•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1149 五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经

  No. 1149

  五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经一卷

  金刚智所译

  我依瑜伽经所说  为像末薄福比丘
  久持诸佛秘密语  若其福智不现前
  及以无官无位伦  贵姓高人福因薄
  为化度一切众生  此显明极秘密法
  三世诸佛神验道  速疾甚深究竟法
  释尊遗法比丘等  随力而财宝布施
  为菩提果名薄贡  传受慎念可修行
  若布施不至恭敬  受道修行不感应
  欲显此法大验力  先当建立秘密盘

  白檀若柏桂。又经百岁灵木。用天盘造圆。方二寸五分又三寸。地盘四方六寸又七寸。又天色皆经青。地内院黄。中院青。外院赤。下方四面空青下黄。天厚一寸三分。地厚一寸。

  又八分作之。天盘东面。福智虚空藏菩萨像画。坐白宝莲华。戴五佛宝冠。以种种璎珞身严饰。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有羯磨杵。形色黄。南方有怛洛字。变成能满虚空藏菩萨。坐赤莲华。顶有五佛宝冠。庄严如前。形色赤肉。右手持宝剑。左执青莲华。华上有如意宝珠。珠回有火焰。西方有纥哩字。变成施愿虚空藏菩萨。坐紫莲华。宝冠如前庄严如前。合掌当胸前。形色红波利。北方有恶字。变成无垢虚空藏菩萨。坐白莲华。宝冠如前庄严如前。左手施无畏。右手持宝莲华。华。上有月轮。形色水白。中央有鑁字。变成解脱虚空藏菩萨。宝冠如前庄严如前。坐黄白莲华。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有独钴杵。色黄。次天盘顶上画七星王形像。次地盘内院八方画八天形像。四角四天王形像如例。东方帝释天像如例。南方焰魔天像如例。西方梵天形如例。北方毗沙门天像如例。次中院二十八宿画。东方青色青衣男形七人持器仗。南方赤色赤衣男形七人持器仗。西方白色白衣男形七人持器仗。北方黑色黑衣男形七人持器仗。次外院三十六禽画。始自甲乙。诸夜叉部寻之。其形像画。若名字画色形。随方角耳。内院地黄。中院地青。外院地赤。知之彩画矣。

  五大虚空藏菩萨成就悉地品第二

  根本最胜心陀罗尼曰。

  南牟阿迦(去引)舍(舒可反二)揭(鱼羯反)婆(去引)耶(全可反三)唵(四)阿唎迦(入)摩唎(六)[口*慕]唎(七)莎嚩诃(八)

  东方菩萨咒曰。

  唵嚩日罗(二合)吽(欲求官位正命者)

  南方菩萨咒曰。

  唵嚩日罗(二合)曩怛洛(二合)(欲求富贵智惠者)

  西方菩萨咒曰。

  唵嚩日罗(二合)纥哩(入)(欲求敬爱者)

  北方菩萨咒曰。

  唵嚩日罗(二合)恶(欲求解脱息灾者)

  中央菩萨咒曰。

  唵嚩日罗(二合)鑁(欲求遂一切意愿者)

  印契如瑜伽经说。修行者先相应坛场建立。随意乐处。但可择求寂静处。远离愦闹污秽不净童男童女不信沙弥贫穷垢衣者勿亲。求成就庭。好好谨慎。调备供具。奉置本尊盘。增上向方随愿诵满。昼夜三时根本明一百万遍。即获得大智惠。得人中第一极大安乐。若欲极一切大自在者。随方调备供具护摩。一切所求皆悉成就。护摩相应物等。如说诸德悉地品(但秘术可决师口传。像末弟子于法有轻熳心。辄不授之。依繁不记之)若人欲得大智惠者。以南方菩萨加毗沙门天。祈之必得之。

  若人欲得国王大爱念者。以西方菩萨加毗沙门天。祈之必得之。

  若人欲得王后采女乃至诸贵女极爱者。前菩萨加前天。祈之必得之。

  若人欲得大臣公卿爱念者。以前菩萨如前天。祈之必得之。

  若人欲得大福长者成急者。以南方菩萨加前天。祈必得之。

  若人欲得大官位归依尊重者。以东方菩萨加帝释天。祈必得之。

  若人欲得胜诸人天下自在者。以北方菩萨加梵天。祈之必得之。

  若人欲得遂一切所望出世间事者。以中方菩萨加东方天。祈必得。

  若人欲得示他人大灵验者。以南方菩萨加西北方天。祈之必令尔。

  若人欲得大验利益一切众生者。以东方菩萨加西南方天。祈之必令尔。

  若人欲得官爵职禄者。以东方菩萨加毗沙门天。祈之得。

  若人欲得一切人爱念者。以西方菩萨加前天。祈之必得之。

  若人欲得胜论议者。以南方菩萨加梵天。祈必令得之。

  若人欲得恶人降伏者。以北方菩萨加西南天。祈必令尔。

  若人欲得止热病者。以中方菩萨加西北方天。祈之必除之。

  若人欲得止癊病瘇疳痈病者。以北方菩萨加西南方天。祈必除之。

  若人欲得除官位有障难者。以东方菩萨加西北天。祈必令得。

  若人欲得成一切法师王者。以南方菩萨加东南方天。祈必得。

  若人欲得诸佛菩萨护念者。以中方菩萨加前天。祈必得。

  若人欲得诸富人爱念者。以南方菩萨加毗沙门天。祈必得。

  若人欲得天狐地狐结缚者。以东方菩萨加西南天。祈之。

  若人欲得除灭一切鬼神所著者。以北方菩萨加焰魔天。祈之。

  若人欲得诸人决定业除灭者。以东方菩萨加前天。祈之。

  若人欲得诸小儿短命夭寿消除者。以东方菩萨加前天。祈之。

  若人欲得一切女人难产速生者。以北方菩萨加前天。祈之。

  若人欲得止一切恶鬼被恶毒颠倒者。以东方菩萨加前天。祈之。

  若人欲得返恶人咒咀者。以北方菩萨加西南天。祈之必得。

  若人欲得止一切灾火之难者。以中方菩萨加西北方天。祈之。

  若人欲得除旱魃之难者。以中方菩萨加帝释天。祈之。

  若人欲得除疫病流行之灾者。以北方菩萨加焰魔天。祈之。

  若人欲得极乐往生上品上生者。以西方菩萨加焰魔天。祈之。

  若人欲得拔济七世父母六亲并一切众生地狱苦极乐往生者。以西方菩萨加梵天。祈之。

  若人欲得夫妇相爱者。以西方菩萨加毗沙门天。书男女姓名和合天地间置封之。祈之。

  若人欲得夫妇令相离恶中者。以北方菩萨加西南天。祈之。

  若人欲得夫女相离如本爱念者。以西方菩萨加毗沙门天。祈之。

  若人欲得一切财物为盗纷失返得者。以北方菩萨加焰魔天。祈之必令得。

  若人欲得从者并牛马逃逝者。以南方菩萨加梵天。祈则得(已上秘术条四十欤)。

  加持苏密作法子细。求闻持仪轨如说。寻之知之。

  件法天竺国(于)菩提所传也。其调度不多类。时人皆号验法焉。

  加持供养物(用马头明王印真言)。

  唵阿密栗妒纳婆缚吽发吒娑婆诃

  大轮坛印 二手各作拳。地风各钓结当胸。诵真言三遍转之 次加持坛 次以印入自口 真言曰。

  唵缚日罗斫羯罗惹吽鑁斛

  念珠加持真言

  唵毗卢遮那摩黎娑婆诃

  次诵旋转念珠明曰。

  唵嚩日罗(二合)狱呬耶(二合)惹跛三(去)摩曳(引)吽

  吉祥天小咒

  唵摩诃支利曳婆娑婆诃

  天王梵字咒

  唵毗智须多迦悉者娑婆诃

  四天王通咒

  唵渐婆罗奢举多罗耶娑婆诃

  使者咒

  唵豆留豆留地利地利度露度露迦他耶娑婆诃

  大三摩耶印真言曰 二手作金刚拳背相合。申二风头相拄。以印自心至顶。三返举之。即顶散之。

  曩莫三曼多没驮喃达么驮睹萨嚩(二合)婆嚩(二合)句唅

  广大不空摩尼普供养印 二手金刚合掌。二头指捻蹙如宝形。并竖二大指即成。诵不空摩尼供养真言曰。

  唵阿(上)谟(引)伽(去)布惹(自罗反一)摩抳(二尼那反)跛纳摩(二合)缚日隶(二合)怛他(去)蘖多尾路(引)枳帝(三)三(去)满多钵罗(二合)萨罗吽(引四)

  次取独古。左手拳安左腰。即诵金刚杵真言三遍。以杵左右各三遍转。投上三度。加持五处。安右乳上。次执铃左手。诵真言三遍了。五度振上。左耳间二度振上。次间断二度振上。

  次以杵各左右三转。加持五处。以杵铃共安本所。

  杵真言曰。

  唵嚩日罗播你吽

  铃真言曰。

  唵嚩日罗健吒睹使也斛

  次奉献阏伽印明(如常) 次虚空藏四方结(如常) 次金刚墙(如常) 次洒净真言(如常)

  五大虚空藏仪轨

  于仁和寺皆明寺。以拇尾山法鼓台本书写毕 于时天明二壬寅年秋八月四日夜。灯下阁笔。

  觉禅抄云。式经一卷真伪可寻。 智积院东武慈忍

  享和元年次辛酉八月二日。以智积慈忍师本令写。而挍正加点以印行。 丰山长谷寺总持院快道林常志

  享和三年癸亥三月小尽日甲子 一校加笔讫 慈顺