•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 20 册 No. 1123 金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法

  No. 1123

  金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法一卷

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

  归命礼普贤  法界真如体
  我今依大教  金刚顶胜初
  略述修行仪  胜初金刚界
  海会诸圣众  垂慈见加护
  利益修行者  是故结集之
  若欲求解脱  彼于阿阇梨
  求受于灌顶  若得许可已
  方依本教修  拣择得胜处
  建立于轮坛  即当想自身
  同彼普贤体  色白如珂雪
  端坐入三昧  舌上想五股
  净妙金刚杵  密诵此真言
  同一法界净  即诵真言曰

  唵娑缚(二合)婆嚩戍度含

  由诵此真言  身器皆清净
  即观虚空佛  遍满如胡麻
  则诵遍照明  历然见诸佛
  观佛真言曰

  欠(平)嚩日啰(二合)驮都

  应满普贤行  求成最正觉
  身心不动摇  定中礼诸佛
  即诵真言曰

  唵萨嚩怛他誐多波(引)娜满娜南迦噜弭

  本尊大印成  次结金刚掌
  竖合交初分  密言如是称

  嚩日谰(二合引)惹(引)里

  便为金刚缚  其明如后陈

  嚩日啰(二合)满驮

  开缚摧拍心  应诵密言曰

  嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(半音)

  次前金刚缚  禅智檀慧开
  称遍入真言  降临每加护

  嚩日啰(二合引)吠舍恶

  不改次前契  禅智进力加
  是名三昧拳  真言如是诵

  嚩日啰(二合引)母瑟知(二合)?

  分彼拳作二  左慢右安心
  身语意金刚  形体依初观
  同前缚为准  智与进力门
  禅逼于其中  秘密三昧契
  印心额喉顶  皆诵此真言

  素啰多萨怛鑁(三合)

  金刚缚又陈  忍愿成刀状
  进力捻刀侧  依初第一文
  禅押于智端  如结加趺势
  印顶心当想  毗卢遮那佛
  俨然鲜白耀  诵此真言曰

  唵部(入)欠(平)

  次当印其额  应想阿閦鼙
  色青处于前  诵此密明句

  嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)

  次按于顶右  其名宝生尊
  黄色相端严  真言如是诵

  嚩日啰(二合)啰怛那(二合)

  举置于顶后  无量寿如来
  色赤殊特仪  称此真言曰

  嚩日啰(二合)达磨

  复至于顶左  不空成就尊
  绿色五佛周  称此秘明句

  嚩日啰(二合)羯磨

  次作宝鬘印  灌顶以严身
  用二金刚拳  额前遂萦绕
  复分拳脑后  如前又系鬘
  自檀慧徐开  以羽两傍下
  若垂缯带想  诵次后真言

  唵(一)嚩日啰(二合)么攞避诜左(二)满(三)?(四)

  定慧羽皆舒  俱拍契成就
  能悦一切圣  真言如是称

  嚩日啰(二合)睹使也(二合)斛(引)

  金刚慢印明  默心诵一遍

  萨鑁矩噜野他(引)素(上)欠(平)

  复具明如上  金刚萨埵冠
  以五佛色身  安住相应印
  遍照薄伽梵  契住如来拳
  次陈阿閦鼙  定羽持衣角
  成拳按心上  慧触地如仪
  施愿宝生尊  智掌仰当乳
  无量光胜印  定拳慢执莲
  慧拳似敷华  又如无动佛
  智羽三幡相  如拔济有情
  扬掌于乳傍  不空成就印
  又作金刚缚  开掌禅智合
  檀慧直如峰  忍愿入于掌
  相合如箭状  印心额及喉
  于顶亦如之  皆用心密语

  ?

  便捧其香水  称后阏伽明

  跛啰摩素(上)佉(引)舍野(一)娑攞里多(二)尾逻(引)娑曩弭带啰曩(二合)么(引)弭婆誐鑁担(三)弱??斛(四)呬呬呬呬(五)钵啰(二合)底(引)车(上六)矩素(上)满(引)惹里哩曩(二合引)他(七)

  近额奉献之  如仪浴众圣
  依前观满月  皓白现坛中
  大圣处于间  契住金刚慢
  复陈四尊位  眼箭在其前
  色赤衣服然  冠鬘以严饰
  二羽弯弓矢  瞻瞩萨埵仪
  计里计罗尊  色白居其右
  金刚拳二羽  交抱三昧耶
  于后爱为名  形服皆青色
  二拳竖慧臂  肘以定羽承
  共执摩竭幢  于左名为慢
  色黄拳在胯  向左小低头
  羯摩印真言  加持谛安立
  大圣金刚慢  应诵心密言

  ?

  诸尊次复陈  自眼箭为始
  二拳各坚固  弯弓放箭仪
  密契相已成  秘明如后诵

  弱(一)嚩日啰(二合)地哩(二合)瑟知(二合二)娑(去引)野计(三)么吒(半音四)

  准前拳二羽  交臂抱于胸
  计里计罗尊  当诵此后句

  ?(一)嚩日啰(二合)计利吉丽(二)?(三)

  又改次前印  慧臂直如幢
  定拳承肘间  诵明名爱契

  ?(一)嚩日哩(二合)你(二)娑么(二合)啰(三)啰吒(半音四)

  二拳各居?  以头向左倾
  慢契相遂成  真言如后诵

  斛(一)嚩日啰(二合)迦(引)冥湿嚩(二合)哩(二)怛㘕(二合引三)

  次陈内供养  初起东南隅
  捧华形服白  金刚妙适悦
  金刚适悦性  色黑执香炉
  金刚眼献灯  色赤严饰尔
  末为涂香位  金刚大吉祥
  形质皆以黄  次陈其契相
  俱先二拳舞  如仪遂结成
  以二金刚拳  相并上掷散
  想妙华供养  真言如后称

  系(一)嚩日啰(二合引二)啰底(三)

  并拳乃下掷  念焚香云海
  普遍于一切  诵如后真言

  摩诃(引)啰多嚩日啰(二合一)斛(二)

  二拳禅智合  如灯应运想
  广施为佛事  密言如是称

  唵(一)嚩日啰(二合二)路(引)者宁(三)

  并覆其二拳  依胸两向散
  若妙涂香势  当诵此真言

  摩诃(引)室唎(二合一)嚩日哩(二合二)呬(三)

  外供养诸尊  四隅又存想
  东南名嬉戏  二拳以当心
  笑处于西南  二羽口傍散
  歌居于西北  弹执其箜篌
  东北舞为名  如仪旋转势
  形服皆金色  真言契又陈
  覆并于二拳  绕心应右转
  是名嬉戏印  其名如后称

  系啰底嚩日啰(二合一)尾逻(引)赐你(二)怛啰(二合)吒(半音)

  如前印口傍  自檀慧徐散
  扬掌极舒臂  含笑诵真言

  系啰底嚩日啰(二合一)贺(引)细(三)娑诃(三)

  定臂如箜篌  改进力微屈
  慧羽弹弦势  为歌诵其明

  系啰底嚩日啰(二合一)拟(引)谛(二)谛谛(三)

  二拳舞于心  顶上合便散
  其名舞契相  真言句遂陈

  系啰底嚩日啰(二合一)你哩(二合)谛(二)吠波吠波(三)

  四承旨居门  形仪复当演
  初持钩青色  严丽处于间
  南携索皆黄  西执锁尚赤
  其北名为磬  具绿色冠鬘
  秘契及真言  复次今当设
  二拳背应逼  檀慧反相钩
  进力皆极舒  又稍屈进度
  微招是钩契  其明如后称

  嚩日?(二合引)矩势(一)弱(二)

  前印进力交  反以头相挂
  其中如环索  称诵后真言

  嚩日啰(二合)播(引)势(一)?(二)

  改进力相钩  开拳背交臂
  遂名锁契成  密言如是称

  嚩日啰(二合)饷迦丽(一)?

  如锁背相着  动摇磬明曰

  嚩日啰(二合)健?(一)斛(二)

  大圣所严饰  华座及衣服
  并余见前尊  其色随身相
  殊形具众德  首戴五佛冠
  将建曼荼罗  诸位先存想
  月轮圆明现  其中观念之
  半跏面本尊  适悦目瞻仰
  又宣三昧印  本尊前所陈
  彼契及真言  如仪勿差谬
  余尊次当设  亦眼箭为初
  准彼所护身  大乐随心印
  极屈其进力  初分背相着
  禅智并押之  契相当成就
  以禅押于智  深交印乃成
  名计里计罗  次陈摩竭相
  进钩于愿度  力握其忍端
  戒方舒成针  檀慧合而直
  禅智自相并  各押进力傍
  爱契相已成  不改次前印
  从外触其股  先右左亦然
  内供养又明  侧捩金刚掌
  上掷为华印  下散成烧香
  禅智逼为灯  涂香依胸启
  嬉戏旋转礼  笑契近口傍
  自檀慧徐开  又结其歌印
  改力度微屈  进虚拨于间
  定羽佉吒迦  慧作三幡相
  当心乃旋舞  八供养已周
  次结金刚缚  改进力微屈
  徐招是钩契  从缚索当生
  禅度智力间  印成又为锁
  环进禅智力  捻已便相钩
  又作坚固缚  禅智戒方下
  当胸遂摇动  为磬四摄成
  三昧耶真言  同前羯磨句
  金刚萨埵位  及行者所居
  皆有十六尊  围绕端严住
  又诵次所陈  最胜真实赞
  能才称念故  速令悉地圆

  摩诃(引)素(上)佉(一)摩诃(引)啰(引)誐(二)摩诃(引)嚩日啰(二合三)摩诃(引)驮那(四)摩诃(引)枳娘(二合)那(五)摩诃(引)羯摩(六)嚩日嚩(二合)萨怛嚩(二合引)你也(二合)悉地野(二合)冥(七)

  诵赞声毕已  观念本所尊
  身心不散乱  捧戴于珠鬘
  当心以加持  而诵真言曰

  唵嚩日啰(二合)虞呬也(二合)惹波三摩曳吽

  次诵本所尊  持珠住等引
  不极动舌端  唇齿二俱合
  金刚语离声  分明观相好
  四时不令间  百千已为限
  或复过于是  真言如是称

  唵嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)恶

  念诵分限毕  捧珠发大愿
  即结根本印  诵本明七遍
  复修八供养  以妙声诵赞
  捧献阏伽水  解界及诸印
  即结三昧拳  一诵而掣开
  次结羯摩拏  三诵三开手
  彼彼所生印  一一自当解
  即诵真言曰

  唵嚩日啰(二合)穆

  次结奉送印  二羽金刚缚
  忍愿竖如针  诵已而上掷
  而诵真言曰

  唵讫哩(二合)睹嚩萨嚩萨怛嚩(二合)啰他(二合)悉地娜多野他努誐蘖车特梵(二合)勃驮尾洒盐布那啰誐摩那野睹唵嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)穆

  次当结宝印  二羽金刚缚
  进力如宝形  禅智亦复尔
  印相从心起  置于灌顶处
  分手如系鬘  亦成甲胄印
  真言如是称

  唵嚩日啰(二合)啰怛那(二合)毗诜者?萨嚩母捺啰(二合)咩捺哩(二合)稚矩噜嚩啰迦嚩制那

  [口*梵]

  加持被甲已  齐掌而三拍
  令圣众欢喜  以此真言印
  解缚得欢喜  而诵真言曰

  唵嚩日啰(二合)睹瑟也(二合)斛(引)

  奉送圣众已  自作加持竟
  便出于道场  任意自经行
  转读大乘典  调息自身心
  心常想本尊  仁者应遵奉

  金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法一卷