•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 20 册 No. 1183 一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨

  No. 1183

  一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨

na  mo  maṃ  ju  śri  ye  ku  mā
曩 谟(引) 曼 祚 室哩(二合) 曳(平声)(一) 矩 么(鼻引)
ra  bhū  nā  ya  ta  dyā  thā  oṃ  śri
罗 部(引) 跢 野(二) 怛 涅 他(引) 唵(引) 室哩(二合)
ka  la  pe  ma  ho  ka  rpe  a  la
伽(去引) 攞 陛(四) 摩 护 佉 攞陛(五) 阿(上) 攞
ma  ka  rpe  sa  ma  sa  ma  nta  ka
么(鼻) 伽 攞陛(二合) 娑 么 三(去) 满 多 伽
rpe  svā  hā
攞陛 娑嚩(二合) 贺

  尔时文殊师利法王子于大众中说此陀罗尼已。十方世界一切如来。诸天龙八部。一切大众咸共赞言。善哉善哉文殊师利童真菩萨摩诃萨。汝以大悲愿力。于恶世中为欲矜愍薄福有情故。善能演说此不可思议如意摩尼妙法宝藏。饶益有情作无尽福利。尔时文殊师利告大众言。我于过去佛所授得此陀罗尼。每于减劫众生福尽之处即宣说。令彼恶世善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷求菩提道。导一切众生速令成就一切善事。越度生死大苦海故。劝令受持神妙章句。若善男子善女人昼夜精勤。常诵此陀罗尼忆念不忘。或但称赞不思议力。劝化他人令其信受。至心持诵此陀罗尼。行饶益行。是善男子善女人。无始已来所有一切五无间等诸恶罪业悉皆消灭。永不沉沦生死大海。永无三涂恶道之怖。随所生处得宿命智。六根清净诸相具足。妙色端严威德炽盛。所求皆得。先持诸余真言。一切悉皆成就。凡所施为无不殊胜。若能受持此陀罗尼者。先曾毁犯尸罗三业亏失。悉得清净。消除一切破戒罪业。永离恶道常生人天。诸根调柔智惠清净。一切事中悉得通利。于正法中得深信力。所有言说闻者信受。于怨敌中常得殊胜。一切怨家永息恶心不能相害。一切天龙常随拥护。任运成就广大福德。见者宾伏。以我悲愿深厚无尽福惠饶益一切众生。十方如来诸大菩萨之所护念。众圣加持。誓愿力故。一切解脱无不成就。我今复说。受持此陀罗尼。画像道场供养仪式求成就法行者。应先择愿宿曜吉祥之日。画人受持八戒洁净。于白绁上或绢素上。画一髻文殊师利菩萨童子形。金色半跏坐千叶白莲花上。左手执青莲华。华上有如意摩尼宝珠。右手指掌向外垂下五指作满愿印。熙怡微笑。种种珠鬘头冠璎珞庄严其身。画此像已。于一净室涂拭方坛。从内向外三院布位。安置十七尊。具如如五字轮瑜伽法中所说。应以上妙香美饼果子精诚供养。置此像于坛东面。行者西面。向东对像。应取白月八日起首念诵。每日诵前真言八百遍或一千遍。便于像前卧一心思念我文殊取睡。则于梦中必见文殊作小童子形。若见此相。当知已蒙加被。诸愿心成。所求皆得。所说言教人皆信受。又法取蜜哩底药(此名白胡桝)诵前真言加持八千遍已。口含此药。若至王宫或百官处。言发向应所求皆得。所说言教信受伏从不敢违逆。又法取帝支缚底药(此名贝多皮阴干)以前真言加持八千遍。置于钵中持而乞食。所须饮食衣服乃至金银七宝须者皆得。众人爱敬竞申供养。一切斗诤之处皆得胜。又于白月八日。于此文殊师利像前。燃灯食三白食。又以白食及种种白花烧白檀香供养。诵此真言八千遍。遍数足已。便就像前眠睡。我文殊师利为现其净妙色身。所愿皆得。每日常与一千金钱。不应贮积。总将供供养三宝及修功德。每日诵八百遍。随力随分供养。不应间阙。又法以一银钵加持一百八遍或八百遍或二十一遍。于文殊师利像前安白练上。又以白练覆盖其上。经一宿晨朝手探钵中。得八百金钱。如上所作诸法当宜密作。更不得使一人知闻。唯除同行愿同求此事者。亲伴一人。必不得向外人说。加被之力当时顿失功。须慎密。若能依教谨慎。日日金钱常供更无断施。已上诸法不可总作。但随意所乐成就一事。仍须先严身心。数数饮牛五净。起慈悲心。昼夜精勤依教无亏。必得现生证上上悉地。心真言曰。

oṃ  sa  ma  nta  śri  hūṃ  svā  hā
唵(引) 娑 么 那 始哩(二合) 吽 娑嚩(二合) 贺

  随心真言

oṃ  a  śa  ma  ṇi  hūṃ  svā  hā
唵(引) 阿 舍 摩 ? 吽 娑嚩(二合) 贺

  结坛界真言

oṃ  de  śa  ma  ṇi  hūṃ  svā  hā
唵 祢 舍 摩 宁 吽(引) 娑嚩(二合) 贺

  结四方界真言

oṃ  sa  ma  na  ta  ma  ṇi  hūṃ  svā  hā
唵(引) 三 摩 难 多(吉) 摩 宁 吽 娑嚩(二合) 贺

  以此真言加持水二十一遍。散于四面即成结界若常于文殊师利菩萨前持诵此真言。日日八百遍不阙。日日常得伍百金钱。便须奉施供养三宝。但有随己分吃用。不得求无义利处违教用之。必不得贮积。应须每日常已种种饼果供养文殊菩萨。替拔及时分勿令不清净。及自身衣服极须净洁。数数洗浴勿令垢秽。若见非法沙门婆罗门。或颜色樵悴或非威仪身形丑陋。必不得轻笑毁谤。以大圣文殊种种化现异类之身。试验调伏修行人心。欲令常起慈愍普皆平等。于一切有情生珍敬心无分别心。无染着心无增爱心。广大无碍。尽当作当来成佛之想。修行者若能如是依教住无分别精勤持诵。所求之愿文殊大圣速为满足。钵中化变日常盈满用无穷尽。又法以昌[廿/补]根用前身真言加持八千返置钵中。持此钵入城乞求。所须衣服悉得随意。又法取安悉香白檀香苏合香。此三种香常用供养。于一切处常说烧此香不得间断。所求愿速得满足。又法取五色线长一寻。诵真言加持一百八遍。结作一结满二十一结。置线结于钵中安像前。随力供养。文殊日日于此钵中现出上上黄金二十一两。此金必不得停贮积集。施用修功德供养三宝用无尽竭。若藏贮积集。便即隐没更不复出。又法有药名数沙波多那。亦名萨沙波(此云白芥子)。

  又有药名摩诃弭多(此药出蜀地)。若有大风大雨霖霔久不晴明者。前件二药共置一处。用身真言加持此二药八千遍。掷上虚空中。风雨便止。时若炎旱无雨。取数沙波多那加持八千遍。掷散于有龙水中。便即大雨即下。又法将持此加持药散大战阵中。一切刀杖弓箭无堪用者。设用定不伤害。若散置草中或树林或一切田苗稼中者。悉无虫类能伤损者。若散石窟中或竹林间或粳米及余五谷田中。便即增多取之无尽。若散自身头上。一切斗诤之处皆得殊胜。若入王宫乃至大臣家诸百官家。悉皆得奉命恭敬。若散商人贾客之中。货物并无窃盗。凡是贼徒不能侵夺。若散掷四方。一切鬼神夜叉罗刹及诸妖魅不能为害。若散失火之处。火便自灭不能烧物。若散水中。则便停流不动。更有众多余法。不能尽说。但得前法成就有验。已后随自意作者皆成。不劳遍说。决定无疑。此真言有大威德光明不思议力。难可度量。念诵成就者除不至心。

  一髻文殊童子速成就无尽宝藏经

  此经上元元年九月十八日。婆罗门嚩日罗(二合)么拏庾洒(二合)唐云金刚福寿。于秦州开元寺轮寺三院□□□□贞元十七年三月翻经沙门再过□□□八硖内忠州萨使君宅。见天竺僧封勘定入藏记。

  㚣旧住尊者导师过去日月灯明如来传法圣者八王子之化导之师释迦如来九世祖师。东方金色世界龙种上智尊王如来胎藏海会四波罗蜜之中第二尊四方四佛如来智母大日如来同体别身也身在法界一照三世众圣之母一切慈母发菩提心者为证果之依处源本者也。

  文殊慈护真言

  唵没驮昧怛哩(引)耶乞洒(二合)憾(犯土之所可诵也)

  文殊师利忿怒陀罗尼

  唵嚩日罗底乞叉拏(三合)俱卢(二合)驮瞋那瞋那吽泮吒

  用此真护身辟除结界。净诸香花及一切供具等。普当愿众生遇此教。曼殊当知识。速证般若功智。疾成无上两足尊。

  文殊治疮咒

  那莫萨婆勃(入)驮南阿指多耶诺步多嚧比?唵[宋-木+(止/少)]哩娑婆诃

  七佛药师经中疟病心咒

  怛侄他恶窭莫怛啰窭么么窭具丽诃呼(去)醯(去)末罗末罗末罗竖树囇布啰莎诃

  奉诵七佛名并十二神将名。唱书此咒系之肘后。若差已置清净所(云云)。

  善名胜吉祥王如来。

  室月智严光音自在王如来。金色宝光妙行成就如来。无忧最胜吉祥王如来。法海胜惠游戏神通如来。药师琉璃光如来。

  药叉咒

  唵(一)俱毗罗(二)莎诃

  康和三年三月七日书了  贤觉

  右奉为先妣尊灵出离生死往生极乐也

  一校了 以座主御房御本也