(上)母(十四)左(上)左(上)左(上)左(上十五)左啰左啰(十六)娑啰娑啰(十七)羯啰羯啰(十八)抧里抧里(十九)矩噜矩噜(二十)母噜母噜(二十一)主噜主噜(二十二)娑(去引)驮野遏贪么么(二十三)?底也(二合)末他弩(鼻引)婆(去)嚩娑嚩(二合)贺(二十四)吠室啰(二合)么拏(鼻引)野娑嚩(二合引)贺(二十五)驮曩娜(引)野娑嚩(二合)贺(引二十六)么(鼻)拏(鼻引)啰他(二十七)跛哩布(引)啰迦(引)野娑嚩(二合)贺(引二十八)

  尔时毗沙门天王说此真言已。白佛言世尊。我今说受持真言法。先取安悉香白檀香龙脑香多蘖啰香薰陆香苏合香。和合此香。供养我毗沙门天王。若迎请时结根本印。以二头指向身三招。即诵真言七遍顶上散印。

  怛你也(二合)他(去引一)曩谟吠(引)室啰(二合)么(鼻音呼)拏(鼻音引)野(二)曩谟(引)驮曩娜(引)野(三)驮寗(宁定反引)湿嚩(二合)啰(引)野(四)阿(去引)蘖(言羯反)蹉(去引)蘖蹉(五)阿跛哩弭多驮宁(引)湿嚩(二合)啰(六)钵啰么(鼻)迦(引)噜抳迦(七)萨嚩萨答嚩(二合)呬(馨异反)多(上)唧多(八)么么驮曩么(鼻音)拏(鼻音)钵啰(二合)拽(延结反)蹉(九)娑嚩(二合)琰么(鼻音引)檗嗟娑嚩(二合)贺(引十)

  行者念诵常无间断。乃至毗沙门天王子赦你娑。现童子形告持诵者言。汝有何事请召我父。持诵者言。我为供养三宝受与我财宝。童子赦你娑于须臾顷。还至毗沙门天王所。告父王言。持诵者求诸财宝。为供养故利益有情。毗沙门天王告童子赦你娑言。汝日日与金钱一百乃至寿终。其童子赦你娑。日日送金钱一百。与持诵者安于头边。其金钱异种香气。先愿所得之者。除自受用外应行舍施。不应贮积而怀悭吝。常于一切有情起大慈心勿生嗔恚。以殊胜香花饮食灯明。于寂静处如法供养佛法僧宝。兼复思惟而无间断。为毗沙门天王并诸眷属。念恩德故常应诵吉祥赞。令彼天王获诸吉庆。愿毗沙门天王男女眷属内外亲姻辅弼。乃至使者及诸营从。国界有情佛所称赞十种福利悉皆获得。所谓一者净信二者戒。二者闻四者舍。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辩十者色声香味触富贵自在。于佛法中而开法眼。证得圣果获得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持诵者每日作如是发愿。毗沙门天王即生欢喜告自营从眷属。汝等观彼持诵者于我深生恭敬。

  复告子赦你娑言。持诵者希望。欲见我毗沙门药叉王欲闭恶趣门。所思胜愿皆令满足。寿无量百千岁。获得如意宝飞腾虚空。安怛那及得伏藏。若男若女及啰惹皆令敬爱。亦解一切禽兽语言。令得丰财永离贫匮。彼持诵者当于白月八日及十五日。令画人受八戒澡浴着新净衣。取不截白㲲画像。其彩色中不用皮胶。中心画释迦牟尼佛作说法相。佛右边画吉祥天女形。眼目广长颜貌寂静。首戴天冠璎珞臂钏庄严其身。右手作施愿手左手执开敷莲花。画像得已于清净处。安像供养以涂香花鬘烧香饮食灯明。以供养佛及吉祥天女。受持者不应以下劣心而生恐怖。应以决定心。如法念诵此吉祥天女真言曰。

  曩莫室哩(二合)伽(去)曩(引)野曩谟吠(引)室啰(二合)摩拏(上引)野(二)摩贺(引)药乞洒(二合)啰(引)惹(引)地啰(引)惹野(三)曩莫室哩(二合)夜(引)?(引四)摩贺(引)祢(引)吠(鼻引五)怛你也(二合)他(去引六)唵怛啰怛啰(七)咄噜咄噜(八)苏瑟貙(二合)苏瑟貙(二合下貙敕数反上同九)么抳迦曩迦(十)嚩日嚩(二合)吠(引)女(拏数反引)哩也(二合十一)穆讫多(二合)曩(引)么(引)棱(去)讫?(二合)多(十二)仆(引十三)萨嚩萨怛嚩(二合十四)呬多迦(引)么(十五)吠(引)室啰(二合)摩拏(十六)室哩(二合)野泥(上)尾(引十七)末腊毗(去十八)曀醯(去引)呬(十九)具啰拏(二合鼻)具啰拏(二合鼻二十)么娑么娑(二十一)捺啰(二合)舍野悉地(二十二)娜娜(引)呬铭(二十三)捺啰(二合)舍曩迦(引)么写(二十四)捺啰(二合)舍南(二十五)钵啰(二合)贺攞(二合)贺攞(二合引)娜野么诺娑缚(二合引)贺(引二十六)

  尔时毗沙门天王。见持诵此真言及供养如来。愍念行者。则为现身作童子形或居士形。右手持如意宝左手持金箧。颜貌寂静来至像前。礼佛像已告行者言。汝今于我欲求何愿。为入修罗窟耶。为求伏藏耶。为求伏火水银耶。为求安怛那啰惹敬爱耶。雄黄成就耶安膳那药成就耶。持明成就耶飞腾虚空耶受命一大劫耶。如是等愿悉能成就。持诵者白毗沙门天王言。愿我一切处通达。获得金银无尽名称福德。寿命无量劫飞腾虚空。变化种种瑜伽自在。毗沙门言随汝所愿。尔时毗沙门天王。欲重明其义而说偈言。

  假使有日月  从空堕于地
  或大地倾覆  宁有如是事
  不应生少疑  此法易成就
  不假于斋戒  利益贫匮者
  一切人恭敬  乃至寿命尽
  毗沙门加持  远离诸厄难
  药叉将卫护  常随受持者
  若能持是教  诸愿悉成就
  迅疾如射箭  诸王敬彼人
  获得无尽宝  千俱胝药叉
  卫护持诵者  能满诸胜愿
  解脱诸恶趣  若见毗沙门
  俱尾罗财施  获得大智慧
  乃至天眼通  寿命俱胝岁
  若人殷重心  爱敬此教法
  应当求成就  决定无有疑
  今此护身法  多闻天所说
  由此加持故  真言上悉地
  即诵护身明

  曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)野(引上声)野(一)曩谟吠(引)室啰(二合)么(鼻)拏(鼻引)野(二)摩贺(引)啰(引)惹(引)野(三)怛你也(二合)他(去引)唵(四)?(转舌)誐?(准上)誐(五)赦(吒简反下同)拏赦拏(六)龋(区宇反下文同)拏(拏数反鼻音数字上声)龋弩(准上音七)摩贺(引)啰(引)惹(八)洒乞洒(二合)洒乞洒(二合)?(莫感反引鼻九)萨冒(毛保反引)钵捺啰(二合)吠(引)毗药(二合)娑嚩(二合引)贺(引十)

  我今说根本印。以二手右押左内相叉。竖二名指头相合。屈二头指如钩。若迎请时向身招。若发遣时向外拨。念诵时结印当心诵七遍即顶上散。然后取念珠专注念诵。次说吉祥天女身印。二手虚心合掌。开二头指二中指二无名指。屈如莲华形。二大指二小指竖合。若念诵时当心结诵真言七遍顶上散。

  毗沙门天王咒曰。

  那谟裴铄啰皤拏写(一)摩诃曷啰阇写施鞞(二)娑婆呵(三)施皤?跌犁娑婆诃

  若咒净油七遍用涂卧所。乞财物等得如所愿。

  毗沙门天王经

  na mo ra tna tra yā ya na mo vai śra ma ṇā ya ma hā rā jā ya sa rva sa tva nā mā śā pa ri pū ra ṇā ya si dvi ka rā ya su ka nda nā ya ta smai na maḥ skṛ tva i māṃ vai śra ma ṇā hṛ da ya mā va rtta i ṣa mi sa rva sa tva su khā va haṃ ta dya thā oṃ si dvi su su ca ca ca ca ca ra sa ra ka ra ki ri ku ru mu ru cu ru sā dha ya a rthaṃ ma ma ni tya ma tha no bhā va svā hā vai śra ma ṇā ya svā hā dha na dā ya svā hā ma no ra tha pa ri pū ra kā ya svā hā

  na maḥ śrī gā ṇā ya na mo vai śra ma ṇā ya ma hā ya kṣa rā jā dhi rā jā ya na maḥ śrī yā ye ma hā de ve ta dya thā oṃ ta ra tu ru su ṣṭra ma ṇi ka na ka va jra vai bhū rya mu kti nā mā luṃ kṛ ta bhūḥ sa rva sa tva hi ta kā ma vai śra ma ṇa śrī ya de vī ma laṃ vī e hye hi gu rṇa ma sa dra śa ya si dvi dā dā hi me dra śa na kā ma sya dra śa naṃ pra hlā da ya ma ṇaḥ svā hā