•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1106 赞扬圣德多罗菩萨一百八名经

  No. 1106 [cf. Nos. 1105, 1107]

  赞扬圣德多罗菩萨一百八名经

  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

  一心归命礼  适悦最吉祥
  补多罗迦山  其界以种种
  珍宝所严饰  种种宝林树
  枝蔓密垂布  有种种成就
  俱苏摩妙花  其华光普照
  有种种池沼  泉流种种声
  亦有种种色  香象及鹿王
  蜂王妙歌音  紧那女美曲
  犍闼婆奏乐  圣天及人民
  牟尼离欲众  恒集于其中
  并余菩萨众  及十地自在
  圣多罗菩萨  与千明妃等
  忿怒大明王  马首等围绕
  于时圣具德  观自在菩萨
  为利诸有情  修大行已具
  慈悲喜舍者  处彼胎藏生
  吉祥莲华座  安详而端坐
  与人天大众  而为说妙法
  尔时金刚手  大力忿怒王
  为悲愍他故  而问观自在
  师子象虎蛇  水火贼枷锁
  如是等八难  懈怠劣有情
  云何得免离  长处轮回海
  贪欲瞋痴等  轮回缚所缠
  若令得解脱  我说彼能仁
  为世所尊重  彼时观自在
  出美妙言音  警觉金刚手
  秘密主谛听  我从无重寿
  誓愿之所生  为诸世间母
  手执优钵华  放光照此界
  人间及天上  惊动是世界
  药叉罗刹等  告言勿惊怖
  我从佛变化  为护于世间
  种种险难怖  刀兵及饥馑
  轮回种种怖  我救有情故
  世称为哆啰  说为佛之子
  善哉应尊敬  言已便合掌
  即踊空中住  身光焰炽盛
  乃宣此语言  此一百八名
  是先佛所说  十地自在等
  无量诸菩萨  闻之生欢喜
  若有人受持  诸罪悉消除
  福增名称广  资财多吉祥
  诸病皆殄散  安祥住福田
  长寿乃安乐  兴慈度有情
  彼名大牟尼  具德如是说
  观自在微笑  乃观于十方
  变化运慈心  即申其右手
  福相庄严臂  告彼大智言
  善哉金刚手  今听大福德
  是妙寂静名  正直为人说
  若闻得安乐  丰财兼自在
  诸病得解脱  具足诸功德
  息除于中夭  后终生极乐
  诸天等当知  谛听我今说
  汝等深随喜  一百八名曰

  唵(引)室哩(二合上)迦理也(二合引)抳(上)么贺(引)帝惹(一)路(去引)迦驮(引上)怛哩(二合上)摩贺(引上)野舍(引上二)萨啰娑嚩(二合)底(上三)尾娑(引上)洛乞史(二合上四)钵啰(二合)枳穰(二合五)室哩(二合上六)没地(七)嚩(无钵反转舌)哩达(二合)宁(上声呼八)地哩(二合)底那(上引九)补瑟致(二合)那(引上十)娑嚩(二合引)贺(引十一)唵(引上)迦(引上)啰(引上十二)迦(引上)么噜弭(上)抳(上十三)萨(转舌)嚩萨怛嚩(二合)呬姤(引上)你喻(二合)讫哆(二合引十四)僧(去)㜸啰(二合引)谟(引去)多(引)啰抳(十五)惹(引)野(引十六)钵啰(二合)枳穰(二合)播(引)啰蜜哆(引上)祢尾曳(二合十七)阿(引上)哩野(二合)哆(引)啰(引十八)么努(上引)啰么(引十九)嫩努鼻(上二十)商(去)企你(二十一)布(转舌上)啰拏(二合引二十二)尾你也(二合引)啰倪以(二合二十三)跛哩(二合)琰嚩(引)那(引二十四)赞捺啰(二合引)曩曩(引上二十五)么贺(引)矫(鱼夭反)哩(上二十六)阿尔(仁际反)哆(上二十七)比(去)哆嚩(引)萨娑(引二十八)么贺(引)么(引)野(引二十九)么贺(引)湿吠(二合引)哆(上引三十)么贺(引)末攞跛啰(引)讫啰(二合)么(引三十一)么贺(引)噜(引上)捺啰(二合三十二)么贺(引)赞拏(上三十三)讷瑟吒(二合)萨怛嚩(二合)你(泥逸反)素那你(三十四)钵啰(二合)散(引)哆(上引三十五)散(引)哆噜(引)播(引)左(三十六)尾惹(引)野(引三十七)入嚩(二合引)攞曩钵啰(二合)婆(引上三十八)尾你喻(二合)啰么(二合引)理(三十九)特嚩(二合)?(上四十)商(去)企(上四十一)伽匿艺(二合上四十二)作讫哩(二合四十三)达弩啰达(二合)啰(引四十四)染(引)婆你(四十五)萨檐(二合)婆你(四十六)迦(引上)理(上四十七)迦(引)攞啰(引)怛哩(二合四十八)你(泥逸反)舍(引)拶哩(四十九)啰(引)乞洒(二合)枲(上五十)谟(去引)贺你(五十一)散(引)底(五十二)建(引)哆(引)哩(上五十三)捺啰(二合)尾腻(五十四)戍婆(引五十五)没啰(二合引)憾么(二合)抳(上五十六)吠那么(引)哆(引)左(五十七)噳(上)呬攞(引五十八)噳(上)贺嚩(引)悉你(上五十九)蟒㜸理也(切身引六十)商(去)迦哩(上六十一)燥(上引)弭也(二合引六十二)惹(引)哆吠那(引六十三)么努(上引)惹(引)嚩(引六十四)迦(上引)播(上引)理你(六十五)么贺(引)祢尾(上六十六)散地野(二合引六十七)萨怛野(二合六十八)跛啰(引)?哆(引上六十九)娑(引上)啰他(二合)嚩(引)贺讫哩(二合)播(上)尾瑟吒(二合引七十)曩瑟吒(二合)么(引)啰誐(二合)钵啰(二合)那哩舍(二合)你(上七十一)嚩啰那(引七十二)舍(引)萨你(七十三)舍(引)悉怛哩(三合上七十四)悉怛哩(三合上)噜(引)播(上七十五)蜜哩(二合)哆尾讫啰(二合)么(引七十六)奢嚩哩(上七十七)喻(上引)艺你(七十八)悉驮(引七十九)赞拏(上引)理(上八十)阿弭哆(上引)度噜(二合)嚩(引八十一)叹抳也(二合八十二)奔(上)抳也(二合八十三)么贺(引)婆(去引)誐(引八十四)素婆誐(引八十五)毕哩(二合)野捺哩舍(二合)曩(引八十六)讫哩(二合)怛(上引)哆(引八十七)怛啰(二合引)萨你(八十八)擗(上)么(引八十九)坞㜸啰(二合引)坞㜸啰(二合九十)么贺(引)哆播(上九十一)惹(引)誐祢迦(九十二)呬姤(引)祢喻(二合)讫哆(二合九十三)萨啰抳也(二合引)婆讫底(二合)嚩怛娑(二合)攞(引九十四)嚩(引)艺湿嚩(二合)哩(上引九十五)失嚩(引九十六)素(上)乞瑟么(三合九十七)你(泥逸反)底也(二合)萨(准上转舌)嚩怛啰(二合)惹努惹(引九十八)萨(准上)嚩(引)啰他(二合)娑(引)达宁(上九十九)跋捺啰(二合引一百)噳(上)悉怛哩(三合上一百一)驮(上引)怛哩(二合上一百二)达难那娜(上引一百三)阿婆野(引一百四)矫(鱼夭反)哆弭(上一百五)奔(平)抳也(二合引一百六)室哩(二合)?(去引一百七)路(去引)计湿嚩(二合)啰(引)么祖(去引)底(一百八)

  以说此百八  寂静秘密名
  能利诸有情  希有秘福田
  天上及人间  亦甚难逢遇
  令一切有情  瞻视得安乐
  智者应一心  澡浴净其身
  三时专念诵  时彼人不久
  得王所爱敬  离苦得安乐
  贫者获财宝  愚得大智慧
  聪睿不复疑  枷锁得解脱
  不胜还得胜  冤返为善友
  锋牙及利角  斗诤并险难
  种种怖畏等  忆念此名者
  能救是诸怖  止息中天命
  名称得广布  恒生善贵族
  彼惟独一身  或因行坐卧
  当获人称誉  寿命得时长
  人间受快乐  天龙及药叉
  罗刹犍闼嚩  臭神食秽神
  恶心摩怛噜  女魅拏明努
  坞娑怛罗等  癫痫及膊行
  吠怛拏大鬼  拏枳你等神
  及余恶心者  不敢越其影
  何况斗战处  暴恶之有情
  禁咒及幻术  悉不能侵害
  自在有威德  子孙及财产
  增长无有量  获宿命智通
  上族见皆喜  无碍大辩才
  了达诸论义  得遇善知识
  庄严菩提心  于生生世世
  恒亲近诸佛

  赞扬圣德多罗菩萨一百八名经