•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1111 青颈观自在菩萨心陀罗尼经

  No. 1111 [cf. Nos. 1112, 1113]

  青颈观自在菩萨心陀罗尼经

  尔时世尊于毗沙门天王宫,说观自在菩萨往昔因缘:

  “过去无量无边阿僧祇劫,有佛名观照观察如来,成佛道已,住二十七日说法。临涅槃时,有一天子名曰越那罗延力。尔时如来为彼说此青颈观自在菩萨心真言。时彼天子才闻,获得大悲三摩地,作是愿言:‘所有一切众生,若有怖畏厄难,闻我名者皆得离苦解脱,速证无上正等菩提。宁一称观自在菩萨名字号,不称百千诸恒沙如来名。’”

  尔时,世尊复告毗沙门天王言:“当知此天子,于我灭度后,以此心真言流转,广作佛事,利益无边众生,安置无上菩提之道。陀罗尼曰:

  “(相传言,每入道场时,先䠒跪忏悔发愿已,结跏趺坐,即结净三业印及习真言,次结三部护身印已,即结后根本印,诵真言七遍,顶上散印。然捧珠,或百或千,依时持)。”

  大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏注释义

  “曩谟(引)罗怛曩(二合)怛罗(二合)夜(引)也(三宝)曩莫(稽首)阿(去、引)里也(二合)嚩路(引)枳帝(引)湿嚩(二合)啰(引)也(圣观自在)冒(引)地萨怛嚩(二合)也摩贺(引)萨怛嚩(二合)也摩诃(引)迦(引)噜抳迦也(大悲者)萨嚩满(上)驮曩砌(引)娜曩(割)迦罗(引)(断)也(能断一切系缚)萨嚩婆(去)嚩(三有)娑闷讷噜(二合)醋洒拏(上)迦罗也(能竭三有海一切生死苦)萨嚩弭也(二合)地钵罗(二合)舍么曩迦罗也(令息一切疾病)萨吠底庾(二合)钵捺啰(二合)嚩尾曩(引)舍曩迦罗也(能断一切灾过)萨嚩婆(引)曳(引)数怛啰(二合)拏也(救济怖畏)怛写曩莫娑讫哩(二合)怛嚩(二合)伊娜么(引)哩也(二合)嚩路(引)枳帝(引)湿嚩(二合)罗(我今礼彼圣观自在)多嚩?(引)攞蹇绽(敕谏反;居举反)曩摩(引)纥哩(二合)乃也(二合)(圣者青颈心真言)么嚩多以洒(二合)弭(我今说)萨嚩他(利益)娑驮南输(上)?(蒲[仁-二+感]反)(一切利益成就清净)阿逝(慈际反)问萨嚩步(引去)多南(于诸鬼神得胜)婆缚沫㗚誐尾戍驮剑(本能净三有道)怛你也(二合)他(所谓;亦云即说)唵(释在如意轮)阿路计(光明)阿(志)路迦么底(光明慧)路迦(引)底讫[口*束*页](二合)帝(超世间)呬呬贺㘑(魔庆哉师子)摩贺(引)冒地萨怛嚩(二合)系冒(引)地萨怛嚩(二合)钵哩(二合)也冒(引)地萨怛嚩(二合)(庆哉于敏菩萨)系迦噜(引)抳迦娑么(二合)罗讫哩(二合)乃阎(庆哉大悲忆念心真言)呬呬(引)贺㘑阿哩也(二合)嚩路枳帝湿嚩(二合)啰(庆哉师子王观自在)摩系(引)湿嚩(二合)罗(大自在)跛罗摩每怛罗(二合)唧多(界胜慈心)么贺(引)迦噜抳迦(大悲者)矩噜羯摩(作复作事业)娑驮也娑驮也尾淰(明成就引后)祢呬(引与)祢呬(引与)祢呬铭嚩㘕(与我愿)迦(引)懵(引)誐底(所希室)尾怛誐么(皆如意)尾誐么(远离隐)悉驮裕(引)拟(引、霓异反)湿嚩(二合)啰(成就喻伽自在)度噜度噜尾演底(住持游空者)摩诃(引)尾演底(大游空者)驮罗驮罗驮连(引)捺连(二合)湿嚩(二合)啰(持复持帝王自在)左攞左攞(动)尾么攞(引)么攞没㗚(二合)帝(动摇离垢离垢身)阿(去)哩也嚩路枳帝湿嚩(二合)啰(引)尔曩讫哩(二合)史拏(圣观自在菩萨角格披鹿皮衣)惹吒[禾*冬]矩吒(去、引)嚩览摩钵罗(二合)览摩(头冠璎珞垂诸华鬘)摩贺(引)悉驮尾你也(二合、引)驮罗(大成就持明佛)摩罗(引)摩罗(引)摩贺(引)摩罗沫罗沫罗摩贺(引)沫罗(内垢外垢大无垢)左罗左罗摩贺左罗(动复动大无动)讫哩(二合)史拏(二合)袜啰(二合)拏讫哩(二合)史拏(二合)博乞洒(二合)涅伽(去)多(上)曩(能推黑色明傥)系(引)摩贺(引)钵纳么(二合)贺娑多(二合)(庆哉莲华手)左罗左罗?舍(引)左㘑(引)湿嚩(二合)罗(行复行观行自在)讫哩(二合)史拏(二合、上)萨波讫哩(二合)多(上)演女(泥庾反、引)跛尾(引)多(黑蛇作绳线)曀醯(去、引)呬摩贺(引)嚩啰(引)贺穆佉(来来大猪头)底哩(二合)补啰娜贺宁(引)湿嚩(二合)罗(梵烧言宫自在者)曩罗(引)也拏噜(引)跛(引)摩罗吠(引)誐驮(引)哩(引)(持那罗延力形力持进者)系?(引)攞蹇?(青颈)系(引)摩贺(引)贺(引)攞(引)贺(引)攞尾洒涅(宁逸反)哩(二合)尔(慈反引)多(引)(庆哉大猛恶毒得胜者)路(引)羯写啰(引)誐尾洒尾曩(引)舍曩(除灭世间瞋毒)谟贺尾洒(引)尾曩(引)舍曩(除灭世间痴毒)户噜户噜摩罗户噜贺㘑(速疾莲华鬘速疾)摩贺钵纳摩曩(引)婆(引、呼)(师子王莲花者,观自在菩萨即是觉花,亦名佛莲花)萨罗萨罗(莲花)悉哩悉哩(莲花)苏噜苏噜(莲花颈)没地也(二合)没地野(二合)(所觉所)冒驮野冒驮野弭帝系(我令彼有情觉悟)?罗蹇姹曀醯(引)呬嚩(引)么娑体(二合)多僧(去)贺穆佉(上、引)(未来左住师子面)贺娑(上)贺娑(上)(笑)闷左闷左(放)摩贺(引)吒吒(上)贺(引)娑(去)(大诃诃笑)?(去)呬(引)暴(引)摩贺(引)悉驮裕(去引)拟湿嚩(二合)罗(来来大成就瑜伽自在者)婆(上)拏婆拏嚩(引)簪(作舍反)(说语也)娑驮也娑驮也(引)尾淰(成就成就真言明)娑么(二合)罗娑么(二合)罗担婆(去)誐挽(无满反)耽路枳多尾路枳耽怛他(去、引)蘖耽(大忆念忆念也尊观照观察)娜娜(引)呬铭萨嚩萨怛嚩(二合)喃(与一切众生)捺啰(二合)舍曩迦末写捺罗(二合)舍喃钵罗(二合)贺罗(二合)娜也摩诺娑嚩(二合)贺(引)(乐见者令见、令意欢悦)悉驮也娑嚩(二合)贺(成就福智圆满)摩贺悉驮也娑嚩(二合)贺(大成就福德)悉驮裕拟湿嚩(二合)罗也娑嚩(二合)贺(成就瑜伽自在者圆满)?罗蹇姹(引)也娑嚩(二合)贺(引青颈)嚩罗贺穆佉(去、引)也娑嚩(二合)贺(引)(大师子面福智圆满)悉驮尾你也(二合)驮罗(引)也娑嚩(二合)贺(成就持明福智圆满)钵纳么(二合)贺娑跢(二合)也娑嚩(二合)贺(莲花手福智圆满)讫哩(二合)史拏(二合)萨跛讫哩(二合)多(上)演女(呢庾反二合)跛尾多也娑嚩(二合)贺(黑蛇作神线福德)摩贺罗矩吒驮罗(引)也娑嚩(二合)贺(持大杖者福圆满)斫讫罗(二合)庾驮(引)也娑嚩(二合)贺(持轮器仗者)赏佉摄娜(二合)?冒(引)驮(引)曩(引)也娑嚩(二合)贺(法螺声惊觉)嚩么娑蹇(二合)驮祢舍娑体(二合、池以反)多讫哩(二合)史拏(二合)尔曩(引)也娑嚩(二合)贺(左肩所住被黑鹿皮愿智圆满)尾也(二合)伽罗(二合)拶么?嚩萨曩(引)也娑嚩(二合)贺(鹿皮裙者)路计湿嚩(二合)罗也娑嚩(二合)贺(观自在菩萨福德圆满)萨嚩悉第湿嚩(二合)罗也娑嚩(二合)贺(一切成就自在)曩谟婆誐嚩帝(归命也)阿哩也(二合)嚩路枳帝(引)湿嚩(二合)罗也(圣观自在菩萨)冒地萨怛嚩(二合)也摩诃萨怛嚩(二合)也(勇猛者)摩贺迦噜抳迦也(大悲者)悉钿睹满怛罗(二合)跛娜(引)也(真言句愿成就)娑嚩(二合)贺(引)(一百一十)

  “次当说此青颈观自在菩萨画像法。其像三面,当前正面作慈悲凞怡貌,右边作师子面,左边作猪面。首戴宝冠,冠中有化无量寿佛。又有四臂,右第一臂执杖,第二臂执把莲花,左第一执轮,左第二执螺。以虎皮为裙,以黑鹿皮于左膊角络,被黑蛇以为神线。于八叶莲花上立,璎珞臂钏镮珮光焰庄严其身,其神线从左膊角络下。

  “其青颈印:

  “二手外相叉,左大母指插入掌,右大母指直竖,二中指作莲花叶形,二无名指直竖,二小指左押大竖相叉。”

  时宽延二己巳年七月中旬一挍了,后哲得善本以质而令尽美矣!   va jra 乘无等