•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1171 金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法

  No. 1171 [cf. No. 1175]

  金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品(亦名五字咒法)

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

  尔时文殊师利菩萨。在毗卢遮那大会中。从座而起顶礼佛足。白佛言世尊。我今说本五字陀罗尼。若有善男子善女人。才诵一遍者。一切如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼功德。毗卢遮那佛。告文殊师利言。随意说之。

  尔时文殊师利即说。明曰。

  阿啰跛者曩

  才说此陀罗尼。一切如来所说法。摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜多成就。我今当说曼荼罗法。或十四日十五日。选择极清净处作曼茶罗。以瞿摩夷涂地。复以白檀香泥涂之。随意大小。于曼荼罗中。画文殊师利五髻童子形状。身如郁金色。种种璎珞庄严其身。右手把金刚剑左手把梵夹。坐于月轮中。于月轮四面。周旋书五字陀罗尼。阿阇梨对于此坛。结金刚剑印念诵。时文殊师利加持此阿阇梨。即得无碍辩才。仍为现身。一一解释此陀罗尼甚深义理。时阿阇梨即当礼拜出道场外。为弟子受菩萨戒。即以绯帛覆眼。引入坛场门次而立。时阿阇梨告弟子言。汝今获一切如来般若波罗蜜。自今已后不应向人而说此明。勿令破汝三摩耶法。此陀罗尼极应秘密。阿啰跛者曩者。是满一切愿义。何以故。

  阿字者乐欲菩提义。啰字者深着不舍众生义。跛字者第一义谛义。者字者妙行义。曩字者无自性义。乐欲菩提不舍众生。深入第一义谛中行行。修习诸法无有自性。若如是修满一切愿。此诸愿中证如来位及执金刚。不求当得。

  我今又说契印曼茶罗。坛中画金刚剑。四面各于本方。画八供养契及四摄契。对于此坛念诵。不久即当成就。

  我今又说三摩耶曼荼罗。坛中书五字及八供养四摄种子字。对此坛念诵而作是言。阿字门者诸法本不生。日日念诵。不久一切罪障消灭速得成就。

  我今又说羯磨曼荼罗。坛中安般若波罗蜜经卷。日日读诵念诵。以种种供养而供养之。不久即当成就。

  我今当说画像法。或白㲲绢素等中。画文殊师利菩萨。坐月轮中。轮内周旋书五字。四面画八供养及四摄。如大坛法。对此像前如法念诵而作是言。诸法自性成就。念诵数满五十万遍。即获无尽辩才。如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空所求世间出世间事悉得成就。

  又念诵数满一俱胝。离诸苦恼。满二俱胝遍。五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍。证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。

  又法于舍利塔四面。周旋右转书五字陀罗尼。绕塔行道念诵勿令断绝。满五落叉遍。

  尔时如来及文殊师利执金刚等。于虚空中而现其身仍为说法。

  金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法一品

  归命童真妙吉祥  我依瑜伽说念诵
  身口意业金刚念  如来甚深三密门
  行者应发普贤心  从师应受金刚戒
  不顾身命起慈悲  方可堪入解脱轮
  应从师受三么耶  契印密语如经说
  敬阿阇梨如佛想  于同学所殷重心
  或于山间阿兰若  流泉浴池悦意树
  山峰石窟迥树边  建立坛场如本法
  庄严精室置本尊  随力供养一心住
  遍观十方诸佛海  供养礼诸如来足
  为成三业金刚故  当于二手舌心中
  应想五智金刚杵  由此加持皆悉地
  次应结契名警觉  二手皆作金刚拳
  檀慧相钩竖进力  二度侧拄成觉悟

  警觉真言曰。

  唵嚩日啰(二合)底瑟姹(二合)

  敬礼东方阿閦尊  舍身求请不退转
  全身着地以心礼  金刚合掌舒顶上

  舍身求请加持真言曰。

  唵萨嚩怛他蘖多(一)布(引)儒跛娑他(二合引)囊(引)耶(引)答么(二合引)南(二)涅哩夜(二合引)多夜弥(三)萨嚩怛他(引)蘖多(四)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)?(心想吽字青色)

  次当敬礼宝生尊  舍身求请灌顶位
  金刚合掌当于心  以额着地虔诚礼

  舍身求请灌顶真言曰。

  唵萨嚩怛他蘖多布惹毗晒迦(引)耶(引)答么(二合)南涅哩夜(二合)多夜弥萨嚩怛他(引)蘖多嚩日啰(二合)啰怛那(二合)毗诜左?(额想黄色)

  次礼观自在王尊  舍身求请三么地
  金刚合掌置顶上  以口着地虔诚礼

  舍身求请三昧真言曰。

  唵萨嚩怛他(引)蘖多布惹钵啰(二合)靺多囊(引)答么(二合)南涅哩夜(二合)多夜弥萨嚩怛他(引)蘖多嚩日啰(二合)达么钵啰(二合)靺多野?(口想赤)

  次礼不空成就尊  舍身求请善巧智
  金刚合掌安于心  以顶着地稽首礼

  舍身求请方便真言曰。

  唵萨嚩怛他蘖多布惹羯么抳阿答么(二合)南涅哩夜(二合)多夜弥萨嚩怛他蘖多嚩日啰(二合)羯么句噜?(顶想绿)

  次复敬礼十方佛  想身遍在诸佛前
  观想五轮着地礼  当结金刚三么耶

  遍礼十方真言曰。

  唵萨嚩怛他(引)蘖多迦耶弭嚩(引)枳质(二合)多嚩日啰(二合)钵啰(二合)弩梅嚩日啰(二合)满娜南迦噜弭唵嚩日啰(二合)勿(微吉反)

  次诵成就妙真言  所有众生求胜事
  愿诸如来悉加持  速令成就无上道

  成熟一切众生真言曰。

  唵萨嚩怛他(去引)蘖多饷悉铎(当各反)萨嚩萨怛嚩(二合)南萨嚩悉驮药三钵睍担怛他(引)蘖多室者(二合)地底(丁以反)瑟姹(二合)担

  次当结跏端身坐  净除三业令清净
  诸法本性清净故  令我此身净无垢

  净三业真言曰。

  唵娑嚩(二合)婆(引)嚩舜(入声)驮(引)萨嚩达么(引)娑嚩(二合)婆嚩舜(入声)度㟏

  次金刚合掌十度初分交诵此真言曰。

  唵嚩日啰(二合引)惹里

  深交诸度拳已成金刚缚诵此真言曰。

  唵嚩日啰(二合)满驮

  次当开心入佛智  当于二乳想两字
  怛啰吒字皆白色  其字想为二户扇
  二手当结金刚缚  三拍当心开门户

  开心真言曰。

  唵嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(半音)

  当观妙莲阿字门  以印召入于心殿
  定慧为月金刚缚  禅智在掌想字入

  金刚入字真言曰。

  唵嚩日啰(二合)吠舍恶

  次当结闭心户印  如前入印之幖帜
  进力屈在禅智上  即得坚固不退转

  金刚拳真言曰。

  唵嚩日啰(二合)母瑟知(二合)?

  次结文殊三么耶  十度相叉成满月
  直申忍愿金刚剑  想身同等妙吉祥

  三么耶真言曰。

  唵嚩日啰(二合)底(丁以反引)乞叉儜(三合)三么耶娑怛鑁(二合)

  次当结喜三昧印  定慧为月坚固缚
  忍辱愿度中交合  檀慧禅智竖相着

  真言曰。

  奄三么耶谷(引)苏啰多娑怛鑁(三合)

  次结金刚降三世  想身同彼无差别
  止观二羽金刚拳  檀慧相钩竖进力
  左转辟除右结界  悲心示现威怒形

  降三世真言曰。

  唵逊婆你逊婆你(去)吽(短)仡哩(二合)衅拏(二合)吃哩(二合)衅拏(二合)吽(短)仡哩(二合)衅拏(二合)跛耶吽(短)阿囊耶斛(引)婆誐鑁嚩日啰(二合)吽(短)泮吒(半音)

  次结莲花三么耶  为令观行成就故
  十度相叉作为月  禅智檀慧竖相着

  真言曰。

  唵嚩日啰(二合)跛娜么(二合)三么耶娑怛鑁(三合)

  行者应修阿萨颇那伽法。修此法者。不动支节止出入息。令其微细勿使散乱。即应观于虚空一切诸佛。由如胡麻遍满十方。以金刚弹指告行者言。善男子。汝观本心。行者闻已即想自身礼诸佛足。礼毕谛观本心白诸佛言。心相无体云何修证。

  诸佛告行者言。善男子。汝观心中月轮如在轻雾。即诵莹彻菩提真言。

  谛观心月真言曰。

  唵质多钵啰(二合)底(丁以反)吠邓迦噜弥

  行者应了了谛观。不久当见清净菩提心。离诸尘垢净如满月。即诵菩提心真言曰。

  唵冒地质多母怛跛(二合引)那夜(引)弥

  想菩提月中有昙字。如金色辉曜。如日放大光明。便即变成般若波罗蜜剑。离诸分别能断烦恼。想为智剑真言曰。

  唵底瑟姹(二合)渴誐

  想其智剑渐渐增大遍周法界真言曰。

  唵娑颇(二合)啰渴誐

  想其智剑渐渐收摄等自身量真言曰。

  唵僧贺啰渴誐

  为令智剑坚固不散复诵真言曰。

  唵涅哩(二合)荼底瑟姹(二合)渴誐

  想空中如来尽入智剑同为一体。作是思惟。如彼诸佛体性我亦同然真言曰。

  唵(三)么喻(引)含摩诃(引)三摩喻(引)含萨嚩怛他蘖多鼻二(去)冒(引)地渴誐怛么(二合)句(引)含

  想其智剑渐渐变成文殊师利童真菩萨。具大威德身着种种璎珞。顶想五髻。右手持智剑。左手执青莲花。花上有般若波罗蜜经夹。身色如郁金。心诵阿啰跛者曩一遍。

  次结金刚智剑印  止观相叉作满月
  忍愿皆竖如剑形  印心及额喉顶上
  即成护身坚本尊

  真言曰。

  唵嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)?

  次当灌顶结宝印  二手相叉作为月
  进力反屈如宝形  禅智二度下相捻
  置于额上分两边  便结智拳如系帛
  两手向前徐徐散  当知已系无垢缯

  真言曰。

  唵嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)莽隶鼻晒计啰鼻诜者娑嚩(二合)?萨嚩母捺啰(二合)冥涅哩(二合)雉句噜嚩啰迦嚩制娜鑁

  次结宝剑自灌顶  二手合掌屈进力
  禅智皆屈入掌中  置于额上分两边

  灌顶真言曰。

  唵啰怛曩(二合)俱舍仡哩耶(三合)吽(引)

  次复结于甲胄印  二手皆作金刚拳
  置于心前竖进力  左右二度想唵砧
  想流清光为绿色  心前三转绕背后
  复至脐下及两膝  又转至脐绕腰后
  从腰到心转两膊  从膊至喉向颈后
  复从颈后至额前  从额至脑结智拳
  徐徐散下如垂带  上观旋转如舞势
  二手相叉成满月

  甲胄真言曰。

  唵嚩日啰(二合)迦嚩左嚩日?(二合)句噜嚩日啰(二合)嚩日啰(二合)娜含

  次陈金刚拍掌仪  二羽齐拍一相拍
  由陈拍印真言并  能令圣众发欢喜
  速获本尊坚固体

  欢喜真言曰。

  唵嚩日啰(二合)底(引)乞叉拏(三合)睹使野(二合)斛(引)

  次当行者座前观  八叶莲花具须蕊
  上观师子妙高座  座上复有七宝楼
  中想七宝莲花王  上想昙字具威光
  遍照法界靡不周  其字变为金刚利
  了了谛观如本形  召请菩萨入想身
  二手作月进如钩  想身同于彼菩萨

  金刚钩菩萨真言曰。

  唵阿夜(引)呬弱

  次当结索入尊身  结月禅押智入掌
  由此密印加持故  变为一体无有差

  金刚索真言曰。

  唵阿呬吽吽

  次当锁印令坚固  作月四度犹如环
  由此秘印威力故  悉令坚固而不变

  金刚锁真言曰。

  唵系娑普(二合)吒鑁

  次结铃印令欢喜  禅智八掌如铃铎
  令尊及众皆欢喜  加持令速妙成就

  金刚铃真言曰。

  唵健吒恶恶

  行者次当两手捧遏伽想洗金刚利菩萨及诸眷属足。或以百字真言加持遏伽。而献遏伽真言曰。

  唵嚩日卢(二合)娜迦吽(引)

  次结曼殊羯磨印  二羽皆作金刚拳
  禅羽置于自心上  右手犹如执剑势
  由此羯么妙印力  身获如尊等无异

  羯么真言曰。

  唵嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合)昙

  次结金刚利剑印  结月忍愿申如剑
  由此金刚利妙印  当获般若甚深智

  金刚利真言曰。

  唵耨佉泚娜

  次复当结内供养  结月当心竖禅智
  由结金刚嬉戏印  速满檀那波罗蜜

  金刚嬉戏真言曰。

  唵摩诃啰底

  次结金刚鬘供养  依前嬉戏直申臂
  由结此印加持故  当满净戒波罗密

  金刚鬘真言曰。

  唵噜跛戍(引)鞞

  次结金刚歌咏印  鬘至脐口垂下散
  由结金刚歌密印  速获安忍波罗蜜

  金刚歌真言曰。

  唵戍噜(二合)怛啰(二合)扫磎

  次结金刚舞供养  二手拳旋如舞势
  由结舞印加持故  速满精进波罗蜜

  金刚舞印真言曰。

  唵萨嚩布尔

  次结金刚外供养  二手作月向下散
  由结烧香印力故  当证静虑波罗蜜

  金刚烧香真言曰。

  唵钵啰(二合)贺攞(二合)你(引)宁(上)

  次结金刚散花印  结月向上如散花
  由此散花印加持  速证般若波罗蜜

  金刚散花真言曰。

  唵颇攞(引)誐铭

  次结金刚灯明印  作月禅智头相着
  由结金刚灯明印  当得方便波罗蜜

  金刚灯明真言曰。

  奄苏帝惹(引)蘖哩(二合)

  次结金刚涂香印  月当胸散如涂香
  由结涂香印加持  速满誓愿波罗蜜

  金刚涂香真言曰。

  唵苏健荡倪(倪以兮反)

  行者次应诵一百八名赞供养本尊。又结金刚利剑印。于心上诵百字真言加持自身。假使过去世中造种种恶业五无间等一切罪障。由此百字真言加持故。一切罪障悉皆消灭。见身获得首楞严三昧。若心散乱数诵此明或一七三七乃至七七一百八遍。心离攀缘速得三摩地。

  百字真言

  唵渴誐萨怛嚩(二合一)三么耶么努播(引)攞耶(二合二)渴誐萨怛嚩(二合三)底吠(二合)怒跛底瑟姹(二合四)涅哩(二合)住(茶护反)铭婆(去)嚩(五)素睹使喻(二合)铭婆(去)嚩(六)阿(上)拏啰讫睹(二合)铭婆(去)嚩(七)素布使喻(二合引)铭婆(去)嚩(八)萨嚩悉朕(提饮反)铭钵啰(二合)也瑳(九)萨嚩羯磨素者铭(十)质多失唎(二合)药句噜(十一)吽(引)诃诃诃诃斛(引)婆誐鑁(十二)萨嚩怛他蘖多(十三)渴誐么铭门(上)者(十四)渴倪(倪以反)婆嚩(十五)摩诃三摩耶萨怛嚩(二合)恶(引十六)

  不散前印。谛观前有本尊。及想自身如本尊无异。了了谛观即诵五字陀罗尼。或以金刚语诵。或分明莲华语诵。或诵七遍三七遍。以印于顶上解散。次即把念珠当心念诵不缓不急。或一百八遍或一千乃至一万遍。念诵数毕。二手捧珠安于顶上。然后置本处。若三摩地念诵者。当心观大圆镜智。中布五字门。了了谛观。随义相应。心与般若波罗蜜合。此名三摩地念诵。若身疲懈。即结本尊剑印。诵五字陀罗尼七遍。复以八大供养供养诸佛。以妙音辞称扬赞叹。献阏伽水。以降三世印左旋解界。即结金刚利剑印。奉送诸圣。各还本宫。真言曰。

  唵讫哩(二合)睹(引)嚩(无莫反一)萨嚩萨怛嚩(二合)啰他(二合二)悉地捺多(引三)也他(引)努誐(引上四)蘖縒持挽(二合)没驮尾洒焰(五)布曩啰(引)誐(六)么囊(引)也都(七)唵渴誐萨怛嚩(二合)目(八)

  作此法已。重以三么耶印诵加持明以印四处。然后灌顶。被金刚甲胄。依前四礼礼四方佛。忏悔发愿等。然后依闲静处。严以香花住本尊三摩地。读诵方广一切大乘经典大般若大品。乃至文殊般若等。随意经行。

  若有智者依此法  昼夜四时精进修
  见世证得欢喜地  后十六生成正觉

  文殊师利忿怒陀罗尼

  唵嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合)俱噜(二合)驮瞋那瞋那吽(引)泮吒

  用此真言护身辟除结界。净诸香花及一切供具等并得。

  当愿众生遇此教  曼殊常为善知识
  速证般若善巧智  疾成无上两足尊

  五字陀罗尼

  阿啰跛者曩唵嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合)唵耨佉泚(去)娜唵渴誐蘖啰(二合)欠(平)唵渴誐萨怛嚩(二合)

  金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品