•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1194 妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪

  No. 1194

  妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪

  宋大契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译

  归命一切佛  诸大菩萨众
  我今说护摩  种种之仪式
  先诵于真言  加持其锹钁
  后应广分别  加持真言曰

  唵(引)?佉曩嚩苏弟(二)娑嚩(二合)贺

  诵此真言加持锹钁。掘护摩炉。于掘炉前先取河水盛净器中。诵本部佛真言加持。以水洒地及净锹钁洒掘炉人。洒净真言曰。

  唵(引一)阿密哩(二合)姤(二)纳婆(二合)嚩野(三)吽(四)发吒(五)娑嚩(二合)贺(六引)

  若依护摩法。于未掘炉前一宿。以上方明王真言加持生饭。供养土地及天龙八部。然可掘炉。其炉内土收于净处。然于河内取砂。先以真言加持其砂。真言曰。

  唵(引一)嚩苏么底(二)嚩苏室哩(二合)曳(三)唵(四引)

  诵此真言加持已。其砂填于炉内。次用五㯏七宝四铁末擦于其上。方可用净墼。砌护摩炉勿用砖作。先诵金刚羯磨菩萨真言。加持净墼真言曰。

  唵(引一)嚩日啰(二合)羯啰磨(二合二)剑(三)

  如是加持已。当用净墼如法砌之。护摩法者说其四种。其四种者。一讪底(此言息灾)二补瑟置(此云增益或云富贵)三嚩舍(此云敬爱)四阿尾左啰(此云降伏)此四护摩炉亦四种。其四种者。若求讪底当作圆炉。若求补瑟置(二合)炉如半月或作八角。若求嚩舍炉作四角。若求阿尾左啰炉作三角。此之四种随所应作。次说护摩炉量。略有三种。第一供养炉八肘。是八角炉也。量深二肘。第二供养炉一肘半。量深一肘半。四面共六肘。第三供养炉一肘。四面共四肘深亦一肘。随炉大小作三重缘。于炉前面第三缘上西边。量比正半。亦用净墼砌作九重至上渐小。于正半右边垒作层级。正半左边上下直砌。炉缘三重表为三界。其九层级表为九地也。如是作已当于炉内砂上墼下。采于七宝四铁末五谷。想如五种子及七宝四铁所成。七宝者(金银真珠水精玉琉璃琥珀)四铁者(金银铜铁)五谷者(稻糯大麦菉豆油麻)其五谷四铁末。诵毗卢佛真言加持。真言曰。

  唵(引一)嚩日啰(二合)驮(二)睹鑁

  诵此真言已次念四波罗蜜菩萨真言。加持七宝末。真言曰。

  金刚波罗蜜菩萨。

  唵(引一)萨怛嚩(二合)嚩日哩(二合二)吽(三)

  宝波罗蜜菩萨。

  唵(引一)啰怛曩(二合)嚩日哩(二合二)怛?(二合三)

  法波罗蜜菩萨。

  唵(引一)达啰磨(二合)嚩日哩(二合二)纥哩以(三合三)

  羯磨波罗蜜菩萨。

  唵(引一)羯啰磨(二合)嚩日哩(二合二)恶(三)

  诵四明加持已。用采炉内。应用一切香末而和于泥。加持泥真言曰。

  唵(引一)嚩苏么底(二)室哩(二合)曳(三)室哩(二合)嚩苏弟(四)婆嚩(二合)贺(引五)

  诵此真言已。当用香泥而泥于炉。如上次第布置讫。应于炉中谛想坛场运心安布。作讪底法当想佛身形如白色。复观己身形相亦尔。应于左手力度第二文上捻数珠。烧物供养。用水精数珠一百八个。面向东坐作补瑟置(二合)法。想佛金色自身亦尔。于愿度中节内捻数。珠用菩提子一百个。面向南坐。作嚩舍法。想佛赤黄色自身亦尔。于方度中节内捻数珠。用莲子九十个。面向西坐。作阿尾左啰法。想佛绿色自身亦尔。于力度第一文上捻数珠。用槵子七十个面向北坐。若作护摩法随时四种所求之事。当于炉内各别想坛。随所作部主想安中方。若于四种护摩法外。如恒常供养。中方想阿閦佛。数珠或一百八或所用不定。其上想坛法广如大教说。如是运想已。应取吉祥草(用青妙细软草代之)当用于八结安于炉八方。表想净八位。又用草三结安布于炉中表净三宝位。又以吉祥草三结为一系。三系共九结。护摩最初烧而表净炉法。更用草二结。一结安灌顶瓶内。一结安右手戒度上。想如护摩杵。亦表净手法表为金刚手。其草结如金刚杵形。以四智真言加持真言曰。

  唵(引一)悉驮路左?(二)萨嚩啰他(二合)娑驮?(三)娑嚩(二合)贺(引四)

  唵(引一)计哩计哩么么计(二)萨嚩啰他(二合)娑驮?(三)娑嚩(二合)贺(引四)

  唵(引一)湿吠(二合)帝(二)半拏啰嚩悉?(三)惹致?(四)萨嚩啰他(二合)娑驮?(五)娑嚩(二合)贺(引六)

  唵(引一)哆哩(二)咄哆哩(三)咄哩吽(四)娑嚩(二合)贺(引五)

  如是加持已。当取所烧柴。如法干好者。可等于施主。一肘之手量。以香水洒之。诵毗卢真言。加持真言曰。

  唵(引一)嚩日啰(二合)驮睹(二)鑁(三)

  作法加持已。安柴于炉内。根梢应顺用。若是刺木柴。法中不得用。如上布置已。当咒护摩柴。亦诵毗卢明。而用加持之。梵云半左萨曳啰瑟耻(二合此云五乳柴)表是五如来正种供养饭。所用五乳柴者。谓尼俱律陀树等。此方缘无但取不凋者及无果子柴。枝条令纤细。梢根揾于酥。三杖或五枝。或二十五枝。而投于火中。想供养于佛。当用五种谷。作法烧供养。诵金刚波罗蜜菩萨真言。先加持五谷。真言曰。

  唵(引)萨怛嚩(二合)嚩日哩(二合二)吽(三)

  加持五谷已。次第而供养。表是食之根酥蜜乳酪等。亦诵于金刚波罗蜜真言。先用加持之。次以五般粥护摩烧供养。五粥者谓乳酪酥蜜沙糖乳糖粥。念法波罗蜜菩萨真言加持。真言曰。

  唵(引一)达啰磨(二合)嚩日哩(二合二)纥哩以(三合三)

  如是加持已。表是净供养。当以根本波罗蜜真言。加持五般饭(与五粥同)真言曰。

  唵(引一)商迦哩(二)讪底迦哩(三)龋吒?伽吒野(四)萨嚩啰他(二合)娑驮?(五)娑嚩(二合)贺(引六)

  加持五饭已。表法亦同前。如上依法加持讫。当于炉上想一明王。身如舍利塔。又想诸佛皆于塔内。所作护摩运心供养。然可取火。其火想随所作。部主佛种子字为火。或用本明加持。或内想智火发大光焰。或想明王遍身火焰。变用烧物而作供养。燃其火已。或以净水及与涂香洒火作净。次下于水表为净水。方用酥蜜乳酪。及五柴五谷粥饭。先各五投火中。各别供养五如来。随彼如来各念本明。烧物供养五如来真言曰。

  毗卢遮那如来

  唵(引一)嚩日啰(二合)驮睹(二)鑁(三)

  阿閦如来

  唵(引一)恶乞刍(二合)毗夜(二合二)吽(三)

  宝生如来

  唵(引一)啰恒曩(二合)三婆嚩(二)怛?(三合三)

  阿弥陀如来

  唵(引一)阿弭多婆(二)纥哩以(三合三)

  不空成就如来

  唵(引一)阿谟伽悉弟(二)恶(三)

  先想供养五佛已。次下水供养。想与佛漱口。

  下水真言曰。

  唵(引一)讫哩(二合)噜娜地(二)吽(三)讫哩(二合)啰呜娜迦(四)唵(引五)

  次以华供养乃掷于炉内。想华安佛顶上华供养真言。

  唵(引一)萨嚩怛他誐哆(二)补瑟跛(二合)布惹(三)

  次用涂香献而洒于火中。想涂洒诸佛涂。

  香供养真言曰。

  唵(引一)萨嚩怛他誐哆(二)巘驮布惹

  又以香供养。想于佛鼻入供养诸如来。烧香供养真言曰。

  唵(引一)萨嚩怛他誐哆(二)度播布惹(三)

  次振铃念赞或诵伽陀一切临时。

  次烧五谷。念随所求者。部主真言加持烧物。如别无所求事。只念法舍利真言烧物。

  供养真言曰。

  唵(引一)达啰磨(二合)驮睹(二)誐罗陛(二合三)娑嚩(二合)贺

  烧五谷已。当用酥蜜乳酪各三投火中。次应下水运想供养一如前法。次以粥供养先烧乳粥。次下烧粥随意。当烧粥时。取八所净器。或取八叶以涂香洒之。用粥饭盛于净器中。以十方天真言加持。于炉八方供养十方天上下二方。心想供养十方天。明次第当说。东方帝释天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)印捺啰(二合)野(二)娑嚩(二合)贺

  东南方火天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)阿仡曩(二合)曳(二)娑嚩(二合)贺

  南方焰摩天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)焰摩野(二)娑嚩(二合)贺

  西南方罗刹主天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)铭伽舍曩野(二)娑嚩(二合)贺

  西方水天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)嚩噜拏野(二)娑嚩(二合)贺

  西北方风天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)嚩野吠(二)娑嚩(二合)贺

  北方毗沙门天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)吠室啰末拏野(二)娑嚩(二合)贺

  东北方伊舍那天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)伊舍娜野(二)娑嚩(二合)贺

  上方梵天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)没啰(二合)憾么(二合)野(二)娑嚩(二合)贺

  下方地天真言曰。

  曩谟三满哆没驮南(一)必哩(二合)替尾曳(二合二)娑嚩(二合)贺(二合)贺

  此等十方天。先于炉八方。安置八坐位。梵天地天等。于炉上下想。然以瓶内水。泻供养饭内。次用香华涂。香随位而供养。各念本真言加持供养物。本明诵三遍安于本方位。然可烧粥供养。烧粥已。酥蜜乳酪等。各三投火中。下水次第一如前法。次以饭供养先烧于乳饭。次酥后酪饭。如是烧饭已。酥蜜乳酪等。各三投火中。下水次第并同前法。又以护摩柴。梢根揾于酥投于火中。又用酥蜜乳酪。各三投火中。如是次第讫然后起立。手执酥器并护摩匙。振铃念诵。用酥泻于火中。所有随喜人。各令涂手执华候念赞泻酥讫。各掷华于炉内。往火坛礼拜表供养圆满。次用净帛揩酥覆火烧之。想为佛衣如上了毕。应用净瓶绕炉下水。再想漱口作净。若作护摩时。运想应志心。供养勿须忙。所抄供养物。如庵摩罗果子许(此方如杏子大)所说护摩坛。当知七佛舌。俱胝诸天口。一切供养中。护摩最为上。所有烧不尽。五谷粥饭等。更用别饮食。及诸华果实。共盛一器中。用涂香洒之。复用烧香熏。先作钩召契。三昧耶莲华。及金刚缚印。次下水半振铃念加持饭真言。想供养天龙八部及火坛外诸天。运心皆供养。如是护摩供养已。然后奉送诸圣众。所集秘密殊胜福。普沾一切诸含识。

  妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪