•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1137 佛说善法方便陀罗尼经

  No. 1137 [Nos. 1138-1140]

  佛说善法方便陀罗尼经

  失译人名今附东晋录

  如是我闻。一时佛住摩竭提界寂灭道场菩提树下。与比丘僧大众俱集。其名曰大智舍利弗。长老目揵连。长老阿难。大声闻等。及诸菩萨摩诃萨众。金刚幢菩萨。金刚藏菩萨。弥勒菩萨。如是贤劫诸大菩萨摩诃萨众。时执金刚神白佛言。世尊如来应供正遍知者。如实知见是善方便陀罗尼咒光明威力。势能摧灭一切诸恶。无覆护者能作覆护。若遇一切恶缘知识。毒龙诸鬼夜叉罗刹。及多那若鸠槃茶人非人等。怖畏刀杖怨家横害。邪魅?祷不能娆乱。至四威仪行住坐卧不舍众生。如我今者侍卫如来未曾暂离。是陀罗尼于一切时。覆护众生利益众生。初不放舍亦复如是。是故我今劝请如来说此陀罗尼。此陀罗尼即是菩萨即是大乘。何以故若善男子善女人。无覆护者能为覆护。悉灭一切斗讼系缚诸抂横故。

  是时佛告执金刚神。善哉善哉执金刚神如汝所说。乃能如是为众生故劝请如来。汝今谛听当为汝说善法方便陀罗尼咒。尔时世尊即说咒曰。

  优鸠(一)茂鸠(二)摩毗尼(奴利反三)摩陀尼(四)婆罗遮隶(五)那休休梨越多莎呵(六)

  是时如来应正遍知。说是庄严大顶胜王陀罗尼已。告执金刚。汝当如是忆念受持。如来今当更为汝说。即说咒曰。

  跋逝唻(一)跋逝唻(二)跋逝唻陀利(三)跋逝唻婆帝(四)跋逝唻陛帝(五)跋逝唻达提(六)灼迦啰跋逝唻(七)灼迦啰陀唎(八)陀唎(九)陀唎(十)婆?(十一)茂唎(十二)遮唎(十三)休休唎(十四)朋伽(十五)毗毗利(十六)唎唎尸(十七)唎尸唎(十八)喽喽旨(十九)遮隶(二十)周唎(二十一)茂唎(二十二)曼茶唎(二十三)萨波波毗赊兜(二十四)鸱鸱兜比唎(二十五)摩唻(二十六)呵多尼(二十七)婆唻(二十八)婆唻(二十九)婆地(三十)跋提(三十一)毗题(三十二)毗唻(三十三)喽娑唻(三十四)舍啰鞞(三十五)啰娑泥(三十六)啰婆那唻曳(三十七)[口*梵](父蓝反)摩遮唎那(三十八)因陀跋帝(三十九)提提罗耶(四十)那谟摩醯首罗耶尼(四十一)利师[口*梵](父蓝反)跋尼(四十二)波波瞻婆尼(四十三)柯罗婆提(四十四)浮多婆提(四十五)萨誃(猪邪反)柯梯(四十六)苏摩婆提(四十七)苏摩??莎呵(四十八)

  佛告执金刚。复当为汝更说神咒。能令行者现得长寿。即说咒曰。

  呵啰(一)呵啰(二)嘻啰(三)

  时执金刚即白佛言。唯然世尊我当受持。

  迦致多(一)波致多(二)阿夷那(三)呵唎瞻婆尼(四)柯葛旦尼(五)頞哆(转舌音)阿呵尼(六)末伽毗嚧呵尼(七)休娑婆帝(八)复娑婆帝(九)嘻(喜梨反)利(十)嘻利(十一)耶他嗜(十二)耶他忌尼(十三)耶他波烂遮(十四)耶他婆檐(十五)耶他憘陀檐(十六)

  说是咒已告执金刚。如是善法陀罗尼咒如来所说。为利一切诸众生故。大慈悲故。我今当更为汝说之。如昔如来应正遍知如是妙说。去来今佛之所印可诚实不虚。尔时世尊即放大人眉间相光。遍照一切诸佛刹土。是光所照普能利益无量众生。彼方诸佛见是光已。各从坐起咸共寻光来至忍土。至此土已同声赞言。善哉释迦牟尼世尊善能付嘱。利益安乐一切众生。善哉善哉释迦如来应正遍知。为利一切诸众生故。为覆护故为照明故。为令众生得欢喜故。说是善法陀罗尼咒。我等诸佛所说章句亦皆如是。善哉释迦能广施者。若善男子及善女人。闻是善法陀罗尼咒欲得利益。应于晨朝受持读诵。即为我等诸佛所护。若有诵持此咒之处则为吉祥。我等诸佛皆在中故。若诸众生先来所造。极重恶业皆灭无余。能令此诸善男子等。具足获得二十善利。一者现得长寿。二者舍宅安隐。三者名誉远闻。四者现得尊贵。五者多宜财宝。六者威貌殊胜。七者勇捍无畏。八者无诸疾病。九者安隐快乐。十者进行无倦。十一者诸佛护念。十二者诸天守护。十三人所爱敬。十四现见诸佛。十五善友所护。十六毒害不加。十七恶鬼降伏。十八怨敌自消。十九眷属成就。二十善愿从心。如是执金刚。是陀罗尼咒即是诸佛微密藏处。一切诸佛之所护念。真实不虚微妙善说。

  时执金刚神白佛言。世尊我于如来所说神咒。亦当随喜信乐演说。所以者何是陀罗尼神咒势力。无覆护者能为覆护。多利益故。为如是等诸善男子善女人故。我今当更演说善法陀罗尼咒。欲得安乐及求度者。是诸行人应于晨朝受持读诵。则得神咒拥护之力。必当永离一切苦恼。即说咒曰。

  尸弃(一)尸弃(二)支至(三)支至(四)婆嘙(五)婆嘙(六)嚧喽(七)嚧喽(八)时嗜(九)时嗜(十)咖啰(十一)咖啰(十二)[嘘*予]嘻(十三)[嘘*予]嘻(十四)颇破(十五)颇破(十六)磨系(十七)磨系(十八)呵那(十九)呵那(二十)呵那(二十一)驮呵(二十二)驮呵(二十三)驮呵(二十四)波遮(二十五)波遮(二十六)莎呵(二十七)

  是时世尊告执金刚。善哉善哉执金刚神。是陀罗尼最神最验。为诸众生是故说之。此陀罗尼神咒威力。悉能障蔽一一毛孔。令诸龙鬼一切疾疫。众邪毒气不能得入。亦能为作解脱因缘。

  尔时三千大千界主大梵天王。即从座起为佛作礼。合掌向佛而白佛言。善哉世尊我今亦乐赞扬随喜利益成就。诸善男子行此咒者。应于晨朝受持读诵是陀罗尼。如今世尊为欲利安拥护如是诸众生故。说此善法陀罗尼咒时。大梵王即说咒曰。

  [嘘*予]利(一)弥利(二)旨利莎呵(三)[口*梵]摩富唎莎呵(四)[口*梵]摩[口*譬]莎呵(五)波劫[口*譬](六)弗巴僧怛唎莎呵(七)

  说是咒已即白佛言。大德胜尊如是所说陀罗尼咒能悉拥护。是善男子及善女人。亦能令得增益寿命。是故行者应当晨朝。如法读诵修行受持。尔时释提桓因复白佛言。世尊我今亦欲利益拥护如是善男子故。说是陀罗尼者诸佛世尊之所护念。是故行者若欲得是陀罗尼咒功德利者。应于晨朝读诵受持。是时帝释即说咒曰。

  毗尼婆啰泥(一)婆陀磨谰帝(二)致致致(三)惧利乾陀唎(四)摩啰摩罗婆(五)呵那末弹陀罗尼(六)陀罗摩利尼(七)斫迦婆呮(八)扇跋唎(九)扇婆唎莎呵(十)

  尔时复有四大天王毗沙门天王提头赖吒天王毗楼勒叉天王毗楼博叉天王。合掌恭敬而白佛言。我等四王亦当为护是善男子善女人等。乐欲修行是善方便陀罗尼者。彼诸众生亦应晨朝受持读诵。尔时四王即说咒曰。

  弗巴(一)修弗巴(二)头摩波利呵唻(三)阿唎波罗世帝(四)扇帝(五)涅目帝(六)帽伽隶(七)兜帝(八)兜帝莎呵(九)

  尔时释迦牟尼如来。即举右手告天帝释大梵天王及四护世。善哉善哉大德诸天乃能于是善法方便陀罗尼王随喜演说。如此善法陀罗尼者。皆是诸佛之所护念。汝等应当常善受持。

  尔时世尊又复重告执金刚神。善哉善哉执金刚神。是善方便及得长寿陀罗尼咒。此三咒者。皆是十方诸佛如来之所护念称赞印可。诸天天王大力鬼神之所守护。若善男子善女人等。欲修行者。应当自净身口意已。于晨朝时以殷重心。如法受持净心读诵。能如是者不见天龙诸恶人鬼。有能加害得其便者。尔时菩萨声闻大众执金刚神。及诸天王一切鬼神龙王夜叉人非人等。咸共恭敬皆大欢喜受持奉行。

  佛说善法方便陀罗尼经