•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1100 叶衣观自在菩萨经

  No. 1100

  叶衣观自在菩萨经

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

  尔时婆伽梵住极乐世界。与诸大众宣说妙法。时金刚手菩萨。从座而起偏袒右肩。双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足。白观自在菩萨言。圣者住大悲解脱如幻三昧。能除一切有情苦恼。与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生。同时有种种苦恼及八难苦。或希望世间出世果报。若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号。应时不舍大悲誓愿。即现种种随类之身。能满众生一切胜愿。亦能护持国界拔济苦难。亦能摄受养育增长吉祥。亦能遮止囚禁苦形。亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病。亦能临阵禁制刀杖。亦能消除水火灾难。亦能断除?祷咒诅。亦能结护方隅地界。唯愿圣者哀愍未来一切有情国王男女。若净信三宝护持佛法。相承王业勿令断绝。为彼等故说轨仪陀罗尼加持方便。

  尔时观自在菩萨摩诃萨。从座而起顶礼佛足。右绕三匝还坐本处。合掌向佛而白佛言。唯愿世尊哀愍加持。我有叶衣观自在菩萨摩诃萨陀罗尼。能除一切有情灾祸。疫疾饥俭劫贼刀兵。水旱不调宿曜失序。亦能增长福德国界丰盛人民安乐。我今欲说唯愿听许。佛言善哉善哉随汝意说。尔时观自在菩萨。承佛威神而说陀罗尼曰。

  曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一)曩谟阿弭跢(引)婆(去引)野(二)怛他(去引)蘖跢(引)夜(引)啰贺(二合)帝三(去)藐三(去)没驮(引)野(三)曩谟阿(去引)哩野(二合引)嚩路(引)枳帝湿嚩(二合)啰野(四)冒地萨怛嚩(二合引)野(五)摩诃萨怛嚩(二合引)野(六)摩贺迦(引)噜抳(尼整反)迦(引)野(七)曩谟摩贺娑他(二合去引)么钵啰(二合引)跛跢(二合引)野(八)冒地萨怛嚩(二合引)野(九)摩贺萨怛嚩(二合)野(十)摩贺迦鲁抳(尼整反)迦(引)野(十一)嚩(引)么宁怛鑁(二合引)曩么写(去引)弭(十二)怛鑁(二合引)曩么写(去引)弭嚩(引)么宁(十三)妣舍止钵啰(二合)拏舍嚩哩(十四)钵啰(二合)拏舍嚩哩妣舍止(十五)婆(去)誐嚩底(丁以反十六)跛舍跛啰输(上)播舍驮哩抳(十七)夜(引)?迦?质(十八)婆(去)夜(引)?聿(二合)答跛(二合)你也(二合)么(引)曩(引)?聿(二合)答跛(二合)捻帝(十九)夜(引入)迦(引)室质(二合)你(泥以反)多庾(二十引)夜(引入)迦(引)室质(二合)怛么(二合)哩庾(二十一)夜(引)迦(引)室质(二合)摩贺(引)么(引)哩庾(二合二十二)曳计质弩钵捺啰(二合)嚩(无跛反二十三)曳计质弩播(引)夜(引)娑(引入二十四)曳计质捺地野(二合引)婆嚩(准上引二十五)曳计质弩跛萨虐(引二十六)坞跛萨誐三(去)满驮(引)嚩(引二十七)嗢钵捻帝(二十八)萨嚩(引)?跢(引)?萨嚩(引)娑亸(二合引二十九)萨吠帝嚩(引)攞多(三十)噎武(无后反)钵捻帝曩(三十一)半旎多娑多(二合)娜?曩萨底曳(二合三十二)萨底也(二合)嚩(引)计(引)曩(三十三)惹(自娜反)惹惹惹(三十四)曀鼻室止(二合)半旎跢(引三十五)地瑟耻(二合)带(引)漫怛啰(二合)钵乃(引三十六)么(鼻声)么(准上)萨嚩萨怛缚(二合引)难(上)者(三十七)啰迦怆(二合引)矩噜(三十八)麌不井(二合)矩噜(三十九)跛哩怛啰(二合引)喃矩噜(四十)跛哩蘖啰(二合)怛(上)矩噜(四十一)跛哩播(引)攞曩矩噜(四十二)扇(引)井矩噜(四十三)娑噜(二合)娑底野(三合)野曩矩噜(四十四)难(上)拏跛哩贺(引)?矩噜(四十五)设娑怛啰(三合)跛哩贺?矩噜(四十六)尾洒怒(引)洒南矩噜(四十七)尾洒曩(引)舍曩矩噜(四十八)枲(引)么(引)满荡矩噜(四十九)驮啰抳满荡左矩噜(五十)怛你也(二合)他(去引五十一)阿密哩(二合)帝阿蜜哩(二合)姤纳婆(二合)吠(五十二)阿湿嚩(二合)娑党(二合引)霓(五十三)么(鼻声引)么啰么(同前引)么啰(五十四)舍么钵啰(二合)舍么(五十五)睹奴(鼻声)尾睹奴(准前五十六)睹黎睹母黎娑嚩(二合)贺

  心真言曰。

  唵(一)钵啰(二合)拏舍嚩哩(二)吽发吒(半声三)

  时观自在菩萨。说此陀罗尼已。白佛言世尊。若善男子善女人。诵此陀罗尼一遍。即护自身。若诵两遍即护伴侣。若诵三遍能护一家。若诵四遍护一聚落。若诵五遍护一国界。若国内疫病流行。应取白㲲阔一肘半长二肘。先令画人洁净斋戒。以瞿摩夷汁和少青碌。以香胶和。勿用皮胶。取鬼宿日。画叶衣观自在菩萨像。其像作天女形。首戴宝冠冠有无量寿佛。璎珞环钏庄严其身。身有圆光火焰围绕。像有四臂右第一手当心持吉祥果。第二手作施愿手。左第一手持钺斧。第二手持罥索。坐莲华上。画像成已悬于竿上。令一人执持。执竿之人无间断诵叶衣观自在菩萨陀罗尼。声鼓鸣磬。所击之杖用樀枳王真言。加持二十一遍方乃击之。真言曰。

  唵樀枳吽(短声)弱

  又令二人诵赞。一人诵吉庆赞。一人诵吉祥赞。令知法弟子三五人。一人持香炉烧安悉香。其香以叶衣观自在菩萨心真言。加持一百八遍。然后取烧香烟勿令断绝。一人持贤瓶。满盛香水插华果树枝。令持瓶人在前先行引像。二人吹䗍。引入王宫有旋一匝。南门而出复从东。入却绕城内坊市一匝。便城南门出。城南门外置一大水瓶。于中置种种饮食杂果及麨。阿阇梨诵妙色身如来真言加持七遍。然后诵叶衣观自在菩萨陀罗尼七遍。于真言句中。称国王名号加持。愿国王界无诸灾难。然后于路侧旷野。弃掷水瓶令破。作是告言。阎魔界中行病鬼等。汝等受领此饮食。复道而归。于诸有情起大慈心。令此国界无诸灾难。

  又法欲求长寿无病者。随意大小。㲲上画叶衣观自在菩萨像。于施愿手下。画彼男女。其像置道场中。每日香华饮食旋绕供养发愿。常得加持满其所愿。

  又法若国王男女难长难养。或短寿疾病缠眠寝食不安。皆由宿业因缘生恶宿直。或数被五曜陵逼本宿。令身不安。则于所居之处。用牛黄或纸或素。上书二十八大药叉将真言。帖四壁上。先于东方壁上。帖四大药叉将真言。从东北角起首。所谓第一药叉将真言曰。

  唵你(引)啰伽(二合)吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  第二药叉将真言曰。

  唵苏寗怛啰(二合)吒抧吽弱娑嚩(二合)诃

  第三药叉将真言曰。

  唵布啰拏(二合)迦吒抧吽弱娑嚩(二合)诃

  第四药叉将真言曰。

  唵迦比攞吒抧吽弱娑嚩(二合)诃

  次于南方壁上。贴四大药叉将真言。

  第一药叉将真言曰。

  唵僧伽吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  第二药叉将真言曰。

  唵坞波僧伽吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  第三药叉将真言曰。

  唵啇企罗吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  第四药叉将真言曰。

  唵难(上)娜(上)吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  次于西方壁上。帖四大药叉将真言。

  第一药叉将真言曰。

  唵诃哩吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  第二药叉将真言曰。

  唵诃哩计奢吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  第三药叉将真言曰。

  唵钵啰(二合)仆吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  第四药叉将真言曰。

  唵迦比罗吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  次于北方壁上。帖四大药叉将真言。

  第一药叉将真言曰。

  唵驮逻拏吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  第二药叉将真言曰。

  唵驮逻难(上)那吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  第三药叉将真言曰。

  唵坞你庾(二合)誐跛罗吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  第四药叉将真言曰。

  唵尾洒弩吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  次于东北隅。帖一大药叉将真言曰。

  唵半支迦吒抧吽弱娑嚩(二合)诃(引)

  次于东南隅。帖一大药叉将真言曰。

  唵半左(引)罗巘拏吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  次于西南隅。帖一大药叉将真言曰。

  唵娑(上)跢拟哩吒抧吽弱娑嚩(二合)诃(引)

  次于西北隅。帖一大药叉将真言曰。

  唵害么嚩多吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  次于下方足不踏处石上。镌四大药叉将真言。置于四方地下。

  东方地下一大药叉将真言曰。

  唵步莫吒抧吽弱娑嚩(二合)诃

  南方地下一大药叉将真言曰。

  唵苏步莫吒抧吽弱娑嚩(二合)诃

  西方地下一大药叉将真言曰。

  唵迦罗吒抧吽弱娑嚩(二合)诃

  北方地下一大药叉将真言曰。

  唵坞波迦罗吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  次于上方四隅舍上。各帖一大药叉将真言。

  东北隅舍上一大药叉将真言曰。

  唵苏哩也(二合)吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  东南隅舍上一大药叉将真言曰。

  唵阿银你(二合)吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  西南隅舍上一大药叉将真言曰。

  唵苏摩吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃(引)

  西北隅舍上一大药叉将真言曰。

  唵嚩庾吒抧吽弱娑嚩(二合引)诃

  帖真言已。于二十八大药叉将位。各各以香涂一小坛。坛上烧香杂华。饮食灯烛阏伽虔诚启告。唯愿二十八大药叉将并诸眷属。各住本方护持守护某甲令除灾祸不祥疾病夭寿。获得色力增长聪慧。威肃端严具足。易养易长寿命长远。作是加持已。二十八大药叉将不敢违越诸佛。如观自在菩萨及金刚手菩萨教敕。昼夜拥护卧安觉安获大威德。若有国王作此法者。其王境内灾疾消灭。国土安宁人民欢乐。

  又法应画本生宿直。每月供养。若作如是法者。恶宿直转成吉祥。以白檀香刻作叶衣观自在菩萨像。并于桦皮上书此真言。共带。若作此法取鬼宿直日受灌顶。其灌顶瓶以缯系项。满盛香水。水中着七宝及五种药。所谓娑诃者啰等。娑诃泥嚩。建吒迦哩。勿哩诃底。拟哩羯啰拏。及五种子诸香等。以叶衣观自在陀罗尼。加持一百八遍。以用灌顶洗诸障难。灌顶已。取一瓦碗盛种种饮食。彼男女头上绕三匝。令一知法远送掷破。即结线索。以叶衣真言加持系其头上。若作如是法。身上疾病鬼魅?祷。执曜凌逼本命宿所皆悉殄灭。

  又法若人疫病。取舍弥木(此国无取楮木替之)燃火然后酥护摩。人发人骨投一百八遍于火中烧。七日已来每日供养。叶衣观自在菩萨。护摩之时。称彼国城名聚落名村坊名。一切灾难悉皆除灭。如是象疫马疫牛疫水牛疫。各取本类骨本毛。作护摩七日七夜亦皆灾灭。

  又法取一瓶满盛香水。诵真言加持一百八遍以水淋彼畜。一切疫病悉皆消灭。

  又法若人头痛。取有香气华加持一百八遍。令鼻嗅即得除愈。

  又法若人患鬼。魅取粳米粉。担作彼魅形。以镔刀诵段段截之。七日护摩即得除差。

  又法若人患疟。若一日二日三日。乃至七日或长时。患疟用牛黄书此真言。戴即得除差。

  又法或婴孩鬼魅。书此真言带则得除愈。

  又法劫贼侵夺坊市村邑。或欲远游路畏劫盗取佉陀罗木末。护摩诵真言一百八遍。所去之处无诸障难。

  又法若虫食苗稼。取砂以真言加持一百八遍。散于田中虫自远去五谷丰熟。

  叶衣观自在菩萨经