•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1084 观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法

  No. 1084

  观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法

  三藏法师宝思惟奉 诏译

  根本咒曰。

  那谟喝啰怛曩怛啰夜也(二)那摩阿唎也(三)婆噜吉帝说(长引声)婆啰吔(三)菩提萨埵婆吧(四)摩诃萨埵婆也(五)摩诃迦嚧尼迦吔(六)怛侄他(七)唵(八)斫迦罗(九)靺哩底(二合十)震哆摩尼(十一)摩诃钵特(二合十三)迷噜噜底瑟吒(二合十四)钵罗(十五)阿羯赠哩洒吔虎吽(二合十六)泮吒(二合半声十七)娑(引)嚩诃(十八)

  若有善男子善女人持诵此咒。若每日平旦嚼杨枝始念诵。若诵此咒满十万。圣如意轮菩萨现身与所求愿。

  凡诵此咒。不简在家出家饮酒食肉有妻子。但诵此咒必能成就。诵此咒人不须作法。不求宿日。不求持斋。不须洗浴。不须别衣。但读诵皆悉成就。如经广说。

  根本印。先合掌二中指少屈。二头指头相柱。二大指并直竖当心上。诵七返散顶上之。若有召请。二大指来去。由此咒及印契力故。自身即如本尊威神威力。诸大力魔不得便。

  次心咒曰。

  乌唵(二合一)钵特摩(二合二)震多末尼(平三)啜罗(二合四)虎?(二合五)

  次随心咒曰。

  呜唵(二合一)嚩罗陀钵特迷(二合三)企

  次以右手逆覆左手。以右小指头押左大指头。以右大指头押左小指头。咒曰。

  唵(一)阿唎耶(二)婆路(圆平)吉帝摄跋(二合)罗(去音)耶菩提萨埵(去音)耶摩诃萨埵(去音)耶(五)摩诃迦嚧尼迦(去音)耶(二合)哆侄他(七)唵者揭唎(二合八同)者揭唎(九)摩诃者揭?者揭?他(去音)?(十一)者揭?(十二)驮罗(十三)娑诃(十四)

  以印诵此咒三返散顶上。

  马头观音护身结界法印咒(此法用三)两手从中指以下三指向外相叉。各博着手背合掌。二食指直竖相去五分许。并二大指相着。各屈一节勿着食指头来去。咒曰。

  唵(一)钵啰毗迦悉跢(二)跋折啰(三)涉啰(上音)支莎诃

  马头大法身印 两手食指以下三指向外相叉。指头各转着手背合掌。以二小指并竖相合。并二大指相着屈怒大指来去。咒曰。

  唵(一)杜那杜那(二)摩他摩他(三)可驮可驮可驮诃那揭唎婆(五)呜?莎(去音)诃(七)

  马头法身印 以二手食指以下四指向外相叉。头各着手背合掌。并二大指相着。各屈一节勿着食指大指来去。咒曰。

  唵(一)阿密唎都知(二合)婆(去音)呜?(去音)莎诃

  次结界马头观音印作避除结界。二手合掌二头指二无名指屈入掌各相背。并二大指微屈勿着头指。即诵马头明王咒曰。

  唵阿密㗚(二合)妒纳婆(二合)吽发吒娑嚩(二合)诃

  诵三返即以印左转三匝。避除一切诸魔皆自退散。以印右旋三匝。即成坚固大界。

  已上护身之法亦用毗俱胝印地结。

  观世音菩萨毗俱胝地结法

  左右中指以下反叉。掌中右押左。指背搏掌。以二大指叙并相柱直竖。屈二食指相搏甲相背。以二大指柱地结咒。

  唵(一)倍移跢知(一)呜?

  凡上根中根下根念诵具经列。此法不出念诵法竟。

  诵此咒诸智者得大安乐。货食必定成就。富贵资具无不丰足。凡三世诸佛出世皆说此咒。此咒密不得妄说时露验皆散去。是故妄不可传。但阿阇梨可得。若非尔传。自他共堕三途。不简净不净念诵具如上列。若于女人怀中。但读诵必成大验。念诵之时当忆圣如意轮菩萨形相永作依怙。若男若女人系念诵此咒。应以后夜亦晨朝未食之时应诵。若千若百八遍随意多少。亦勿增减。诵十三千遍。得见一切诸佛菩萨大悲本尊。此咒一切咒之中最尊最上。念诵一遍其功德甚多。何况每日诵。其功德不可思。若满十万。亦世间出世皆悉成就。现世所求资财宝谷米果实随意成就。若欲一切人所爱念皆能成就。亦每日诵一千遍。现世肉身往入初地位皆能融通。速值遇诸佛如来。疾得三菩提。记画像法。若有众生诵此咒。应画像。其彩色中辄不得着胶。唯用薰陆香汁为胶。画像人受八斋戒。其菩萨形相造思惟之形。有六臂。其左上作金轮之手。中手执莲花。下手按山。右手作思惟相。中手执如意珠。下手执念珠。以右足以三十二叶莲花为坐。顶上有化佛。相好圆满而乘月轮。威光照耀如月中光。又右边画马头忿怒大明王像。威光炽然相好圆满。以上牙垂下。如上画像随意大小。

  观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵仪轨

  诸尊法依修两界只行者心也。但金刚界五相成身五处我为莲花身者如意轮也。诚虽举五部中其一类择云莲花身可有其意欤。仍金刚智三藏如意轮仪轨依金刚界故。行人可向西(云云)纵依金刚界不可作大法。如此别法者可修三摩地法。依胎藏时者修随行法。但于别处独身被修行者以金刚界唱礼五悔依十八道令修业之。十八道是妙成就之轨也。不知案内世人轻之尤笑。仍不空三藏仪轨依十八道也(自可密之)至本尊印处者一切法先结大日印诵五字真言。其次结当时本尊印者也。是则先住大日法界宫。随檀越乐欲起大悲誓愿。出堂时本尊变化身成就施主心愿之意也。是大秘密口传也。护摩时被用心咒。所谓。

  唵[口*跛]娜摩振多摩抳入嚩啰吽赞迦摩攞(是如意轮也)

  王本尊面者一切佛菩萨金刚可依息灾等法。但至此法摄依受行人向西行宜欤。前前人师多依此方修行也。

  金刚佛子兴然本